مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

الحلولو

حلولو وتلفظ مثل لفظ شلولو وهو عباره عن الدهن الممكن استخراجه من قبل القصابين من امعاء او مدة الخرفان او المعز وهو عباره عن دهن يغلف الابطان لهذه الاجزاء وهو ما يحيط بالمعده من الداخل والقصابين قديما يرموه للقطط والكلاب وهي على شكل شويه صلب مثل الدهن الحر وبعض الاحيان ياخذها الفقراء ببلاش من القصابين لانه قديما كان الفقر مستشري بشكل كبير وكان كثير من الفقراء حتى ياكلون ارجل وراس الدجاج الذي يرميه القصاب

التكيه

التكيه هي محل خاص في بيت او قصر بعض الناس الموفورين حيث يتم بها الضرب على الدفوف وذكر النبي ص وقراءة بعض الايات القرانيه وقد يصحبها رقص ديني معين ويتكرر عملها عدة مرات بالسنه وحسب مناسبات معينه وفي بعض الاحياء السكنيه يوجد اكثر من تكيه بعض الاحيان ودائما هذه التكيات لها اسم يعود لمالكها الذي يوفر كل مستلزمات الذكر كالدفوف والمكان والخدمات لشراب العاملين عليها وبصوره عامه اصحاب هذه التكيات هم من اخيار القوم او من سادتها او من شيوخ القبيله او العشيره

أفضل الأغذيه

أفضل الأغذية التي تعد مصدراً جيداً للحديد : - الكبد الحيواني أو كبد الطيور . - ‏السبانخ . - الأسماك والطيور واللحوم . - المشمش وخصوصاً المجفف منه فتزيد فيه نسبة الحديد . - البروكلي . - البنجر . - ‏الجرجير . - الثوم . - العسل الأسود . - الفواكه . - المكسرات . - البقوليات . ولضمان أفضل امتصاص للحديد من الأغذية ينصح بالابتعاد عن تناول #‏الشاي و #‏القهوة والمشروبات الغازية والإستعاضة عنها بالعصائر الطبيعية وتجنب استهلاك الأطعمة الغنية بالكالسيوم . وينصح بتناول الأطعمة الغنية بJ #‏فيتامين C لأنه يساعد علي امتصاص أفضل للحديد. وإذا لم تحصل على كمية الحديد المطلوبة لجسمك من خلال الأغذية الطبيعية يمكنك اللجوء إلى تناول الفيتامينات ولكن ينصح أن تكون تحت إشراف الطبيب لأن الجرعات الزائدة قد تضر بصحتك

نبات الخباز

وهو غذاء الفقراء الذين لا يجيدون ما يسدون به غائلة الجوع غيره ، وكان الشتاء موسما له وصار يضرب به المثل (نركض والعشا خبار)كناية عن القليل الذي يحصل عليه من اجهد نفسه وبذل الوسع ليحصل الى القوت او الاموال فلا يأتيه الا ما يسد بعض الحاجة الى الطعام .. وان تضاءل انتاج العراق من النباتات الموسمية بسبب قلة سقوط الامطار التي تؤثر في انتاج نبات (الخباز) و(الكمأ) وزميله (الفطر) .. وبعد ان كانت الاسواق الشعبية تضج بها صار من النادر ان تجد منها شيئا في هذه السنوات العجاف ..وفي سنين مضت كانت السلطات الحكومية تمنع المواطنين من الدخول الى مساحات من الارض يكثر فيها (الكمأ) ويكون خاصا باشخاص متنفذين يبيعونه او يحتكرونه وكان مصدرا لدخل جيد لاشخاص يجمعونه وينقلونه الى اسواق في المدن حتى يصل الى بغداد .. يستنكف مواطنون من ذكر الخباز ويعدونه طعاما للفقراء ، لكنهم لا يعلمون ان الكاكاو والذي يتناولونه في المقاه الفاخرة ساخنا ومخفوقا بالحليب المستورد او يمضغونه (شوكولا)انما هو في الاصل (خباز) او ما يسميه الفقراء (توله) وكيف اذا دخل احدهم ورآهم يحتسون الكاكاو ثم يضحك ويقول .. انهم يحتسون الخباز!. وللعلم فان نبات الخباز او البربين او الرشاد او كاكثر الخضروات العشبيه وخاصة البريه التي تنشا من نفسها اي دون تدخل الانسان فبالحقيقه ان هذه النباتات تنمو بفعل وجود الحبوب لها مسبقا داخل الارض اي بالحقيقه كل هذه النباتات التي تنمو فان لم نقطعها او لم يتم اكلها من قبل حيوانات الرعي فانه باخر عمرها تخرج حبوب ومع الزمن تشيخ وتسقط بالارض وحين رجوع موسم الربيع التالي فهي تنمو لوحدها وتخرج ولكن الان لحاجة الانسان الى هذه النباتات فاننا لا نقطفها كليا بل نقطف الاكثريه ونترك جزء منها لكي يولد البذور فنجمعها باخر الموسم ونزرعها من جديد بالعام الذي يليه.

الخوخ

الخوخ هو ذو نوعين احدهما الاملس والاخر الذي يكون مصوف وكلاهما حجم الفاكهه له هي بحجم كرة التنس والنوعيه ذات السطح الاملس تسمى بالعراق بالمستكي ونكهته بصوره عامه اطيب من تلك للمصوف وطبعا الخوخ بالعربي الفصيح يسمى بالدراق وهنا يجب ان اشير الى ان العلكه او العلچ المستكي كان يستورد من اليونان ويضاف كماده مع عرگ موجود بالعراق نسيت اسمه ةلكن ما يجب معرفته ان العرگ الزحلاوي والذي هو مستخرج بالعراق من عمليات تخمير التمور ويضاف لها طعم حبة الحلوه وللعلم بالعراق نسبة الكحول للعرق لا تتجاوز ال45 بالمائه في حين بالبيره يجب ان لا تتجاوز 12 بالمائه وطبعا البيره مستخرجه من تخمير الشعير بالعراق واما الويسكي فهو مصنع من تخمير التفاح والواين فهو من تخمير العنب وهذه فقط للمعلومات فيا رب ابعدنا عن المسكرات والكحول والحديث النبوي للمصطفى ص يذكر بتحريم المسكرات وهو يحمل شاربها وبائعها وحاملها ووو ...الذنب الكبير وما على الرسول الا البلاغ المبين

حكاية أغنية فرد عود

يروى أن رجلاً أحب إمرأة ،و بعد قصة حب تزوجها وأنجب منها ولد غاية في الجمال ، وبعد فترة من الزمن أغرته إحدى النساء الثريات وأرغمته على أن يطلق زوجته الأولى ، فرضخ لأمرها ونفذ طلبها ، وتبين بعد حين إنها عقيمة ،وبمرور الزمن كبر الإبن وأصبح شاباً وسيماً، وأراد الزواج من شابه أحبها وأحبته ، فخرجت معه والدته لشراء تجهيزات الزواج وعن طريق الصدفه شاهدت الأم طليقها فوقفت أمام محله وأشارت إلى إبنها وقالت موجهه خطابها إلى طليقها ... ((ياشاتل العودين خضر فرد عود... لابالذهب ينباع ولامنه موجود )) فسالت دموع الأب وقال بشيء من الحزن والألم والندم وهو ينظر إلى ولده وقال.. ((ياريحة أول عود من گلبي خضر ... فيض نبع بالروح والثاني جزر )) فردت الأم ..... ((غصني التعب وياك بيدك كسرته ....والضنه بلب حشاي عودك شتلته )) فاجاب الأب .. ((غروني وإنغشيت والغلطه غلطه ...وهو الندم شيفيد بآخر محطه ))

قصيده لابي فراس الحمداني

أراكَ عـصـيَّ الـدَّمْـعِ شيـمَـتُـكَ الـصَّـبْـرُ أمــا لِلْـهَـوى نَـهْـيٌ علـيـكَ ولا امر بَـلــى ، أنـــا مُـشْـتـاقٌ وعـنــديَ لَـوْعَــةٌ ولـكــنَّ مِـثْـلـي لا يُــــذاعُ لــــهُ سِــــرُّ !
إذا اللّيـلُ أَضْوانـي بَسَـطْـتُ يَــدَ الـهـوى وأذْلَـلْــتُ دمْـعــاً مـــن خَـلائـقِــهِ الـكِـبْــرُ
تَـكـادُ تُـضِــيْءُ الـنــارُ بـيــن جَـوانِـحـي إذا هــــي أذْكَـتْـهــا الـصَّـبـابَـةُ والـفِـكْــرُ
مُعَلِّـلَـتـي بـالـوَصْـلِ ، والـمَــوتُ دونَــــهُ إذا مِــتُّ ظَمْـآنـاً فـــلا نَـــزَلَ الـقَـطْـرُ !
حَـفِـظْــتُ وَضَـيَّــعْــتِ الــمَـــوَدَّةَ بـيْـنـنــا وأحْسَـنُ مـن بعـضِ الوَفـاءِ لــكِ الـعُـذْرُ
ومـــــا هـــــذه الأيـــــامُ إلاّ صَـحــائــفٌِ لأحْـرُفِـهـا مـــن كَـــفِّ كاتِـبِـهـا بِــشْــرُ
بِنَفْسـي مــن الغـاديـنَ فــي الـحـيِّ غــادَةً هَــوايَ لـهــا ذنْـــبٌ ، وبَهْجَـتُـهـا عُـــذْرُ
تَــروغُ إلــى الواشـيـنَ فــيَّ ، وإنَّ لـــي لأُذْنـــاً بـهــا عـــن كـــلِّ واشِـيَــةٍ وَقْـــرُ
بَــدَوْتُ ، وأهـلـي حـاضِـرونَ ، لأنّـنــي أرى أنَّ داراً ، لسـتِ مـن أهلِهـا ، قَفْـرُ
وحـارَبْـتُ قَـوْمـي فــي هــواكِ ، وإنَّـهُـمْ وإيّــايَ ، لــو لا حُـبُّـكِ الـمـاءُ والخَـمْـرُ
فــإنْ يــكُ مــا قــال الـوُشـاةُ ولــمْ يَـكُـنْ فـقـدْ يَـهْـدِمُ الإيـمــانُ مـــا شَـيَّــدَ الـكـفـرُ
وَفَـيْـتُ ، وفــي بـعـض الـوَفـاءِ مَـذَلَّـةٌ ، لإنسـانَـةٍ فـــي الـحَــيِّ شيمَـتُـهـا الـغَــدْر
وَقــورٌ ، ورَيْـعـانُ الصِّـبـا يَسْتَـفِـزُّهـا ، فَـتَــأْرَنُ ، أحْـيـانـاً كـمــا ، أَرِنَ الـمُـهْـرُ
تُسائلُـنـي مـــن أنـــتَ ؟ وهـــي عَلـيـمَـةٌ وهـل بِفَتـىً مِثْـلـي عـلـى حـالِـهِ نُـكْـرُ ؟
فقلتُ : كمـا شـاءَتْ وشـاءَ لهـا الهـوى قَتيـلُـكِ ! قـالـت : أيُّـهــمْ ؟ فَـهُــمْ كُـثْــرُ
فقـلـتُ لـهـا : لــو شَـئْـتِ لــم تَتَعَنَّـتـي ، ولـم تَسْألـي عَنّـي وعنـدكِ بــي خُـبْـرُ !
فقالـتْ : لقـد أَزْرى بــكَ الـدَّهْـرُ بَعـدنـا فقلـتُ : مـعـاذَ اللهِ بــل أنــتِ لا الـدّهـر
ومـا كــان لِـلأحْـزان ِلــولاكِ ، مَسْـلَـكٌ إلـى القلـبِ ، لكـنَّ الهـوى لِلْبِـلـى جِـسْـر
وتَـهْـلِـكُ بـيــن الـهَــزْلِ والـجِــدِّ مُـهْـجَــةٌ إذا مــا عَـداهــا الـبَـيْـنُ عَـذَّبـهـا الـهَـجْـرُ
فأيْقَـنْـتُ أن لا عِـــزَّ بَـعْــدي لِـعـاشِـقٍ ، و أنّ يَـــدي مـمّــا عَـلِـقْـتُ بـــهِ صِـفْــرُ
وقـلَّـبْـتُ أَمـــري لا أرى لـــيَ راحَــــة،ً إذا الـبَـيْـنُ أنْـسـانـي ألَـــحَّ بـــيَ الـهَـجْـرُ
فَـعُــدْتُ إلـــى حُـكــم الـزّمــانِ وحُكـمِـهـا لهـا الذّنْـبُ لا تُـجْـزى بــهِ ولــيَ الـعُـذْرُ
كَــأَنِّــي أُنـــــادي دونَ مَـيْــثــاءَ ظَـبْــيَــةً عـلـى شَـــرَفٍ ظَـمْـيـاءَ جَلَّـلَـهـا الـذُّعْــرُ
تَـجَـفَّــلُ حـيـنــاً، ثُـــــمّ تَــرْنـــو كـأنّــهــا تُـنـادي طَــلاًّ بـالـوادِ أعْـجَـزَهُ الـحَُـضْـرُ
فـــلا تُنْكِـريـنـي ، يـابْـنَـةَ الـعَــمِّ ، إنّــهُ لَيَـعْـرِفُ مــن أنْكَـرْتـهِ الـبَـدْوُ والحَـضْـرُ
ولا تُنْكِـريـنـي ، إنّـنــي غــيــرُ مُـنْـكَــرٍ إذا زَلَّــتِ الأقْــدامُ ، واسْتُـنْـزِلَ النّـصْـرُ
وإنّـــــــي لَـــجَــــرّارٌ لِـــكُــــلِّ كَـتــيــبَــةٍ مُــعَــوَّدَةٍ أن لا يُــخِــلَّ بــهــا الـنَّــصــر
وإنّــــــي لَـــنَــــزَّالٌ بِـــكــــلِّ مَــخــوفَـــةٍ تثـيـرٍ إلـــى نُـزَّالِـهـا الـنَّـظَــرُ الــشَّــزْرُ
فَأَظْـمَـأُ حـتـى تَـرْتَـوي الـبـيـضُ والـقَـنـا وأَسْـغَـبُ حـتـى يَشـبَـعَ الـذِّئْـبُ والـنَّـسْـرُ
ولا أًصْـبَــحُ الـحَــيَّ الـخُـلُــوفَ بــغــارَةٍ و لا الجَيْـشَ مـا لــم تـأْتِـهِ قَبْـلِـيَ الـنُّـذْرُ
ويــا رُبَّ دارٍ ، لـــم تَخَـفْـنـي ، مَنـيـعَـةً طَلَـعْـتُ عليـهـا بـالـرَّدى ،أنـــا والـفَـجْـر
وحَــــيٍّ رَدَدْتُ الـخَـيْــلَ حــتّــى مَـلَـكْـتُـهُ هَـزيـمـاً ورَدَّتْــنــي الـبَـراقِــعُ والـخُـمْــرُ
وسـاحِـبَـةِ الأذْيـــالِ نَــحْــوي ، لَقـيـتُـهـا فـلَــم يَلْـقَـهـا جـافــي الـلِّـقـاءِ ولا وَعْـــرُ
وَهَـبْـتُ لـهـا مــا حـــازَهُ الـجَـيْـشُ كُـلَّــهُ ورُحْــتُ ولــم يُكْـشَـفْ لأبْيـاتِـهـا سِـتْــر
ولا راحَ يُـطْـغـيـنـي بـأثــوابِــهِ الـغِــنــى ولا بــاتَ يَثْنيـنـي عـــن الـكَــرَمِ الـفَـقْـرُ
ومــا حـاجَـتـي بـالـمـالِ أَبْـغــي وُفـــورَهُ إذا لـم أَفِـرْ عِـرْضـي فــلا وَفَــرَ الـوَفْـرُ
أُسِرْتُ وما صَحْبي بعُزْلٍ لَدى الوَغى ، ولا فَـرَسـي مُـهْــرٌ ، ولا رَبُّـــهُ غُـمْــرُ
ولـكـنْ إذا حُــمَّ القَـضـاءُ عـلــى امـــرئٍ فـلـيْـسَ لَــــهُ بَــــرٌّ يَـقـيــهِ ، ولا بَــحْــرُ
وقـال أُصَيْحابـي : الفِـرارُ أو الـرَّدى ؟ فقـلـتُ : هـمـا أمــرانِ ، أحْلاهُـمـا مُــرُّ
ولكـنّـنـي أَمْــضــي لِــمــا لا يَعـيـبُـنـي ، وحَسْبُـكَ مــن أَمْـرَيـنِ خَيرُهـمـا الأَسْــر
يَقولـونَ لـي : بِـعْـتَ السَّـلامَـةَ بـالـرَّدى فقُلْـتُ : أمـا و اللهِ ، مــا نالـنـي خُـسْـرُ
وهــلْ يَتَجـافـى عَـنّــيَ الـمَــوْتُ سـاعَــةً إذا مـا تَجافـى عَنّـيَ الأسْــرُ والـضُّـرُّ ؟
هو المَوتُ ، فاخْتَرْ مـا عَـلا لـكَ ذِكْـرُهُ فـلـم يَـمُـتِ الإنـسـانُ مــا حَـيِــيَ الـذِّكْــرُ
ولا خَـيْــرَ فـــي دَفْـــعِ الـــرَّدى بِـمَـذَلَّــةٍ كمـا رَدَّهـا ، يـومـاً ، بِسَـوْءَتِـهِ عَـمْـرُو
يَـمُـنُّــونَ أن خَــلُّــوا ثِـيـابــي ، وإنّــمـــا عـلــيَّ ثِـيــابٌ ، مــــن دِمـائِـهِــمُ حُــمْــرُ
وقـائِــمُ سَـيْــفٍ فـيـهِـمُ انْـــدَقَّ نَـصْـلُـهُ ، وأعْـقـابُ رُمْــحٍ فـيـهُـمُ حُـطِّــمَ الـصَّــدْرُ
سَيَـذْكُـرُنـي قـومــي إذا جَــــدَّ جِــدُّهُــمْ ، وفـــي اللّـيـلـةِ الظَّـلْـمـاءِ يُـفْـتَـقَـدُ الــبَــدْرُ
فــإنْ عِـشْـتُ فالطِّـعْـنُ الـــذي يَعْـرِفـونَـهُ وتِلْـكَ القَنـا والبـيـضُ والضُّـمَّـرُ الشُّـقْـرُ
وإنْ مُــــتُّ فـالإنْــســانُ لابُـــــدَّ مَــيِّـــتٌ وإنْ طـالَـتِ الأيــامُ ، وانْـفَـسَـحَ الـعُـمْـرُ
ولـو سَـدَّ غيـري مـا سَـدَدْتُ اكْتَفـوا بــهِ ومـا كـان يَغْلـو التِّبْـرُ لـو نَفَـقَ الصُّـفْـرُ
ونَـحْــنُ أُنـــاسٌ ، لا تَــوَسُّــطَ بـيـنـنـا ، لـنـا الـصَّــدْرُ دونَ العالـمـيـنَ أو الـقَـبْـرُ
تَـهــونُ علـيـنـا فـــي المـعـالـي نُفـوسُـنـا ومـن خَطَـبَ الحَسْنـاءَ لـم يُغْلِـهـا المَـهْـرُ
أعَـزُّ بَنـي الدُّنـيـا وأعْـلـى ذَوي الـعُـلا ، وأكْــرَمُ مَــنْ فَــوقَ الـتُّــرابِ ولا فَـخْــرُ

وهذه أيضا من روائع شعر أبي فراس الحمداني رحمه الله قالها وهو في السجن عندما سمع هديل حمامة على شجرة عالية قرب سجنه :
أقول وقد ناحت بقربي حمـامة = أيا جارتا لو تشـعرين بحـــالي
معاذ الهوى ما ذقت طارقة النوى = ولا خطرت منك الهـموم ببالــي
أتحمل محزون الفــؤاد قــــوادم = على غصن نـائي المسافة عالي
تعالي تري روحا لــدي ضعيفة = تـردد فى جـسم يـعـذب بــالـــي
أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا = تعــالي أقـاسمـك الهموم تعــالــي
أيضحك مأسور وتبكي طليقة = ويـسكت محـزون وينـدب سـالــي
لقد كنت أولي منك بالدمع مقلة = ولــكن دمعي في الحوادث غالـي

متى نتناول الدواء هذا هو اول ما يتبادر للذهن حال كتابة الطبيب وصفة الدواء

الأدوية تنقسم لعدة أقسام القسم الأول: يؤخذ والمعدة خالية "لا يتحمل إفرازات الجهاز الهضمي ووجود الطعام" يعني قبل الأكل بساعة أو بعد الانتهاء من الاكل بساعتين, مثل: المضادات الحيوية antibiotics, وأدوية قرحة المعدة. القسم الثاني: يؤخذ والمعدة ممتلئة "يتحمل إفرازات الجهاز الهضمي والطعام" ويتم تناوله على معدة مليئه يعني أثناء أو بعد الأكل مباشرة,مثل: الأدوية المضادة للالتهاب الستيروئيدية والغير ستروئيدية وللعلم مضادات الالتهاب اللاستيرويدية مثل الأسبرين هي أدوية ذات مفعول مسكن وخافض للحرارة . القسم الثالث: لا علاقة له بالطعام أو بإفرازات الجهاز الهضمي مثل: مضادات الكآبة ,مضادات الحساسية اي تاخذ باي وقت قبل او بعد او خلال الطعام تفاعل الطعام مع الدواء: ومعلوم أن الأدوية التي يتم تناولها عبر الفم، يتم امتصاصها بالدرجة الأولى في الأمعاء، لأنها هي المكان المتخصص في القيام بعملية امتصاص الغذاء أو غيره، إلا أن هناك حالات يتم فيها إنتاج أدوية بهيئة تُسهل امتصاصها في الفم أو المعدة، ومعلوم أيضاً أن إتمام عملية امتصاص الدواء، يتطلب أن يذوب القرص أو الكبسولة، في البيئة السائلة للمعدة والأمعاء، وهو ما يتم بفعل الماء الذي نشربه عند بلع الدواء، وبفعل الإفرازات السائلة للعاب والمعدة والأمعاء, ولذا فإن شرب الماء بوفرة مع الدواء ليس لتسهيل بلعه فحسب، بل أيضاً لتسهيل ذوبانه وامتصاصه.

حبة خميرة التمن الاحمر

Arteran plus وهي تؤخذ كل يوم بمعدل حبه واحده بعد الاكل ظهرا من قبل الناس المصابين بالكوليستيرول والذين قيمة الكوليسترول السيئ عندهم قيمتها ما بين واحد الى اثنين غرام باللتر بدلا من الحبه الطبيه من ال
Thahor او Simvastatine
اما في حالة كون قيمة الكوليسترول السيئ
"LDL"
تجاوزت 2غم باللتر فيجب استخدام الادويه المضاده لانها اكثر فعاليه رغم الاعراض الجانبيه لهذه الادويه وخاصة الدور السيئ للستاتين فيها . وللعلم بالجسم الصاحي المعافى فان قيمة الكوليسترول السئ يجب ان لا تتجاوز الحد المطلوب وهو 1غم في لتر من الدم فاذن اذا كانت هذه القيمه قليله فلا داعي لاي من هذه الحبوب
وهذه الحبه من خميرة التمن الاحمر هي تعتبر مكمل غذائي يساعد على تقليل او منع زيادة الكوليستيرول المضر بجسم الانسان وهي ليست كيمياويه بل هي من اصل عشبي واكرر هي للحد او لتقليل كمية الدهون بشرايين الجسم اي هي ضد ال lipides
وسعر باكيت مكون من 90 حبه هو حوالي 20 ايرو

اغنية الشوربه بالجامعه

I wanted shorba ...... I liked Shorba
Alshorba is something which eating
I wanted shorba ...... I liked Shorba
Shorba mal nadi .... biha hasso bladi ... شوربه مال نادي بيها حصو بلادي
I wanted shorba ...... I liked Shorba
اسمع يا استادي
I wanted shorba ...... I liked Shorba

اغنيه جامعيه

اوف اوف...واخ اخ...واوف اوف...واخ اخ يابا
اجاني الدكتور ملثم....اني حسبالي عصابه
اني ادري ما يبوگ مني....بس لزمتني كئابه
اوف اوف...واخ اخ...واوف اوف...واخ اخ يابا
سألت السيستر عن اسمهه....گالت اني اسمي مديحه
گتلها اخذي مني هالنصيحه... روحي لهلچ....وبدلي اسمچ ... ويسموچ قبيحه
اوف اوف...واخ اخ...واوف اوف...واخ اخ يابا

ما ريده ماريده الغلوبي

وعيونه سود سود محبوبي

اغنيه اخرى

چيه مالي والي ....بويه اسم الله
چيه مالي والي ....بويه اسم الله
متعذبه بدنياي يا بابا ...چيه مالي والي
بطه وصدتني ....صدقه الالله
بطه وصدتني ....صدقه الالله
بين الجرف والماي ....يابابا بطه وصدتني

اغنيه اخرى
چلچل عليه الرمان.....نومي فزعلي
هذا الحلو ما ريده ....ودوني لهلي

الجمعة

دشداشة أبوية الصافية وعرقچينه الأبيض وهو راجع من الصلاة جايب وياه چيس برتقال وكرفس
يعني جمعتنا ببيت جدي...
كومة سيارات واگفة بباب البيت وكلش هواية وجوه محبة ،جهال بالحديقة لابسين كولونات ملونه وقماصل منفوخة ، وواحد طالع طرف حذائة من جو السيارة الديصلحها ، نسوان ديگلبون الأكل بالصواني ويسولفون بأمور ما تهم الرياجيل الملتمين بالهول، هذا الشايل سبحه وذاك الي يخوط باستكان الجاي يحچون بسياسة بس بدون عركات... الجمعة يعني ضحكات وسوالف وخمسطعش واحد يحچي... ولو أكو لو ماكو واحد يسمع ....
يعني لمات شباب العائلة وأسئلة تتناثر ما بين "وين وصلتوا "بالأدب والنصوص" وكم گول جاب القوة الجوية عالزوراء....
الجمعة يعني برنامج "أم الربيعين" ومقالب محمد حسين عبد الرحيم بمسلسل "أيام الإجازة "
الجمعة صورة الكهف أو شمعة بكنيسة،، يعني سفرة عوائل الجزيرة بغداد أو طلاب محبوسين علمود امتحان يوم السبت...
يعني باصات رايحة للحبانية مليانه شبابيكهة أطراف كاسكيتات وركتات تنس
الجمعة لمة وعيد صغيروني چان يدگدگ على شباچ الأسبوع ،يجي شايل كل وجوه الگرايب والحبايب گدام فلم الظهيرة يم بقايا اللبن بدولگة الغدا...
الجمعة يعني جمعتنا وريحة الجو العراقي من ينكط أوكسجين وحياه ...
شلون تصير مباركة بليانه،، وشلون نتأمل بيها خير واحنا متفرقين...
ممكن ترجع الجمعة" عيد "من يصير الوطن "سعيد "بوحدتنا
"الوحدة هي العيد..والفرقة أبد متفيد "
سبحان الي جمعنا بغير ميعاد..فرحنا والفرح بالخير ينعاد

اطلع ياصفر،راح صفر جانه اربيع،يامحمد ياشفيع

يقول محمد زاير، لا ادري متى ولدت، رغم ان ابي كرر القول بأنه كتب ذلك في احدى مفكراته القديمة، اما امي التي كانت لا تقرأ ولا تكتب فقد قالت: انت ولدت بصفر بعد الظهر ولاتعرف السنة او اليوم وانما تتذكر الناس وهم يكسرون الاباريق والتنك بضربها في الحائط مرددين (اطلع ياصفر،راح صفر جانه اربيع،يامحمد ياشفيع)

شعر بالمصلاوي

اذا القلب ينساك....صدقني اقصو
بس شلون اقصو ول دادا ?? وانت قيعد بنصو

المنقله والچاي والحرمل

سابقا وخاصة بالريف كان رب البيت بالشتاء للتدفئه يستخدم المنقله وعلى العكس من مناقل اهل المدن التي تستخدم الفحم فان اهل الريف يستخدمون الحطب لانه متوفر وبلاش وكانوا يعلگون النار خارج البيت بالحديقه او بالساحه وحال تجمر الخشب وتحوله الى جمر وخفتت النار واضمحل الدخان يتم ادخال المنقله الى داخل البيت وكان اهل البيت يضعون بعض الاحيان البيض بالمنقله فيشتوي وعندها ان لم نتركها كثيرا فممكن شربها لان داخلها مستوي على النص ولكن اذا تركناها للاخير وبدات تتكسر قشرتها فهذا يعني انها استوت بشكل تام وممكن تقشيرها واكلها. والابناء اذا كانت منقلتهم عاليه فانهم سيمدون ارجلهم تحتها لكي يدفوا الارجل وتصور عائله من عشرة ابناء والكل ماده رجليها تحت المنقله, وكذلك ام البيت تضع ايضا كتلي الماء من الالمنيوم بالمنقله وعند غليان الماء به يتم عندها وضع ماؤه بالقوري ووضع القوري بالمنقله لعمل الشاي.
وهنا تجدر الاشاره ان كان احد الابناء للعائله مريض ومنكود وعند ضن الام بان ابنها محسود فتعمل على رش الحرمل على الفحم او فوق المنقله فيصعد دخان منها كثيف طبعا رش الحرمل بعد ان تجمر الفحم ولم يصدر دخان منه ويطلب من الابن ان يعبر عليها عدة مرات والام تقرأ سور قرانيه وخاصة قل اعوذ برب الفلق وكذلك قل اعوذ برب الناس ويتم التسميه والتسبيح وقول الصلوات بحق المصطفى
حيث معروف سابقا ان الشياطين لا تحب الرائحه الزكيه الطيبه كرائحة الحرمل وفقط الملائكه تحب الرائحه الطيبه الزكيه وان الشياطين والجنون يحبون الرائحه النتنه كرائحة التواليتات والأماكن القذره

حجر الشب alun

الشب يعمل مادة عازله للبشره من الجراثيم والبكتريا وكمان يغسل به الجسم وايضا يفيد في عدم اصابة الفم بالالتهابات الغشائية حيث يؤخذ مع الماء ويغرغر به حتى البكتريا المسببه للرائحه الكريهة نتخلص منها
وحجر الشب هو الاسم الشائع لنوع من مزيلات العرق الطبيعية وبعد الحلاقة التي تحظى بشعبية في فرنسا وفي جميع أنحاء أوروبا. وحجر الشب في الولايات المتحدة يعرف باسم مزيل العرق ووضوح الشمس.
ويمكن استعمال الشب تحث الابطين واتباعه بمزيل عرق اصطناعي ك Dove او غيره للتخلص من الرائحة الكريهة والتي لا يمكن التخلص منها في احيان كثيرة بمزيل العرق الاصطناعي وحده.لهذا ينصح باستعمال الشب اولا وبعد ان يجف استعملوا المزيل الاصطناعي وسترون نتائج مبهرة ان شاء الله وهي عن تجربة شخصية. وبنفس الوقت يجب التحذير من كون العديد من الدراسات الطبيه الحديثه تحذر من استخداماته لانه قد يكون السبب بالكثير من الحالات السرطانيه

خلاصه عن العراق في محاضره

فيديو مسيرات مليونيه عاشوراء والسواد
صور عن الخط العربي
صور وفيديو عن واقعة الطف
صور وفيديو للحضره من الداخل
خارطة العراق وحدودها مع الدول المحيطة بها
ذكر وتسمية الحضارات وتسمية الانبياء
الكتابه القوانين حمورابي وبطارية بغداد
الف ليله وليله -حرامي بغداد - علي بابا - هارون الرشيد ساعه الى شارلماين
الطرب والغناء - الخليفه يخاطب الغيمه
بابل والاسكندر - السندباد البحري
بلد ابناء النبي علي والحسن
الجامعه المستنصريه سامراء
بغداد مدينة السلام - هولاكو وعبور الشط والماء الازرق
الكتاب - كل الاديان بسلام
ذكر اسماء فلاسفه درسوا وتعلموا بالعراق
متاحف عالميه بها الاثار العراقيه

نصائح قبل النوم

اهمها تنظيف الأسنان جيدا .. فصحة الاسنان تؤثر على صحة القلب 2- دعونا لا ننسى تناول كوب من اللبن الرائب .. او كمون ساخن مع ملعقة خل تفاح او نبدل خل التفاح بملعقة صغيرة او ملعقتين عصير الليمون مع قليل جدا جدا من الملح .. فاللبن يساعدنا على النوم .. والكمون مع الخل على حرق الشحوم 3 - استلقوا على ظهركم اثناء النوم .. فهذه الطريقة تساعدك مع الاستمرارية على تخفيف الكرش .. والحد جدا من تجاعيد الوجه .. 4 - اشربوا كأس ماء قبل النوم يجنبكم السكتات القلبية ولا تنسوا أن تذكروا الله و تدعوا لكل مريض بالشفاء ..

حقيقه لا يمكن انكارها

فالام تطلب من ابناؤها مثلا ان يتركوا الصاله التي بها التلفزيون ويذهبوا للنوم او للدراسه وتظل هكذا تترجى اولادها ساعه وساعتين وتصيح وتعيط ومحد يگوم ويجي الاب وبس ايگول : شنو ما گاموا ? ويصير عرض عسكري بالصاله اي كل واحد يروح المكانه مثل الطلقه

الطاووس

اعتبر الرومان الطاووس طائراً مقدساً .. بسبب جماله الأخاذ وتلاوينه الغريبة .. ولنفس السبب كرمه المسلمون الذين اتخذوا من ريشه تباعاتٍ للقرآن توضع داخل الصفحة التي يتوقف القارىء عندها . ولا ادري ان لاحظ احدكم هذا في الافلام او في قران الاجداد حيث حين يتوقف القارئ يضع الريشه هناك وهذا يفيد طبعا من اجل ختم القران. هذه المشكله قد حلت الان لانه اكثر القرائيين بها الان خيط يمكننا من وضعه بالمكان الذي نتوقف عنده فيا ربي اجعلنا من قراء كتابك العظيم ولا نركنه فقط للغبار
الموطن الأصلي للطاووس هو آسيا وجزر الهند الشرقية .. ومنها انتشر في أنحاء العالم الأخرى يعتبر الطاووس من الطيور المتباهية وذلك بسبب الطريقة التي يستعرض بها ريشه ..وقد ورد في الأمثال ان فلان مثل الطاووس ..إذا كان معجب بنفسه لكن هذه النظرة للطاوس غير صحيحة ...لأنه لا يستعرض ريشه للتباهي آمام الآخرين, فالآخرون لا يعنونه بقدر ما تعنيه أنثاه
وظهر الطاووس أخضر أما ريش الأجنة فإن نهاياته نحاسية اللون .. وهو معرض الوان يتجاور فيه الأخضر والأزرق والذهبي. والميزة الأهم في الطاووس هي امتداد ذيله الذي يتراوح بين 3و4 أقدام إن الأوصاف التي مرت هي للطاووس الذكر .. أما الأنثى فإنها أقل تألقاً وأخفت صوتاً .. يعلو رأسها عرف قصير ذو لون كالح
وفي العقود الاخيره انتشرت ضاهره بتزيين البيوت بريش الطاووس حيث يتم وضعه بسنادين خاصه جماليه ثم بعد ذلك اختفت هذه الظاهره لانتشار الافكار التي تقول بان وجوده مدعاة للشؤم فازيل من البيوت ونادرا ما نراه الان

الچرغد والفوطه والعصابه والبوشي

الچرغد هو قطعة قماش مشجره واو بيضاء ساده من اي قماش تغطي بها المراه الراس والرقبه والصدر ولكن الوجه مفتوح بينما الفوطه هي مثل الچرغد ولكنها من نسيج خاص اسود ولها نفس غرض الالچرغد اما العصابه فهي دائما من السيرين او الستن الاسود وفققط تلف على الراس وتغطي الگصه اما البوشي فهوحجاب بنزل من الراس ليغطي كل وحه المراه ولكنه مشبك يسمح لها برؤية الاخرين ولكن الاخرين لا يروها

قص الخضروات

لكي تبقى الخضروات بفيتاميناتها وعدم تاكسدها وفقدها للقيم الغذائيه فيجب دائما غسلها قبل التقطيع وان قطعت فيجب ان يكون التقطيع وخاصة للاوراق الكبيره للخس واللهانه بشكل موازي لنصل الورقه وليس عموديا عليه

هوسه بالمظاهرات

نوري السعيد شدة ورد وصالح جبر ريحانه
تحولت مع الزمن ومع تقلبات الاهواء
نوري السعيد القندره وصالح جبر قيطانه

قصيده للجواهري

نامي جياع الشعب نامي....حرستك الهة الطعامي
نامي فأن لم تشبعي ....من يقظة فمن المنام
نامي على زبد الوعود....يدلف في عسل الكلام

الدفن في النجف الأشرف

هل تسائلنا يوما لماذا يقوم بعض الناس بدفن امواتهم قرب قبر الامام علي عليه السلام في النجف الاشرف ؟ ولماذا اصبحت مقبرة النجف من كبرى المقابر ..؟
كان علي عليه السلام جالسا في احد الايام في نجف الكوفه فقال لمن حوله : من يرى ما أرى ؟ فقالوا : وما ترى يا عين الله الناظره في عباده ؟ فقال : ارى بعيرا يحمل جنازة ورجلا يسوقه ورجلا يقوده , وسيأتيكم بعد ثلاث فلما كان اليوم الثالث قدم البعير و الجنازه مشدودة عليه ورجلان معه , فسلما على الجماعة , فقال لهما امير المؤمنين عليه السلام بعد ان حياهم : من انتم ومن اين اقبلتم ومن هذه الجنازة ولماذا قدمتم ؟
فقالوا : نحن من اليمن , واما الميت فأبونا وانه عند الموت أوصى الينا فقال : اذا غسلتموني وكفنتموني وصليتم علي فاحملوني على بعيري هذا الى العراق فادفنوني هناك بنجف الكوفة , فقال لهما امير المؤمنين عليه السلام : هل سألتماه لماذا ؟ فقالا اجل قد سألناه , فقال : يدفن هناك رجل لو شفع يوم القيامة لأهل الموقف لشفع , فقام امير المؤمنين عليه الصلاة و السلام وقال : صدق , انا و الله ذلك الرجل . المصدر كتاب سلوني قبل ان تفقدوني الجزء الثاني صفحه 397 الى 398

صرة الطفل والموروث الشعبي

انا لم اسمع بحياتي مثل هذا قط
من الموروث الشعبي العراقي فيما يتعلق ب (صرة الطفل) ،حيث تقضي العادات بقطع حبل الطفل السري، تحديداً القطعة الداكنة المتصلّبة من الحبل السري الموجودة على سرّة المولود، لعدة أيام بعد الولادة قبل سقوطها من تلقاء نفسها، حيث تتلقفها الأسرة، لإلقائها في المكان الذي يتمنون أن يكون مقر عمل الطفل مستقبلاً، معتقدين أنها تملك القدرة على تحديد مستقبل المولود.قديماً قد دأبوا على رمي هذه القطعة في بستان، ليصبح المولود فلاحاً، وإن وضعت قطعة المولودة في دار امرأة خيّاطة، فسيتوقع أن تكون المولودة ذات مستقبل في احتراف الخياطة.وبعدها اتسعت الأماكن المتاحة ، وصارت مفتوحة، حتى صار مألوفاً رمي قطعة المولود في صحيفة أو مطبعة ليكون كاتباً، أو في نادٍ رياضي ليصبح لاعباً، أو في المطار ليكون طيّاراً، أو في مدرسة لتكون المولودة معلمة، أو مستشفى لتكون طبيبة، وربما في محل تجاري فتصبح سيدة أعمال.وأما قرار تحديد مكان استقرار القطعة، فهو عائد إلى الوالدين، ويشارك الأجداد إن كانوا أحياء، أو المسنون الذين يعيشون مع الأسرة أياً كانت قرابتهم للمولود، أو يكون قراراً جماعياً

الديچ الهراتي

اصله من مدينة هرات بافغانستان وهو متخصص للعراك ويستخدم في سباقات ورهانات الاشتباك بين الياچه

الكراده

هي المكان او المكانات التي يتم بها كرد او رفع الماء من الشط او من النهر الى السواقي بفعل عتلات رفع المياه

طرق الزيان قديما

الحلاق كان سابقا غير ثابت المكان بل متنقل والزبون يگعده على التنكه وهناك طرق زيان مختلفه منها زيان ابو الطاسه حيث الزبون يمسك بيديه طاسه ويضعها على راسه والحلاق يحلق كل الشعر الذي يتجاوز حدود الطاسه وخاصة من اسفلها والزيان الاخر هو الزيان ابو المجيدي حيث يحلق الجزء العلوي من الراس اي الفافوخ على شكل دائري والداير ما داير يتم تخفيفه اي حلقه اي يصبح الراس شبه عاري من الشعر بالوسط ككهنوت المسيحيه العائشين بشكل منعزل والتسميه للمجيدي قادمه من كون المجيدي هي قطعة نقود معدنيه عثمانيه ومن الوسط مثقوبه والحلاق قبل ان ينتهي من الحلاقه يقص بالموس الشعر المتواجد قرب الاذنين وحيث هو ليس عنده ماء فيخرج التفال من فمه باصبعه ويبلل به حافات الاذن ومن ثم يقوم بالاستمرار بالحلاقه واستخدام التفال هكذا كان السبب بتسميه هذا النوع من الحلاقه بزيان ابو التفله وعند الانتهاء من الحلاقه فهو يكفخ الزبون بضربه خفيفه على علباته هي بمثابة القول نعيما وان الحلاقه قد انتهت فتقول له شكرا

حديث نبوي اجتنبوا خضراء الدمن

الدمن هو السماد العضوي مثل فضلات الحيوانات
حيث بعض الاحيان يخرج نبات من كومة فضلات ويكون كلش زين مظهريا اي نبتته قويه ولا عجب في ذلك لانه نشأ في مكان عضوي ولكن النبي حذر من اكله ويضرب هذا كمثل لتجنب الامور التي ظاهرها جميل ولكنها قد تكون مصدر للخطأ كحال من يتزوج فتاة جميله من عائله ومن ام او ابوين غير شريفين فيبتلي شر بلوه مثل المثل ورده من مزبله

لقمان الحكيم

نبي لقمان سمي بالحكيم لانه كان حكيم وحكيم سابقا تعني انه طبيب فهو يعرف الاعشاب وكل الادويه من الاعشاب لمعالجة الامراض

بيت شعر

بيت شعر لشاعر ف ي فترة الظلام على العراق وخلال الحكم العثماني حيث هذا الشاعر يصف الحنفيه حيث لاول مره احد السلاطين نصب حنفيه في كل حي من احياء بغداد القديمه وهنا وصف الشاعر وهو يتغنى بها
ومعوجة كأنها مطر لوز فقلت لها لويش انت واقفة هنانا
مطر اللوز هي بندقيه قديمه طلقتها عباره عن بارود يتم حشوه عن طريق الحشوه والمعوجه هي الحنفيه

اسوأ بيت شعر قيل بالتاريخ العربي

هم قوم اذا ما استنبح الاضياف كلبهم قالوا لامهم بولي على النار وتمسك البول شخا وبخلا فما تبول الا بمقدار

من اسماء الجده

من اسماء الجده هي بيبي ننه نونه حبوبه حبابه وبركة البيت

مصيبة الموت والملابس
من التقاليد العراقيه القديمه ان حصلت وفاة في عائله فافراد العائله يلبسون السواد حزنا وخاصة الام والبنات وقد يلبسنه سنه كامله فان انتهت فتأتي امراه ليست من اهل الميت بل من اقرباء العائله او سيده لها شأن بالحي او جاره او حجيه فتاتي بثياب لكل نساء العائله لكي يتركوا ملابس الحزن وهو ما يسمى بفك الحزنوطبعا خلال هذا العام لا يحصل لا زواج ولا فرح واي شئ به معالم الونسه فلا يحصل وهنا يجب التذكير بأنه بتبديل الملابس السوداء فهن لا يلبسن ثياب ملونه صارخه بل يلبسن ملابس حشمه ذات الوان غامقه كالنيلي مثلا وليس الاحمر او ما شابه وهكذا بعض نساء الحي والجوارين ايضا يلبسن ثياب الحزن عند حصول مصيبة الموت في عائله لاقربائهم او جارهم ويتجنبون لبس الملابس الصارخه الملونه مشاركة بحزن جيرانهم كل ما سبق يتعلق بالنساء خاصة اما بالنسبه الى اولاد الميت الكبار من شباب او اخوة الميت فعموما في اليوم الرابع اي بعد انتهاء مراسيم الحزن لثلاثة ايام فيأتي قريب لو جار مشهور بأخلاقه ويعزمهم الى بيته وهناك يتواجد عنده حلاق لكي يحلق لهم لحاهم وهذا هو كسر حزن للرجال ونعود للزوجه او الام فيقال انها بفقد العزيز لها فهي ليس فقط تلبس السواد وانما تعتزل الناس لسنوات كثيره وبعض الاحيان لحد وفاتها ولا نراها الا قليلا حتى بزيارة الناس لبيتها وهذه هي من اسمى اسات الحب والعرفان والمعزه ولكن اتى الدهر على هذه التقاليد ولنؤمن بما هو مقدر وبارادة الله

تعريفات

الخناره هي فتحه صغيره تكون في تنور الطين حصرا لأخراج الرماد وتنفيس النار والمحراث هي اله او قضيب معدني تستخدمه الامهات بالتنور لتهييج النار داخله واما لقط الخبز من سطح النار فيكون باليد وذلك بعد ان تلف الخبازه على يدها قطعه من القماش للعزل الحراري ولم يكن يستخدمن انذاك الماشه بل فقط الخباز يستخدمها
الخضروات والخضره من الخضروات الخيار والطماطه والبيذنجان ومن الخضره كأمثله الكرفس والرشاد والكراث الخ

طرق قديمه وبدائيه لفطم الطفل عن رضاعة صدر الام

الطريقه الاولى هي ان الام تذهب لمحل العطاره و تطلب منه صبار فطام الاطفال او ما يسمى بالصبير, وهو عباره عن ماده سوداء صلبه يتم تكسيرها ومن ثم يؤخذ كميه صغيره منها وتوضع في نصف كوب ماء و تترك لليوم الثاني ثم يؤخذ من هذا الخليط كميه صغيره منه وتوضع علي الحلمه فتعطيه طعما مرا جدا جدا بحيث الطفل سيرفض التقرب من صدر امه بكل تأكيد وسوف يرفض شرب الحليب من الثدي مره اخري , ولكن يجب الانتباه الى ان هذه الطريقه كلش سيئه من حيث انها تصدم الطفل بشكل مفاجئ عن امه
والطريقه الثانيه هي خلط مسحوق القهوه مع عصير النومي حامض القوي ووضع القليل منه على الثدي فستتسبب هي الاخرى برفض الطفل للرضاعه من صدر امه وهذه الطريقه اقل صدمة على الطفل من الطريقه الاولى والتي يجب تجنبها بجميع الاحوال والطريقه الثالثه هي بوضع علچ على الحلمه ويكون ملصوق بها اكثر من شعره فعند اقتراب الطفل من صدر امه فسينزعج ويرفض شرب الحليب منه وهناك ايضا طريقه قديمه اخرى حيث تقوم بعض الامهات بوضع الگبلي وهو دواء يستخدم لمعالجة رمد العيون وله لون غير مألوف وطعم حاد فبوضعه على صدر المرأه يجعل الطفل يبتعد عن صدر امه ونفس الشئ يعمل عندما تريد الأم تخلي طفلها عن مص المصاصه او اللهايه
اما هنا فسأذكر احدى الطرق الحديثه لفطم الطفل من شرب الممه وهذا ما روته لي احدى الأخوات وهذا يتضمن وضع مثلا ضفدع صغير من بلاستك داخل الممه واعطائها للطفل فعندهاستشمأز نفسه منها وتم رميها في بيت الحمام بحضوره وبسرعه يذهب احد الوالدين للحمام ويرميها خارج الحمام بدون علم الطفل وبعد وقت معين فالطفل يحن للمه ويحاول الرجوع الى بيت الحمام ولكنه سيتفاجئ بأختفائها وهكذا يتم فطم الطفل من الممه وبدون مشاكل وطبيعي فانه فقط خلال اليومين الاوليين من الفطام ينتحس الطفل وبعدها ينسى الممه ويقوم بشرب الحليب بالكأس الخاص به

كيفية التخلص من الشهيگه

تأتي بگلاص مملوء بالماء وبملعقة شاي وتحاول شرب ملعقة ماء من الگلاص بسرعه وبأعادة الكره سبع مرات اي نشرب سبع ملاعق ماء والغرض من العمليه هو عدم اعطاء الجسم او الانف او الرئتين الفرصه لتنفس الهواء اي هي شبه انقطاع للتنفس فستلاحظ بانتهاء الجرعه السابعه من الماء بانك تقريبا اختنقت اي انك بحاجه سريعه وماسه لتنشق الهواء عندها تجرنفس عميق وسريع وستلاحظ اختفاء او انقطاع الشهيگه ولا تنسى الحمد والشكر لله
ومن الطرق الاخرى المعروفه للتخلص من الشهيگه ولست متأكد منها هي تلك التي تتضمن رفع الصدر للاعلى وكانك تريد اظهار جماليةصدرك كما يفعل رياضيي ومتسابقي كمال الاجسام ويصحبه بالاخير بزفير قويللاخير وطريقه اخرى تتضمن النفخ بالكيس واذا حصلت عند الاطفال فيعمل الوالدين على مسائلة طفلهم بأسئله غريبه واتهامات عاريه عن الصحه كأن تقول ان فلان حلف ورئاك تسرق كذا مبلغ او ان مدرسك بسطك وانت على غير هذا فتستعجب وتندهش وتنصدم من هذه الاخبار الكاذبه واذا بك قد فقدت الشهيگه اي تتوقف اي ان الصدمه النفسيه لها مفعول قوي على تصرف الحجاب الحاجز فتسبب توقف الشهيگه

الفرق بين المشحوف والدوبه

الفرق بين المشحوف وقد يسمى بعض الاحيان بالشختور والبلم والچلچ والدوبه والعباره او العبره والگفه
كلها وسائط نقل مائي قديمه ولكن يجب التفريق بينها فالمشحوف يشبه البلم ولكنه طويل نسبيا ورسائقه يكون واقفا ويستخدم بالاهوار وبالمياه غير العميقه ونستخدم المردي الذي هو عصا قويه طويله للدفع بعد ركزها بالقاع وليس المجاذيف اما البلم فهو معروف للكل وصاحبه يجذف به بواسطة 2 جذافات وهو جالس اما الچلچ فهي قطع او الواح خشبيه طويله وسميكه تربط فيما بينها لتكون جسم مسطح طافي ويستخدم لنقل الخضروات والمحاصيل الزراعيه والدفع يتم بالمردي اما الدوبه فهي شبه طوافه من جسم معدني وحجمها اكبر من البلم ويستخدم لرفع او اسناد جسر عائم وقتي كما هو الحال بجسور بغداد بداية القرن العشرين وخاصة في العشرينيات منه وهو يشبه تلك المستخدمه لعبور الجنود والعجلات لمعبر مائي
وهي ايضا تستخدم كمرسى ثابت وسط الماء بدلا من الرصيف كمكان لتغيير المركب او الركوب الى واسطة نقل اخرى كدوبة التنومه اما العباره فهي شبه مركب كبير يستخدم لنقل الماشيه وللعبور من على ضفتي الشط ويستخدم حبل او زنجيل للسحب والانتقال من جهه الى اخرى لضفتي النهر اما الگفه فهي مصنوعه من الحلفه اوالقصب ويتم دهنها وعزلها بمادة الاسفلت وهي بشكل نصف كروي مسطح نسبيا وتتسع لعدة اشخاص ويتم تحريكها ودفعها بواسطة شخصين وكل واحد منهما يحمل مجذافه واستخدمت بشكل يومي وكثير في نهر دجله للعبور من الكرخ للرصافه او بالعكس وقد تغنى بها الشاعر الشعبي فقال
ريت الجسر مگطوع واعبر بگفه ...والما يحب الكيف اسليمه التكرفه

لحم ذيل الماشيه

لم اكن اعلم بأن لحم ذيل الماشيه كالبقر يؤكل ومما هو عجيب بسؤالي لاصدقاء فهم يقولون بأن لحم الذيل له طعم ونكهه طيبه جدا وخاصة لذيل العجل حيث يكون اقل او خالي بشكل نهائي من الشحم بينما ذيل خرفان اوروپا يكون به قليل من الشحم وللعلم خرفان اوروپا لها ذيل وليس لها ليه كخرفان الشرق الوسط واسيا وهنا نذكر بطيب لحم نهاية عصعص الخرفان والتي يحتفظ بها القصاب لاهله كقطعة لحم لميزاتها الخاصه من ناحية الطعم ومما فاجأني بالموضوع هو انني لم اكن اعلم بأن الذيل يؤكل ولكن يبدوا ان الكثير من الناس يأكلوه

ادوية طب العرب قديما

من الادويه التي كان يتم استخدامها قديما هي السفوف وهي خبطه من الاعشاب وعلى ما اظن ان من احد مكوناتها الكمون فتعطى للطفل بعد ان تم ذوبانها بالماء فباعطائها للطفل تريحه وتقلل من الغازات الموجوده في جسمه والتي تسبب له الام فتبكيه ولا تمكنه من النوم ويكون طعم هذه الخبطه شبيه بطعم حبة الحلوه
دواء شعبي اخر هو الفروك حيث يوضع في طرف اصبع الام وبه تفرك داخل فم ابنائها المرضى وم هنا اتت التسميه فروك ولا ادري لأي حاله مرضيه يستخدم
صبغ گبلي ويلفظ بضم الگاف وفتح الباء وهو دواء يستعمل لمعالجة رمد العيون
دواء اخر وهو الزرقيون حيث يوضع بمقعد الطفل ويتم ادخاله عن طريق اصبع احد الوالدين لابنائهم وذلك لمحاربة الديدان الموجوده داخل جهاز هضم الطفل حيث حالما الام تحس او تلاحظ بأن احد من اطفالها يقوم وبشكل مستمر بحك منطقة المقعد فهي تقوم بعمل ما سبق وشرحناه

زيان الصفر

سابقا وبشكل مستمر ومنتشر كانت العوائل تحلق راس اطفالها بدرجة الصفر اي حلاقه تامه للشعر والعرف المعلوم والمألوف يتمركز بالاقتناع بان هذه الطريقه ستعمل على تقوية الشعر للطفل عند كبره وسيطول وسيصبح اجمل وخاصة للبنات ولكنها بالحقيقه هي للتخلص او لتجنب احتمال تواجد القمل في شعر الابناء لان اگمل كان مشهور ويتكاثر بسهوله ولم تكن بتلك الايام العنايه والحمام والغسل والشامبوات متواجده بسهوله وغير ناسين الحاله الماديه للاهالي بتلك الايام

اللواگه

رمى الخليفه المتوكل بالله بحجر عصفورا فلم يصبه
فقال له وزيره احسنت
فقال المتوكل اتهزأ بي
فقال الوزير بل احسنت الى العصفور سيدي
ومن هنا بدأت اللواگه بالعراق

الحقد الاعمى

واحد متزوج اثنين نساء وفي يوم من الايام اتت ام الزوجه الصغيره ولم ترى زوجها بالبيت فسألتها اين هو زوجك فقالت لها راح يدفن المسعده اي ان ضرتها ماتت اليوم وهو ذاهب ليدفنها ولكثر ما تكرهها فحتى بمماتها تسميها كرها بالمسعده فيالله من الحقد الاعمى والاسود

صندوق العجائب او صندوق الدنيا او صندوق الحكايا

وكان لصندوق الدنيا جمهوره من الأطفال وبعض العوام ،فقد كان الرجل صاحب الصندوق يحمله على ظهره بواسطة حزام عريض ويحمل بيده الأخرى القاعدة التي يضعه عليها ويتنقل ما بين الحارات ويتوقف عند مدخل كل حارة لم يكن شكل الصندوق مألوفاً فهو مصنوع من معدن خفيف ولونه غالباً سماوي وهناك ألوان أخرى ، وشكله نصف دائري وله أربعة عيون زجاجية مكبرة قطرها 15سم من الجهة التي يشاهد الأطفال من خلالها الصور المتحركة التي تمر أمامهم، ومن سطحه يوجد اثنان من العيدان على اليمين واليسار وقد لف على واحدة منها الورق المطبوع عليه الصور، وعند بدء العرض يقوم الرجل بتدوير العيدان وتمر الصور أمام المشاهدين .الذين يضعون أيدهم أيضا منعاً للضوء
وكانت الصور التي يعرضها الصندوق تروي حكايات وقصص مختلفة ولكي ينجذب الأطفال لهذا الصندوق ينشد الرجل بعبارات قريبة من الشعر الشعبي ويقول :
تعال تفرج ياسلام على عجايب الزمان
أو على صندوق الأحلام
راح اراويكم عجايب ماشفتوها بالمنام

هي اسطنبول العالية وهاي فطمة المغربية وهذا جسر الدردنيل وهذا عنتر بن شداد
ويظل ينشد حتى يكتمل أربعة مشاهدين على عدد فتحات الصندوق، ويبدأ العرض بتحريك تلك العصي التي تحمل الصور ،ثم يبدأ الرجل بالسرد ويروي للأطفال القصة ويغير بنبرات صوته حسب موضوع الصور التي تعرض فتارة يتكلم بنبرة الحزن وتارة بنبرة الفرح أو الغضب وعند نهاية العرض يخرج الراوي دمية لها اسم متعارف عليه بين الأطفال وهو" أبو حشيش " وعند ظهورها يعرف الأطفال أن العرض قد انتهى، ويجمع الرجل منهم اجرة العرض والفرجة ثم يذهبون إلى بيتهم ويروون لأخواتهم البنات وللجدات وللامهات ما رؤوه في صندوق العجايب من صور ويقصون عليهن ما سمعوه من قصص وحكايات .

قطع النبگه

يذكر أنه حسب الموروث الشعبي العراقي يگولون "گاطع النبگة ميبگه والميگطعها يبگه"ومن معتقدات البغادلة أيضا ان هذه الشجرة اذا ما تقرحت وسال منها الصمغ، يتشاءمون ويقولون ان في ذلك انذار بموت افراد العائلة، ويحذرون من گطع السدرة فان قتلتها أو آذيتها فسيموت احد أفراد المنزل أو يصاب بأذى شديد . وان أردت قطعها فاجعل شخص آخر يفعل ذلك نيابة عنك بشرط أن تضحي و تجري دماً على جذعها أو ساقها.

المطيرچيه وراس الذيب

المطيرچيه يحطون راس الذيب في ابراجهم اي اقفاص الطيور وقاية لها من القطط اي لتخويفها لان القطط خناگه للطيور بعض الاحيان

الغيره گطره

الغيره گطره الله وضعها بگصة الانسان واكو ماعدهم گطره بس عدهم گصه

تقلبات درجات الحراره بشهر اذار ونيسان بالعراق

بارده حاره باردة حاره حاره حاره بارده بارده ثلج مطر تزحلگ تبريد مسبح عرگ بالليل افتح الشباك وانام لان حاره اگعد جمدان ارجع اطلع الهدوم الشتويه وارجع انام واني لابس هدوم وساد الشباچ اگعد ثاني يوم غرگان بالعرگ وحاره تكتل كتل ارجع البس هدومي الصيفيه بنفس اليوم الي البس بي هدومي الصيفيه أتمرض لان بالليل تصير ثلج ومطر وهوى عالي وگراگيع وعلى هالحال لكل اشهر موسم الربيع بالعراق

ما هي قصة ابناء العم عن العرب واليهود

! من الغريب العجيب أن اليهود يلتقون مع العرب في جد واحد وهو سام بن نوح حيث أن نوح عليه السلام له أربعة من الأبناء ( سام - كنعان - حام - يافث ) فكنعان هو أبو الأفارقه ، وحام أبو الأوروپيين ، وسام أبو العرب واليهود ، أما يافث فقد مات وانقطع نسله وقسم اخر يقول انه ابو المغول والصينيون في وسط اسيا ويعتقد ايضا بأن كنعان قد غرق في الطوفان حسب أرجح الأقوال والأوروپيون يلقبون اليهود بأبناء العم سام !
وللعلم والله اعلم فإن العرب ابناء عم لليهود لأنه اليهود هم من نسل ابراهيم عليه السلام والعرب كذلك ونبي الله ابراهيم هو من نسل سام احد ابنار نوح . وأن اصل العرب والذين منهم النبي محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام فهم من نسل اسماعيل بن ابراهيم , اما اليهود فهم من نسل اسحاق . واسحاق هذا امه ساره وهي يهوديه اما اسماعيل فأمه هاجر واصلها عربي. والله اعلم اي اسماعيل واسحاق هم اخوه من الاب نبي الله ابراهيم فأذن هم اخوه اسماعيل واسحاق واولادهم هم ابناء عم حسب العرف العام والمفهوم العام والله اعلم. اما اليهود الذين نراهم اليوم على شاشات التلفاز والقادمين من روسيا وشرق اوروپا فليس لهم علاقة بماسبق ذكره من النسب.
وما يجدر ذكره هنا فان ابراهيم هو ارامي وكان من سكان اور جنوب العراق قبل نزوحه الى فلسطين والى ارض الجزيره العربيه والى مكه بالذات حيث قصة تركه لزوجته هاجر في منطقة الصفا والمروه في مكه والنقطه الاخرى المحبذ ذكرها هو ان اصل نبينا محمد المصطفى هو اصل عربي ولكن اصله بالضبط يعود لما يسمى تاريخيا بأنه من العرب المستعربه اي هم من العرب الذين نزحوا الى الجزيره العربيه طلبا للرزق والعيش اي ان اصولهم ليست منذ الازل من الجزيره كما هو الحال وسبب النزوح هو البحث عن الماء والمرعى والكلأ لماشيتهم وخاصة هؤلاء النازحين من اليمن وارتيريا والحبشه

التحيه

وأذا حييتم فردوا التحية بأحسن منها

الهلهوله

گلوووووووووووووووووش گلووووووووووووووش گلوووووووووووش
الف الف الف مبروووووووووك فوز العرااااااااااااااااااق

اهزوجه تغنى بالأعراس

اسمعوني اسمعوني :وأحنه النخبطها ونشرب صافيها 2
وأعتقد يقصد بها القهوه
ويراد بها بأنه من خبط الامور والحاجيات فأننا سنأخذ او نختار احسنها والشئ الصافي منها

آيات قرآنيه تذكر للتعازي

انا لله وانا اليه راجعون
ان وعد الله حق
يا أيتها النفس المطمئنه أرجعي الى ربك راضية مرضيه فأدخلي في عبادي وأدخلي جنتي
وكل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والأكرام

نكته تتعلق بواحد محكوم بالاعدام

فقالوا له ما الذي تتمناه قبل اعدامك ؟فقال اريد اشوف ولد ولدي وهو غير متزوج

لماذا القرد اكثر قباحة من بقية الحيوانات الاخرى

السبب هو ان عورته الاماميه والخلفيه بارزه للعيان وبشكل واضح ومكشوف وليست كبقية الحيوانات الاخرى حيث فتحة المخرج موجوده تحت الذيل والاماميه في اسفل الحيوان فلا ترى بشكل واضح ومكشوف

من العاب الطفوله البريئه الگعيدان والركيضان

لعبة الگعيان تستوجب ان احد الاولاد مصرح له بأن يعطي الايعاز بالگعده على الارض حيث الكل اما واقف او يدورون بحلقه حول الشخص او حول جسم ما فمن يقعد اخر واحد فهو الخسران ويخرج من اللعبه
الركيضان هي لعبه يطلق بها احد الاولاد الايعاز بالركض من خط ما او مكان ما فيذهبون كلهم راكضين مسرعين وما عليهم الا مسك جدار بيت متفقين عليه والرجوع الى مكان بدأ المغادره فمن يرجع اخر واحد فهو الخسران ويتم اخراجه من اللعبه وهكذا اخر واحد يبقى فهو الفائز

الأم

يا امي يا ام الوفا ...ياطيب من الجنه... ياخيمه من طيب ووفا... جمعتنا بالحب كلنا ... تعلمت الصبر منچ يايما .. الهوى انتي الهوى... ومحتاج اشمه.... يااغلى وأعز مخلوق عندي... ياماي عيوني امي .. قلب هالبحر امي ...سلام وخير امي... وجه يمطر محنه .. قمر ونجوم كانه ....تعرف تحمل هموم .. وماتعرف المنه
من الاغاني للرضيع او الطفل بحق الأب
هسه يجي بابه...ويجيب التمر بعبابه

البيبيه او الجده او الحبابه تغريدات جميله من اخوان على موقع بغداد

ماأعرف شگول عليها تحير كل الكلمات بيها ام الخير والبركه ام الهله والمرحبه ام الدعوه الحلوه
البيت اللي مابي هذه المره الخيره مابي كل بركه ربي يحفظ كل النساء الكبيرات والرجال ايضا ماتحله الگعده
ا? وياهم
الله يرحمج بيبيتي ذكرتوني بيها ..فد يوم چنت گاعد وياها وكل شويه ناطيتني فستقايه واني اكلها وأگللها أنطيني بعد وهي كل خمس دقايق تنطيني وحده وبعدين سألتها گتلها شنو بيبي أيدچ عرگانه..گالت ليش..گتلها اشو الفستق امبلل ..گالت لا ولك هذا مصقول وابطنه فستقه بس اني ماعندي سنون فامصمص المصقوله وانطيك الفستقايه ..چانت كلش تحبني وتداريني الله يرحمها
جدتي كانت وهي على حق كلما اشتكى واحد عندنا بالبيت من الم سواء وجع راس بلاعيم اسهال قبض صخونه زكام فهي عندها كل اسرار طب العرب ولكل شي عدها دوه وكانت جدتي في اخر ايام عمرها تغسل الصحون على المغسله وهي لا ترى بشكل واضح اي اصبحت شبه عمياء ولكنها تفضل الحركه لأنه الحركه بها البركه كما تقول
ومن ذكريات طفولتي معها انها كانت تتألم من اوجاع في ظهرها فتطلب مني الصعود على ظهرها وتدويسها وفي اخر المطاف تعطيني نص رمانه معزة منها لي وطمعا منها ان لا ارفض ان ادوس على ظهرها لأن ابناء عمي ومن عمري انذاك بالخمسينات من القرن الماضي يرفضون طلبها طبعا بسبب اللعب بالشارع ولكني لم اكن ارفض لها طلبا على الاطلاق فالله يرحم امهاتنا وجداتنا وابائنا واجدادنا

عبارات عاميه تقال بشكل متردد
ان شاء الله فرح دايم او عساكم بفرح دايم
خامطها خمط اي تعني شخص حيال ولوتي وهو الاول من يستفيد وبالقوه وبالخسه وبعدم راحة الضمير وانسان جوعي لا تشبع نفسه
عابتلك هالچهره- عابت هالچهره وهي عباره تقولها دائما البنات لمن يتحرش بهن
خاتمة الاحزان
خطيه عليه مگرود
شخص مگرود
هايم بالدروب اي ابن حرام او مو ابن حلال
ابو المصايب وابن سوگ وابن زنا ابن حموله
خطيه مسكين ما عرف يدبر اموره اي ان نبعه او اصله شريف
بلوه ابتلينه بيها على روسنه
محد يثني عالواجب
ابو غيره ابن شهامه
حيل بيك بلا شماته
أي والله سدگ لويشن ?!
شنو شبيك ليش ساحب علينه أقسام اي لماذا تريد قتلنا وبشكل متهجم وسريع وبأنفعاليه بحيث انك لست فقط حامل للسلاح او الرشاشه وانما ايضا متحضر بفتحك لعتلة الاقسام وساحب الاقسام اي البندقيه جاهزه راسا لاطلاق الطلق الناري فقط بالضغط على الزناد لكي تطلق النار بدون تاخير اي هو متهيأ للحدث
ما لوم الشماته الصارو اسلاح ...أعتب على الحبيب الصار شاجور ...علما ان الشاجور هو محل تخزين الثلاثين طلقه بالرشاشه كلاشينكوف
صباح الخير وصباح الورد والياسمين والعنبر وصباح العطر والجمبد
يصنف عليهم اي يستهزا منهم

معلومات حول البنادق القديمه

الصچميه هي بندقيه تكون طلقاتها من الصچم اي الحديد ستيل وطبعا عند اطلاق الاطلاقه فتخرج صچمه واحده منها تشبه صچمة البولبرن وهي تستخدم للصيد القريب اي عن قرب
الكسريه هي بندقيه ايضا ولكن طلقتها تكون كارتونيه كبيره بداخلها البارود وعند الاطلاق منها تخرج فقط طلقه واحده كبيره وتستخدم بالعراق لصيد الخنازير وهذه البندقيه ان كانت مكونه من سبطانه واحده فهي كسريه عاديه اما اذا كانت متكونه من 2 سبطانه فتسمى مطبگه ويوجد كسريه ام السرگي
الطشاريه او الصچميه وهي ان اصابت فتطير الرأس وهي بندقيه عند الاطلاق منها يخرج طلق ناري واحد ويتطشر او ينقسم الى عدة صچمات وتستخدم خاصة لصيد الطيور
البندقيه الدمدم هي بندقيه محرمه دوليا حيث حال ملامسة طلقها الناري جسم الانسان او اي جسم فهي تنفلق او تنشطر او تتفتت في جسمه وان احتمال نجاة المصاب منها هي في ابعد المحال اي ان طلقتها انفجاريه كالقنابل العنقوديه واكرر الدمدم هو اسم الطلقه وليس اسم البندقيه
للعلم اذا حجم الصچم كبير نسبيا او قطرها كبير فهي تستخدم لصيد الخنازير اما اذا الصچمه قطرها صغير مثلا ملم 2 او 3ملم فهي تستخدم لصيد جمع من الطيور مثل الخضيري وهي ايضا قاتله للانسان
البرنو تكون سبطانتها طويله وهي تصيب الهدف على بعد حوالي 500م او اكثر

من التقاليد العجيبه والغريبه بالعراق

يقال انه اذا العانس شربت من مطر نيسان فتجيها القسمه بالزواج قريبا جدا اي بساع بساع فلهذا ترى الكثير من العوانس يضعن الطوس والاواني البلاستيكيه في ساحة الدار لجمع قطرات المطر وشربها
وهكذا الحال ايضا مع حالوب شهر اذار فيقولون من يأكل الحالوب فأن احواله ستتحسن وأنه سيغتني وأموره ستتحول وكذلك حياته ستكون كلها سعاده لا توصف فلهذا ايضا نرى قسم من الناس تتراكض لتجميع الحالوب بأاواني بلاستيكيه من اجل اكله وطبعا الكل يعلم منا بأن سقوط الحالوب بهذه الفتره من الزمن فهي كلش موزينه ومؤذيه للمزروعات فعجبا لهذا التناقض ومن التفسيرات التي تؤيد هذا التفسير او التفكير هو كون الحالوب النازل هو ليس بسبب البرد فقط بل نزوله باذار مصحوب عموما بالرعد والصواعق اي الگراگيع والتفريغ الكهربائي العالي وبالتالي هذه الصواعق هي المسؤوله عن تكون الفطر والچمه طبيعيا اي بالحقيقه اصلها بكتيريا ولكن بفعل تفريغ كهربائي عالي نشأت وترعررعت هذه المحصولات اي ان حدوث الصواعق ورؤيتها وسماعها هو نذير بركه ولهذا الناس تكرمها بأكلها بعد سقوطها رأسا
الياكل حالوب اذار يغتني وينال حياة جميله

انشوده بحق المصطفى

يا حمام المدينه ... سلم على نبينا 2
وانا شعليه من العباد ... أريد طه نبينا

انشوده اخرى بحق النبي

صلى الله على محمد ... صلى الله عليه وسلم 2
هذه الدنيا تزول والبقاء ليس يطول 2
أين من يمشي يقول كن شفيعي يا محمد
صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم 2
خير خلق الله طه ...مثل شمس في ضحاها 2
هذه الدنيا ثراها ... من ضياء من محمد
صلى الله على محمد ...صلى الله عليه وسلم 2

هوسات شعبيه ذات مغزى سياسي

وحده ميغلبها غلاب عربانه مليانه جلاب
هوب هوب عف.ق گدامك الطسه جم.ل وگع بالخره ومحد سمع حسه
بلي بلي خره بروح الطبقچ.ي
طياره طارت فوگ ... بيها انگليزي ... وجم.ل اخذ بغداد ... وسمع يا طيزي
يابو الماطور تانيني ... للساحه الحمره وديني
يا بغداد ثوري ثوري ... خلي ق.سم يلحگ نوري
عاش الزعيم ...اللي زيد العانه فلس
هربجي هربجي ...كرد وعرب رمز النضال
نحنه جنودك يا جمال جيب سلاح وأخذ رجال
عبد الناصر شيل ايدك ... شعب العراق ميريدك
يا مهدا.ي للامام ... خرطيگيشن نمبر ون
ها ها ها ها خوتي ها صعدوني ها ....ها ها ها نزلوني وگعت قندرتي

مقطع من هوسه مشهوره عالمجرشه لعبود الكرخي

ذبّيت روحي على الجرش وأدري الجرش ياذيها... ساعه وأكسر المجرشه وألعن أبو راعيها ... هم هاي دنيا وتنكَضي ...وحساب أكو تاليها
الجرش هنا يقصد بها المجرشه او طاحونة الحبوب

شامه ودگه بالحنچ من يشتريها

الشامه هي النونه السوداء او الجوزيه التي تظهر بالوجه قرب الفم من ناحية الحنچ وقد تكون طبيعيه او تجميليه مرسومه بقلم . اما الدگه فهي التاتواج أو التاتو ذو اللون الازرق الذي يعمل في وسط الحنچ عند النساء وهو دائمي ولا ينمسح طول العمر هذا وللاستزاده فبعض النساء وخاصة الريفيات يدگن ايضا على طول الحواجب لاعطائهم جماليه اكثر وهذا الدگ دائما لونه ازرگ
البعض من الرجال وحتى النساء يدگن عدة نقاط في منطقة الصدغ اي بين نهاية الحاجب وشعر الراس الموجود قرب الزلف عند النساء للجماليه وعند الرجال هي لمعالجة الام الرأس ومن الجهتين طبعا
وعملية الدگ تتضمن الوخز بالابره بالمكان المراد دگه فيخرج الدم وهناك يتم وضع صخام الطاوه او الجدريه عليه فتتلون هذه النقطه بلون اسود او ازرگ حسب الرماد المستخدم
بعض الرجال الريفيين وخاصة من اهل الجنوب يعملون الدگ في منطقة الصدغ وخاصة بوضع ثلاث دگات كل واحده منها على شكل مثلث ومنها اتت التسميه للضحك او للنصب دگ ابو النعلچه وطبعا الوخز لأخراج الدم يتم عن طريق ابره
الهدف من الدگ للرجال في منطقة الصدغ هي لم تكن لهدف جمالي بل هي لمعالجة الام الراس وهذا هو ما يسموه بالصوابر اي الدگ على منطقة الصدغ
بعض النساء للعلم تعمل الدگ من اسفل الشفه السفليه للحنچ وتمتد على طول الرقبه وتنزل للاسفل الى اقصى نقطه من الجسم
الان لازالة الدگ الذي اصبح غير لائق بالرجال فهم يستخدمون التيزاب او حامض الليمون دوزي وحسب الطرق الحديثه الان بواسطة الليزر ولكن مع ذلك يبقى اثر للتاتو

لماذا كلمات الاغاني العراقيه تتغزل بالذكر وليس بالأنثى او الفتاة
هناك احتمالان حسب ما توصلت اليه والاول هو كما كانت العرب قديما ومن ايام الجاهليه فأن احب الشاب فتاة فلا يحق له التغزل بها والقاء الشعر بها وهناك قصص كثيره تشير الى رفض زواج ابنة بعض العوائل وأبنة العم لأن الخاطب قد تغزل بأبنتهم قبل ان يتقدم لها ولهذا في مجتمعنا العراقي وفي تقاليدنا من العيب التغزل ببنت الجيران او بنت الأقارب والخوف على عرض الفتاة من الهتك فلهذا تأتي الكلمات والغزل وكأنها مكتوبه لولد بدلا من ان تكون مكتوبه لبنت
والاحتمال الثاني وهو قد يكون ضعيف نسبيا والله اعلم فهناك من يقول بان ضاهرة التغزل بالذكور مالوفه وهي ناتجه من واقع الحال وكما يقال فهناك كان ذكور هم ليسوا بالذكور ولاسباب ايضا قد تكون ماديه مما تضطرهم لأن يمارسوا المكروه مع الرجال ومن هنا نشات او ظهرت هذه الظاهره الحرام واستشرت في زمن معين والناس يمكنها رؤية او سماع بعض مغني المقام العراقي مثلا لا يتغنون الا بأسماء الذكور

صلوات مع الأسف لا نعرفها

صلاة الآيات وهي صلاة من ركعتين يسبقها دعاء معين وهي تقام عند او وقت حلول الزلازل او الفيضانات او كسوف الشمس اوخسوف القمر وعند هبوب الرياح العاليه وحصول البرق والهطول الكثير للمطر

اغنيه رمضانيه

أهلن اهلن يا رمضان 2
بعد الغيبه هلالك بان
أهلا أهلا ... أهلن أهلن يا رمضان
شهر أعباده وبكه وقرءان وتحله أياموا بذكر الله
شهر مبارك عالأسلام
مرحى بك بعد الغيبه يا رمضان

ولاية بطيخ

يحكى ان رجلا فقيرا معدما قصد بلدة للعمل، وعندما وصل طرف البلدة وجد مزرعة يزرع فيها البطيخ، فرغب أن يبتاع بطيخة، فسأل صاحب المزرعة عن القيمة، فقال له: ان الحمل الواحد اي سعر كيس كبير تقريبا گونيه كامله متروسه بريال واحد، فقال له: لكني لستُ بحاجة الى حمل، لأنه يزيد عن حاجتي كثيرا، بل اني أريد بطيخة واحده، آكلها، فأعطاه بطيخة واحدة، ولم يأخذ ثمنها، لأنه وجده رجلا غريبا وفقيرا معدما، واراد ان يكرم وفادته كعادة الفلاحين الاغنياء بأنفسهم، الفقراء بجيوبهم. ولما أكل البطيخة شكر الفقيرُ الفلاحَ لصنيعه، وسار في طريقه الى البلده، وفي اليوم الثاني من وصوله البلده اراد ان يشتري بطيخه، فقصد احد البقالين ليشتري منه بطيخه، وسأله عن سعر البطيخة الواحدة، اجابه البائع ان سعر البطيخة الواحدة ريالا واحدا، فتعجب الرجل ودهش من سعر البقال، وظنه يمزح معه، لأنه فقير ورث الثياب، فقصد بقالا ثانيا فتأكد ان سعر البطيخة ريالا. وسأل الجميع، وكان الجواب ريالا واحدا!. واخذ يفكر كيف ان الحمل بريال، وفي البلد البطيخة الواحدة بريال
اشتغل العامل مدة اسبوع فأدخر بعض الدراهم، وذهب الى المزرعة واشترى حملا من البطيخ ليجلبه الى البلده ليبيعه بهذا السعر الباهظ، ويربح هذا الربح الذي لم يحلم به من قبل. ودفعه الطمع ليشتري حملا ثانيا، ولم يبق معه سوى اجرة حمار كان قد اكتراه، وتوجه الى البلدة وهو يحلم بالارباح والآمال الجسام. ولم يبعد هذا الفقير المسكين عن المزرعة سوى مسافة قصيرة إلا واعترضه قطاع الطرق الذين لا يرحمون، ولم يخلوا سبيله إلا بعد ان اغتصبوا منه حملا، وتركوا له الآخر، ولما واصل سيره قليلا أوقفه جباة الاستهلاك، ولما لم يكن يملك مالا ليخلوا سبيله اضطر ان يذعن لإنصاف هؤلاء غير المنصفين فاخذوا منه نصف الحمل الثاني، وقبل ان يدخل البلدة لاقى في طريقه جباة الحكومة، فاغتصبوا منه باقي البطيخ، ولم يتركوا له غير بطيخة واحدة، فتأكد ان بقال البلدة كان منصفا حين طلب منه ريالا واحدا عن قيمة البطيخة الواحدة.
اهتاج هذا الكادح البائس وفقد رشده وصوابه بعد ان تيقن أن لا رحمة ولا شفقة في هذه المدينة، وان معاملاتها مبنية على الفوضى، وان القوي فيها يأكل الضعيف، حيث لا رادع، ولا زاجر، ولا قانون، فقرر من ساعته ان يكون أجسر منهم وابلى في اغتصاب الحقوق، فذهب على الفور الى المقبره، واستل الخنجر وجلس في باب المقبره لا يسمح لأحد ان يدفن موتاه إلا بعد ان يدفع الخاوه، وعندما علمت به السلطات وشاع خبره في المدينة ألقت الشرطة القبض عليه، وساقته الى المحكمة، فقص قصته أمام الحاكم من اولها الى آخرها، فعفا عنه الحاكم.. واصبح الناس يتداولون عبارة:(ولاية بطيخ)!.

نكته حول ذكاء ايرلندي

دخل ايركندي الى الجامعه واراد عمل بحث على الذباب وبعد دراسه معمقه توصل الى التالي وهو انه اذا قطعنا جناحي الذبابه وصفقنا بايدينا طالبين منها الطيران فهي لن تستطيع الطيران لأنها بقطع اجنحتها تفقد حاسة السمع عندها !!

ما هي قصة كذبة نيسان؟؟؟؟
إياكم والكذب، فإن الكذب يهدي الى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار.... عندما سقطت الأندلس خرج الصليبيون ونادوا بالناس : أنه من أراد النجاة بنفسه وأهله وماله فليذهب إلى الشاطئ، فإن سفناً كبيره قدمت من المشرق لتأخذ من تبقى من المسلمين؛ وبالفعل صدّق المسلمون وذهبوا جميعاً إلى الشاطئ وهناك كانت الخديعه حيث الجيش الصليبي بأنتطارهم يحيط بهم من كل جانب فأعملوا السيوف في رقاب المسلمين، وذبحوا النساء والرجال والكبار والصغار حتى احمرت مياه البحر من دمائهم، وسرقوا أموالهم بعد أن سرقوا أرواحهم. وكان ذلك في الأول من نيسان، حيث سميت هذه الخديعة بسمكة نيسان (oisson d'avril) لأنهم كذبوا على المسلمين واصطادوهم كالسمك. وبعد هذا أيليق بنا أن نكذب وقد امتزجت هذه المعصية بدماء إخواننا وسخرية أعدائنا

ماء السبيل

ماء السبيل هو الماء الذي يوزع للزوار اببلاش داخل الحضره من قبل شخص حامل لگربه اي القربه وهي من جلد حيواني وغالبا ما تكون سوداء ولكن مغطاة بنسيج ملون وهذا الماء يكون بارد صيفا لأنه كان موضوع في مستودعات بها ثلج والسقه اي الشخص الذي يقوم بهذه المهمه يحمل بيديه اكثر من طاسه نحاسيه صفراء لأعطاؤها للعديد من الزوار العطاشى والقربه الحاويه للماء هذه ليس بها صمام ولكن كان السقه هو من يقوم بقرصها للفتح والغلق وبصوره عامه السقايه هذه تكون موضوعه على خلف حاملها وبالاصح والاضبط على الطيز اي المقعد وحيث هي بصوره عامه بارده فمن هنا اتت التسميه او المثل الشهير ابرد من طيز السقه وهناك ماء سبيل اخر ويكون ثابت وهو عباره عن تانكي او حب يملئ بالماء للناس بالاسواق او الشوارع لكي يشرب منه الراجله وهذا بعض الناس الخيرين من محبي ال البيت ومن يحب ان يعمل العمل الصالح فيوفرون مثل هذه المياه من اجل الثواب وبكثير من الاحيان نرى كتابات مختلفه مثلا اشرب الماء وتذكر عطش الحسين او اشرب ماء سبيل او اشرب والعن اعداء الحسين

جمعه معطره برائحة الجنه وذكر الحبيب المصطفى

امنت بالله وجمعه معطره برائحة الجنه وبرائحة المسك والعنبر

من علامات الموت

بؤبؤ العين يصعد الى فوق علما ان المتماوت نائم على ظهره والأجفان تكون مفتوحه اي لا تنغلق عفويا ونرا فقط بياض العين كما ذكر في كلام الله وتتقلب القلوب والأبصار صدق الله العظيم

نكته تبين بساطة الناس وهي روايه حقيقيه حصلت لشخص

يروي هذا الشخص بأن والده اصيب بالسبعينات بجلطه قلبيه وتقريبا حسب الاطباء حياته منتهيه لان الجلطه كانت حاده والاجهزه الطبيه كالمغذي والتنفس والانعاش مربوطه عليه وهو على سرسر الموت بغرفة الانعاش وشئ بديهي الاطباء منعوا اي زياره او مقابله او حديث مع المريض وحتى ابنه لم يكن يسمح له بالدخول عليه الا نادرا وهنا حصل الشئ الغريب فقد أتي اخو المريض وطبعا هو رجل كبير السن بالستينيات او الخمسينيات والح بالدخول لرؤية اخيه من محبته له ويريد الاطمئنان عليه ولكن ابن اخيه لم ينجح بمنعه حسب قرار الأطباء وتحت الصياح والالحاح دخل على اخيه وهنا تبدا النكته على العقليه البسيطه لأنساننا سابقا
فهذا الاخ بدأ يسال اخيه الذي لا يستطيع الاجابه او التكلم الا قليلا او نادرا او بالاشارات والابن يسمع فالأخ سأل اخيه المريض هل چبدك زين ما بي شي اي هل قبل الجلطه ما كان عندك مشاكل ويه الچبد فأجابه المريض بنعم ماعنده مشاكل بالچبد فأجابه اخيه هاي هيه خويه لا تخاف لعد ما دام چبدك زين وما بي شي فلعد الحمد لله والشكر ستشفى ولا مجال للخوف وهنا تساؤل الأبن وهو يسمع عمه ويقول بداخل نفسه ولا يدري الما او سخريه يضحك بما يقوله عمه البطران فالابن يعلم بأن القلب تالف وشبه واقف وبه عجز كلي وهذا الشاطر يگله مادام الچبد زين فأنت ماعليك شي
وهنا يجب فهم لماذا الأخ عنده هذه القناعه العجيبه بأنه مادام الكبد زين فهو اذن بصحه جيده وما هي الا وعكه والسبب بالحقيقه لأنه الناس بذلك الزمن يذبحون الذبائح كالخرفان مثلا او البقر او الماشيه الأخرى وحينما يرون الأحشاء الداخليه فكلها ليست بالجميله كتلك للكبد او المعلاگ بالعاميه كما هو الحال عند الگصاب فالكبد سطحه املس وبلون احمر بديع وليس عليه اي اغشيه او شحم او دهون فهو معيار للصحه والجمال اما بقية الاحشاء كالمصارين والمعده فكلها عليها الشحوم ولونها وشكلها غير معسول وحتى القلب ليس له نفس شكلية الكبد ومن هنا كان معيارهم للصحه فأن كان كبد الحيوان غير تالف وليس اسود ومبعث على الحيويه فهذا دليل على الصحه وان صاحب الكبد غذاؤه سليم ومعافى

المعالجه قديما لألم الأسنان وللدمامل

كنا سابقا اذا وجعتنا الاسنان فلا نذهب لطبيب الاسنان بل الوالده تشتري من العطار او بعض الاحيان من محل أو دكان المحله او الحي بما نسميه الگلاجه وهي على شكل قرص كقرص النعناع ولا أتذكر ان كنا نمصه او نگرطه فوق السن الذي يوجعنا وهكذا بعد فتره يقل الالم ويسكن
ونفس الشئ بالنسبه للدمامل والتي هي جمع دمله اي الدمبله او الزنگطه والتي هي التهاب بكتيري تحت الجلد فيحاول الجسم رفضه بدفعه للخارج فيحصل هذا الانتفاخ تحت الجلد وقد تكون هذه الدمبله لاحگه اي تحتوي على الخراج ويكون لونها عند ذلك شبه اصفر بدلا من الأحمر وقد تحتوي على رأس فيكفي ان نجلخ او نزيل الرأس للدمبله وبالضغط حوالي الدميله فيخرج الخراج وبعدها نمسح المنطقه وتنظف اما ان لم تكن لاحگه وليس بها رأس فالالم يكون اكبر وهذا يتطلب استخارة من هو اعرف بالمعالجه ولكن من المعروف بشكل عام فيكفي ان نأتي بحب دبچ وهو يشبه العلچ المستكي ونضعه على الدمبله ونشد لفاف فوقها ولعدة مرات باليوم فسنلاحظ بعد فتره انها لحگت وتبدأ بالانفجار
وهكذا الحال فمن الممكن ايضا ان لم يكن عندنا حب دبچ ان نستخدم الدهن الاسود وهو اشبه بالنفط الاسود ونضعه ايضا على مكان الدمبله فبعد وقت معين تلحگ وتستوي وما علينا الا الفتح والتنظيف طبعا الان يجب مراجعة الطبيب المتخصص واستعمال المضادات الحيويه امر ضروري للقضاء على هذه الدمامل

التخزين للمواد الغذائيه

دائما نساء البيت قديما يحضرن الكثير من المواد الضروريه لخزنها بالبيت والاستفادة منها بالموسم الذي لا تكون متوفره فيه فتراهن يقومن مثلا بتفريط الرمان وهكذا مثلا مع الشلغم والشونذر يقومن بچبسهن لعمل الطرشي مثلا وهكا الحال مع الطرنج والسفرجل فهن من هذه الفواكه يعملن مربى ومن الباگله يقومن بتفليسا وتخزين الحبوب بالثلاجات ويثرمن الشبنت وتجفيفه وحفظه ويعصرن الرارنچ ويخزن سائله بالبطاله وهكذا يقمن ايضا مثلا بتگميع روس البانيه وبالتالي تسليكه عبر خيط وتجفيفه وهكذا نتمكن من اكل مرگة البانيه في موسم غير موسم حصادها

المحگان او القمع او المصب والمضخه الماصه الكابسه التي تسمى ايضا بالزراگه للنفط او بالرحاتي او السيفون
المحگان او المصب او القمع entenoir فهو نستخدمه لملأ الأوعيه او الگلنات مثلا بالنفط او البنزين ويسمح بمرور السائل المراد نقله بشكل لا يؤدي الى فقد قطره من هذا السائل
اما المضخه الماصه الكابسه او كما يسموه البغاده بالرحاتي او الزراگه حسب اهل الجنوب فأن مبدأ عملها هو مبدأ السيفون حيث هو عباره عن انبوبه حوالي طولها نصف متر تضغط باليد وتسحب للاعلى لكي تقوم بمص او سحب او شفط مثلا البنزين من وعاء ناصي الى وعاءاخر اعلى منه وبالمصري تسمى بالطرمبه مثل مضخة سحب الماء من مكان الى اخر وكما هو الحال بالبيوت القديمه بالستينات مثلا نستخدمه لشفط النفط من برميل او تانكي النفط بالبيت ووضعه بگلن نستعمله لملأ الصوپات او طباخات المطبخ او طباخات ام الفتايل الزيتيه التي تعمل على النفط واما التسميه الرحاتي فقادمه من الرواح والاتيان اي الذهاب والرجوع او الصعود والنزول ومن المعلوم انه باستخدام الرحاتي للضخ فيسمع لها صوت معين علما ان الرحاتي هي تشبه اسطوانه معدنيه من التنك بها مكبس داخلي وبالاعلى به يده للضخ ويسمى ايضا بالسيفون

معلومات عامه ومخلط يا لوز
بعض الأحيان يظهر على اجسام بعض الناس على ايديهم او وجههم حبوب دائميه تسمى بالفالوله
البطنج هو ليس النعناع العادي المجفف بل هي اصلها من نبتة النعناع البري التي ورقها اكبر من تلك للنعناع العادي حيث يتم تجفيفها تحت الشمس ثم طحنها وترش فوق الباگله لعمل تشريب الباگله
لكي نرش الماء بالحديقه بواسطة الصونده وللتزريگ لمسافه طويله دزن وضع الأصبع على حافة الصونده فنستخدم الزراگه التي هي جسم مخروطي من مادة البراس

قلوب الناس معك وسيوفهم عليك

قول للفرزدق بحق الأمام الحسين

مضخات الثدي

تستخدم النساء مضخات الثدي لأسباب عديدة. فكثير من النساء يستخدمن مضخات الثدي من أجل مواصلة الرضاعة الطبيعية بعد عودتهن إلى العمل. حيث يستخدمن المضخة لشفط حليب الثدي الذي يعطى لأطفالهن عن طريق زجاجة الإرضاع في وقت لاحق من قبل الأشخاص المسئولين عن رعاية الأطفال في غياب الأمهات. تستخدم مضخة الثدي أيضا لحفز عملية الرضاعة عند النساء اللاتى يعانين من نقص في تدفق الحليب، أو اللاتى لم يضعن مولودهن بعد. ويمكن كذلك استخدام مضخة الثدي لتخفيف الاحتقان عن الثدي المتورم المحتقن، وهي حالة مؤلمة يكون الثدي فيها ممتلئا عن آخره مما قد يجعل التقاط الطفل للحلمة أمرا صعبا. إذا كان الرضيع لا يمكنه التقاط الحلمة بشكل صحيح خلال الرضاعة الطبيعية المباشرة ولا تزال الأم راغبة في منح طفلها فوائد حليب الثدي، فربما تختار القيام بضخ لبنها لتحقيق ذلك. إذا كانت الأم بحاجة إلى تناول أدوية من شأنها أن تؤثر على حليب الثدي أو أن تلحق ضررا بالرضيع، فيمكنها ساعتها أن تقوم بضخ وتفريغ حليب الثدي للحفاظ على مخزونها من الحليب خلال الفترة الزمنية التي تتناول فيها الدواء، وذلك حتى تستطيع استئناف الإرضاع بعد انتهاء فترة علاجها. وأخيرا، قد يكون من المرغوب ضخ الثدي لمواصلة إنتاج الحليب للاستفادة من هرمونات الرضاعة التي تساعد الأم في التعافى من آثار الحمل حتى إذا لم يتم استخدام هذا الحليب المضخوخ. مضخات الثدي اليدوية
يتم تشغيل مضخات الثدي اليدوية عن طريق الضغط على أو سحب مقبض جهاز الضخ بطريقة متكررة، مما يتيح للمستخدم التحكم بشكل مباشر في معدل تدفق الحليب المضخوخ. على الرغم من أن المضخات اليدوية صغيرة وغير مكلفة إلا أنها تتطلب جهدا كبيرا في تشغيلها، وبالإمكان أن يرهق تشغيلها المستخدم لأنها تعتمد على قوته العضلية. ويوصي بهذا النوع في حالات الاستخدام غير المنتظم كأن تكون المرأة بعيدة عن طفلها لتغذيته مرة واحدة. هذه المضخات قد لا توفر التحفيز الكافى لتفريغ الثدي. من الأفضل عدم استخدام المضخات اليدوية من النوع الذي يشبه بوق الدراجة. فبالرغم من رخصها، إلا أنها قد تتلف نسيج الثدي كما قد تأوى بكتيريا بين ثنايا الجزء المطاطى المستخدم في الشفط ، والذي يصعب تنظيفه.
وبالعرف القديم نقول على الشخص الذي لا يبر بوالدته او بوالديه بأنه راضع حليب قواطي او ما راضع حليب امه وايضا نقول راضع حليب چلاب ونقول على الانسان الشريف بانه راضع حليب امه وهناك مقولات كثيره لا تحضرني يا حبذا ان كان احد يعرفها يقولها ختاما يارب الف رحمه على امهاتنا الطيبات او الاموات

الكنيه واللبوگه

الكنيه هي صفه تعطى للموصوف بدلا من تسمية الشخص باسمه الحقيقي وهي دائما اما تكون بتسمية الشخص بدلالة ابنه او بنته او اذا اتصف وعرف بفضيله حميده بلغت مسامع الناس والاهل والحي اما اللبوگه فهي صفه بذيئه وسيئه هدفها الاساءه لصاحبها < br> من الكنيات شاهينه
من اللبوگات المعروفه - ابو العناتر - ابو النعلچه - ابو شخه -ابو گرطه - ابو خنينه - ابو گرعه - ابو ظرطه - مصوي - عروجه تيتي - ابو عين العوره
الگرطه هو الخشم المگروط اي الماكول جزئيا بفعل حبة بغداد او مرض جلدي معين- ابو سنون المفلشه - ابو حلگ الجايف - ابو الدروب

كيفية كتابة بعض الاحرف الغير عربيه والرموز على الكيبورد الفرنسي

لكتابة الحرف چ فأعمل على النقر وبنفس الوقت على اللمسات
Alt Gr + ك
لكتابة الحرف گ فأعمل على النقر وبنفس الوقت على اللمسات
Alt Gr + ك
لكتابة الحرف پ فأعمل على النقر وبنفس الوقت على اللمسات
Alt Gr + ب
لكتابة الرمز : فأعمل على النقر وبنفس الوقت على اللمسات
Shift + ك
لكتابة الحرف أ فاعمل على النقر وبنفس الوقت على اللمسات
Shift + أ (H)
لكتابة الحرف آ فاعمل على النقر وبنفس الوقت على اللمسات
Shift + ى
لكتابة الحرف ? فاعمل على النقر وبنفس الوقت على اللمسات
Shift + ل
لكتابة الرمز ! فاعمل على النقر وبنفس الوقت على اللمسات
Shift + &
لكتابة الرمز = فاعمل على النقر وبنفس الوقت على اللمسات
Alt Gr + =
لكتابة الرمز ؟ فاعمل على النقر وبنفس الوقت على اللمسات
Shift + ظ
لكتابة الرمز " فاعمل على النقر وبنفس الوقت على اللمسات
Shift + ط
لكتابة الرمز ( فاعمل على النقر وبنفس الوقت على اللمسات
Shift + à
لكتابة الرمز ) فاعمل على النقر وبنفس الوقت على اللمسات
Shift + ç
لكتابة الرمز , فاعمل على النقر وبنفس الوقت على اللمسات
Shift + و
لكتابة الحرف *** فاعمل على النقر وبنفس الوقت على اللمسات

لكتابة الحرف *** فاعمل على النقر وبنفس الوقت على اللمسات

انته مخبل وينرادلك تروح للدكتور جاكي عبود

جاكي عبود ..طبيب يهودي أحبه مجانين العراق
منقول من موقع مركز الدراسات والابحاث العلمانية في العالم العربي
بقلم الاستاذ مازن لطيف علي
للأطباء اليهود العراقيين دورا كبيرا ومشرفا ومتميزا في العراق، ويفتخر تاريخ الطب في العراق بأسماء لمعت وبرزت في العراق، فهل ينسى العراقيين كرجي عزرا ربيع وداود كباية وجاكي عبود والمئات غيرهم.. واكثر مراجعيهم ومرضاهم كانوا من المسلمين واغلب المسلمين يتذكرونهم الى هذه اللحظة
في هذه الايام تمر ذكرى وفاة اشهر طبيب عراقي في المجال الامراض العصبية والعقلية، انه الدكتور جاك عبودي شابي(1908-1981) المولود في مدينة البصرة، البغداديون يطلقون عليه جاكي عبود، انتقلت عائلته الى بغداد وانهى دراسته الثانوية فيها، وعندما افتتحت الكلية الطبية العراقية اول مرة عام 1927 كان د. جاك من ضمن طلبتها ويدخل في الكلية الطبية في دورتها الاولى عام 1932 وكان دائما من المتفوقين، سنوات دراسته ويرسل الى لندن على نفقة الحكومة العراقية لدراسة الطب النفسي ، ويعود الى بغداد عام 1933 ويتم تعيينه في المستشفى الملكي، ثم استاذا مساعدا في الكلية الطبية،
عمل مع الطبيب الالماني د. هانز هوف احد تلاميذ سيجموند فرويد، والمتخصص في الامراض العقلية والعصبية، وتعلم منه الكثير، تميز د. جاكي بعلميته واكتشافه طريق واساليب جديدة للعلاج،ادخل العلاج بالصدمات الكهربائية ويعد من اوائل الاطباء في العراق ممن افتتحو مستشفيات خاصة بهم، حيث اسس مستشفى( مستشفى الدكتور جاك عبودي للأمراض العقلية والعصبية) ومقرها على الطريق المؤدي الى معسكر الرشيد.
انتشرت في وقتها طرفة لكل من يتشاجر مع الاخر او يكون عصبيا حيث يقال له(انته مخبل وينرادلك تروح للدكتور جاكي عبود)
يذكر د. سلمان درويش في كتابه( كل شىء هادي في العيادة) ان جميع الاطباء اليهود العراقيين تركوا العراق بشتى الطرق، منهم بجواز سفر، ومنهم باسقاط الجنسية عنهم، ومنهم بطريق الهرب تخلصاً من الاضطهاد والملاحقة والضغط على الحريات.ز ودته الحكومة العراقية بجواز سفردبلوماسي تقديرا لمكانته العلمية وغادر القطر نهائيا عام 1980 بموافقة رسمية الى لندن حيث عمل طبيبا في مستشفى سجن (بركستون)حتى وفاته عام 1981.
ويذكر انه في عام 1979 اوقفه بعض رجال الشرطة عند انتهاء عمله في عيادته الخاصة ظهراً وذلك مقابل البنك المركزي في شارع الرشيد وسلبوّه سيارته وتركوه واقفا تحت اشعة الشمس الحارقة انتقاما منه لانه يهودي، وحين توقف احد الاطباء من تلامذته لغرض ايصاله بعد ان رأه واقفاً في عرض الشارع.. رفض الدكتور (جاك) ذلك لكي لا يتعرض زميله الى مشكلة ما, واصر على الذهاب بسيارة اجرة واعتكف في بيته لاشهر واعيدت بعدها سيارته اليه بعد ان وصلت المسألة الى جهات عليا واضطر الى ترك البلد الى بريطانيا قائلا انني (عراقي).. ولن اهاجر الى اسرائيل!..
غادر العراق متوجها الى لندن وعمل هناك طبيبا في مصلحة السجون، توفيها في 18 تموز عام 1981 .

الچوله او الحاروگه

هي كنيات تطلق اما على نايب الضابط او على رئيس عرفاء الوحده الذي يفتن على الجنود عند الضباط فالجنود او المراتب الدنيا يكنون هذه الشخصيات هكذا وبالحقيقه الچوله هي ايضا مثل اللمپه ام الفتايل ولكن شكل مقطعها ليس دائري اي ليس اسطواني بل على شكل مربع وهي ايضا تستخدم كاللمپه وبدا استخدامها بالعراق بالثمانينات اي هي ليست قديمه كاللمپات ام التلث فتايل والچوله لها فتيله واحده وتشبه تلك للصوپه اي دائريه

مشروب صحي للكبد والقلب ولمعالچة امراض عديده

كل يوم صباحا وقبل الريوگ بربع ساعه اي عالريگ يتم تحضير نص گلاص ماء دافئ مضافا عليه ملعقتان اكل من خل التفاح او يكفي بدلا من ذلك عصر نص نوميه حامض وايضا ملعقة شاي دارسين ونصف ملعقه كركم وربع ملعقة شاي سكنجبيل و2 ملعقه زيت زيتون او زيت الجوز وملعقة شاي عسل اسود يفضل اي ما يسمى بعسل الصفصاف
Huile de noix ou d'olives, canelle, miel de sapin ou miel tout cours, vinaigre de pommes ou le jus d'un demi citron, curcuma et ginjembre
هذه الوصفه عظيمه جدا للقلب والكبد وخاصة تصفيته من كل السموم والمترسباتوله فائده في تقليل الام الفاصل والظهر ويمنع تساقط الشعر ويقلل التحسس ويقلل من صعوبة التنفس او ضيق النفس

تكمع شرب الماء عملا بحديث نبوي شريف لكي يستفاد الكبد فعلا من هذا بتنظيف الكبد دون تليفه وينصح بشكل مطلق الابتعاد عن الخبز والصمون وتناول
le son d'avoine
على شكل گاليت

معلومات عامه

ثمرة الكركم قبل سحقها وعملها كباودر فشكلها يشبه ثمرة الفول السوداني او الباگله او البلوط
يوجد مرگه معموله من ثوم العجم ويوجد مرگة الگوجه وبالاسواق التجاريه الان يبيعون مربة سكنجبيل ومربة گوجه
يوميا يجب اكل على الاقل عشرة حبات من الگاجو وهي ثمره تتواجد جنوب شرق اسيا
Gajou
جوله نار او جولنار هو اسم وردة شجرة الرمان
-السمچ إذا شمه السكران رجع إليه عقله وزال عنه سكرهـ سبحان آللـه
ليس للجمل مرارة ،،، ومن عجيب أمر الجمل ان كل الحيوانات لها مراره إلا الابل و لذلك يكثر صبرها سبحان آلله
ان فوق ظهر الباعوضة تعيش حشرة صغيره لاترى بالعين المجرده ( أن الله لايستحي أن يضرب مثلاَ مابعوضه فما فوقها )سبحان آللـه
الخنزير هو المخلوق الوحيد الذي لايستطيع النظر للسماء سبحان آلله
للتفاحة خاصية مؤثرة أكثر من الكافيين في ابقاء الشخص مستيقط حتى الصباح سبحان آلله
السرير الذي ننام عليه بالريف من عيدان سعف النخيل يسمى بالتخت او الدلك
كرويتة الهول هي مثل القنفه ولكنها خشبيه ونراها بالگهاوي بكثره وتسمح لجلوي ثلاثة اشخاص وكان احد الزملاء يقلبها عموديا ليستخدمها كدرج لاداء بعض الحاجيات المنزليه العاليه

محتويات غرفة ( المچيل ) في البيت البغدادي أيام زمان

المچيل تلفظ بكسر الميم وتسكين الچاء والياء وحرف اللام والكلمه قادمه من المواچيل اي الاكلات وهي تحضير او خزن اكل للسنه گونية تمن عنبر شتال و ريحته معطرة
گونية طحين
گونية برغل الموصل
گونية ملح
خنب خل شغل أم البيت
خنب دهن الدليم و إلى جنبه (عكه) دهن دليم أيضاً
بستوگة طرشي شلغم شغل أم البيت
بستوگة طرشي محشه شغل أم البيت
بستوگة معجون طماطة شغل أم البيت
بستوگة مربة تفاح شغل أم البيت
بستوگة مربة الكباد ( الطرنچ ) شغل أم البيت
بستوگة جبن كرد مچبوس بالملح إعداد أم البيت
بستوگة دبس شغل أم البيت
سلة برتقال بعگوبة أو من مراطلة بساتين مندلي
كوشر بصل يابس و كوشر ثوم يابس
خصافة تمر أزرگ الأزرگ من مندلي
معلگ على الحائط گلادات بامية يابسة و باذنجان يابس تحضير أم البيت
معلگ على الحبل باًصطرمه شغل أم البيت

رسم الحرف
?
V
حيث يكفي لكتابته عمل
copier coller
نقل ولصق

حكمه حب لغيرك ما تحب لنفسك

اصطحبها معه لمحل الهدايا وقال لها اريد ان تختاري لامي هديه على ذوقك فشعرت بالغيره بداخلها فاختارت اقل هديه قيمة وشكلا وقام هو بتغليفها وفي المساء اتى الى زوجته وقدم لها الهديه التي اختارتها بنفسها قائلا احببت ان تختاري هديتك بنفسك كما تحبين فاحست بالاحباط لانها لو احبت لغيرها كما تحب لنفسها لكانت هديتها اجمل وعلى النيات ترزقون

اختبار لطيف لمعرفة العمر وفحص قوة سمع الأذن


يكفي ان تنقر على الرابط التالي وتحاول معرفة في اي لحظه تبدأ تسمع الصوت او الصفير وبصوره عامه كل الذبذبات التي اعلى من 20 كيلو هيرتز هي تمثل الموجات فوق الصوتيه والتي اقل من 20 كيلو ذبذبه فهي من الموجات المسموعه من قبل الاذن البشريه والجدول التالي يبين عمر الشخص الذي يقابل التردد الذي بدأ عنده السماع فأذن كل ما عليك هو مراقبة التردد الذي يظهر وسط الشاشه فحال سماعك للصوت اقرأ التردد وبعد ذلك راجع الجدول التالي الذي يبين العمر
21 KHz تقابل العمر الذي اقل من 18 عام 19 KHz تقابل العمر الذي اقل من 24 عام 16 KHz تقابل العمر الذي اقل من 30 عام 15 KHz تقابل العمر الذي اقل من 35 عام 14 KHz تقابل العمر الذي اقل من 49 عام 12 KHz تقابل العمر الذي اقل من 50 عام 10 KHz تقابل العمر الذي اقل من 60 عام 8 KHz تقابل العمر الذي اكبر من 60 عام
وأن لم تسمع الصوت على الاطلاق فعلى الله العوض فأنت مثل الاطرش بالزفه وما عليك الا مراجعة طبيب الانف والاذن والحنجره لأن اذان كل الاعمار يجب ان تسمع الترددات التي اقل من 8 كيلو ذبذبه
ملاحظه 1 يجب وضع صوت السماعه للحاسوب او الجهاز على اعلى درجه
ملاحظه 2 يفضل ايضا استخدام الكاسك الجيد اي سماعات الاذن لسماع الصوت واجراء الاختبار

لأجراء الاختبار يكفي نقل الرابط التالي ووضعه على بار البحث لگوگل انقر هنا http://www.youtube.com/watch?v=YzDoIsnD29Y

قول للأمام علي ع

ام الدنيا جيفه فمن ارادها فليصبر على مزاحمة الكلاب عليها
الراغب في الدنيا كشارب ماء البحر كلما شرب منه أزداد عطشا

نكته اثنين شياب طرمين

وكل واحد ساكن ببيته مقابل الاخر وبينهما يوجد شارع فتكلم الاول قائلا
حجي رزوقي رايح للگهوه؟
فأجلبه الثاني طبعا هو شاف حركة شفايف الاول فقال مردا على الاول
لا والله رايح للگهوه
فأجابه الاول
ها عبالي رايح للگهوه

دليل غنى اللهجه العاميه

يعلف , يزقنب , يطوحر , يشلف , يبلع , يلهط , يتزوهر , يتسمم كلها تعني او تساوي ياكل

المسير في شارع الرشيد من الميدان الى ساحة التحرير

شارع الرشيد كان مضرب المثل بالنظافه والاناقه كان التمشي بيه متعه وفائده وخصوصا محلات الملابس الرجاليه مكان بيه محطات تبدي من گهوة أم كلثوم وگهوة الزهاوي وجامع الحيدرخانه وكعك السيد وگهوة حسن عجمي ثم المتنبي والرصافي وبعدين على اليمين سوگ الصفافير وعلى اليسار عگد الجام وبعدين الشورجه وجامع مرجان وتحت التكيه وعمارة بيت الذكير وراهه البنك المركزي والسوق العربي ثم رأس القريه ومحلات النضارات وحافظ القاضي ومصور ارشاك وبعدين الاورزدي والمقهى البرازيليه وخياطين القوط والمربعه سينما الشعب ثم سيد سلطان علي بعدين عمارة الاتصالات في السنك ثم حسو اخوان واربطة بلداوي بعدين شارع سينما الخيام واخيرا محلات چقماقچي