مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

المعنى السومري والأكدي لاسم مدينة بغداد

كشفت الحفريات الآثارية في موقع بغداد عن واجهة كبيرة مبنية بالآجر البابلي وعليها إسم الملك البابلي الشهير نبوخذنصر (605 - 562 ق.م) وألقابه. من ناحية أخرى، وجدت وثائق بابلية تحمل إسم بلدة(بغداد) تعود إحداها، وهي وثيقة قضائية إلى أيام الملك البابلي حمورابي (1792 - 1750 ق.م) صاحب مسلة القوانين البابلية الشهيرة.وهكذا فإن إسم (بغداد) كان قد اُستعمل قبل ألف عام على الأقل من دخول كلمة (باغ) بمعنى الصنم أو الإله إلى اللغة الفارسية. وعند العودة إلى المعجم الذي أصدره الدكتور بهاءالدين الوردي للغة السومرية، نجد أن بغداد تعني (قلعة قبيلة الصقر) أو (هيكل الصقر) وهذا مايؤيده عالم الآشوريات الفرنسي لابات في معجمه الخاص بالعلامات الأكدية. هذه المعلومه نقلت من موقع اهل الجنوب السومريون

حَزُّورَة للعِراقِييِّن فَقَط

كل من يقرأ ويفهم هذه العبارات فهو عراقي قـُح

فد هتلي چهرة سز چان مشنبخ عىل تيغة البيتونة مالتنة ديباوع على الفخاتي المگنبصات براس العگد يم دربونة المهافيف ويبحوش بخلاگينة، اجتـَّه كفخة على يافوخه وعگبها سطرة على علباته وعَّته على زمانه وطّيرت جريشة واتصرگع حتَّى گومتله صول چعابه وگام يدردم والراشدي يصوفر ويون بأذانه ويگول لروحه " يبوو على رحيح وسليمة التكرفين على هالدگة الگشرة وين لاح تودي خلفتك؟ مو يزي عاد "!! وگمزگمزة العتوي وخش جوة الگبَّة علمود لا جيييله راشدي لاخ يطرگرعله اذانه الصمخة.

?? أدَب سـز: بدون أدب من التركية أدبسيس

?الذي ينهى بلفظ سيس بمعنى بدون ويقول الحكيم البابلي طلعت ميشو - تستعمل? ?في العراق - حصرا - لكل من ال أدب له ، كذلك تستعمل للمتحرش بالنساء? ?والفتيات عن طريق الكلمات واللسانيات حتى وإن كان تحرشهُ عبارة عن كلمة? ?غزل بريئة معبرة عن الحب واإلعجاب وال إساءة لفظية فيها، وحتى لو أعجبت? ?كلمة التحرش تلك الفتاة نفسها، لكنها حتما ستقول لك ومن خالل إبتسامتها? ?
? ?وإرتياحها وفرحها ونشوتها: أدب سز !!!. وأدب كلمة عربية جمعها آداب، وهي? ?من مجموعة كلمات عربية ال حصر لها دخلت إلى اللغة التركية بعد أسلمة? ?األتراك وأصبحت جزءا من اللغة التركية, وقد إستعملوها بنفس مفهومها? ? ? ?العربي، وأضافوا لها (سز أو سيس) والتي تعني (بال)، وتستعمل للنفي ايضا،? ? ? ?وهنا تصبح كلمة (أدب سز) بمعنى قليل التربية واألدب ، أو معدوم األدب. وهذه? ?الكلمة من الكلمات التي أُطلِق عليها وصف: بضاعتنا رُدت إلينا، بعد أن أضاف? ? ?لها الترك كلمة: سز .وعلى نفس الوتيرة نقول في العراق مخ سز و عقل سز و? ? ? ?
? ?دين سز و غيرة سز، وكلها ال زالت تُستعمل في مجتمعاتنا العراقية لحد اليوم،? ?وهي من مخلفات العهد العثماني . وللمفاكهة والمعايرة والمناكدة ، ينعتون? ?معتبرين أن ذكرهُ هو سالحه كرجل !!!.

البرنوطي

?بَرنُوطي: بودرة النشوق أو السعوط الذي يجعل مستنشقة يعطس وكان يستعمله? ?الأوائل مثل الجگاره تفوخ الراس عندما يعطس مستعمله.?

بندقية البرنو

?? برنو = بَرنَو: يطلق الأسم على? ? ? ?البندقية الشوزن المطبج (المزدوج? ?السبطانة) للصيد أو الحربية القديمة? ?أم السرگي وأطلق الأسم على هذه? ?البندقية من واقع المدينة (? Brno?برْ نو) التي تصنع فيها وهي ثاني أكبر مدينة في? ?التشيك?

البزاز

?بزاز = بَزاز: بائع القماش، البز (الثياب) مهنة البزاز، البزازة (عربية). وفي? ?لسان العرب البز الثياب وقيل ضرب من الثياب وقيل البز من الثياب أمتعة البزاز.? ?واذا اراد البغدادي أيام زمان أن يكسو نفسه وعياله فال بد أن يمر بسوق البزازين? ?وفي طريقه الى االسواق الداخلية: فان شاء شراء االقمشة على اختالف انواعها مر? ?من سوق السراي وباب االغا، وان شاء شراء االجواخ الصوفية أو االنسجة? ?القطنية أو خام الجنكر أو العوفي أو الباتسقة أو الهمايون أو الململ أو الكودري أو? ?البوبلين قصد سوق (الچوخچية) أو سوگ العريض أو سوگ المرادية أو سوگ? ?الجايف أو سوگ البزازين، واذا شاء شراء الحرير وانواع الخيوط الحريرية? ?والوشايع والكلبدون توجه نحو (سوگ القزازين). واذا رغب في خياطة صاية بته? ?(أم النجمة) أو صاية شاهي (مقلمة باقالم زرقاء وبيضاء مسننة) أو جطارة? ?(مقلمة) بأقالم حمراء وبيضاء عريضة، أو كجرات أو شال ترمه (قماش صوف? ?فيه رسم اللوزة وينسج في كشمير) أو زبون زري أو شعري، أو شعري مجوت،? ?أو صابغ بيزي أو ثوب چتان أو ثوب ريزه أبو هالز، أو خياطة دميري أو لبادة أو? ?شنر، توجه نحو سوگ الخياييط (الخياطين)، وإذا شاء شراء حياصة أو هيميان أو? ?أي نوع من أنواع االحزمة قصد سوگ الحيص. وعلى ذكر سوك الخياطين ال بد? ?أن أترحم على الظريف والمنكت والشقندحي البغدادي الطيب الذكر عميد الخياطين? ?عبدهللا الخياط. أما اذا نوى ذلك البغدادي شراء عباية صيفية: الخاجية أو البتية أو? ?نوع (نايين) المصنوعة من وبر الجمال البختيارية وهي أغلى أنواع العبي، أو من? ?نوع المانيرا، السوداء اللون، والتي تعرف محليا (هربد) والمصنوعة من مزيج من? ?الصوف والوبر، أو نوع (بوشهر) أو الحساوية المصنوعة من وبر الجمال? ?العربية، فيجد ضالته في سوك العبايجية القريب من جامع الخفافين من جهة? ?المستنصرية?

قول للشاعر عبود أبو صبحي سباهي

?? ?كرهتچ حيل يا دنيا ... بلابوش (بدون حياء)? ?قبيحة كشفتي عن وجهچ ..بلا بوش (بدون بوشية)? ?تمنيتچ بال صديِّم وبلا بوش (رئيس أمريكا)? ?كلها چلاب والعظمة طريَّة?

?التشاؤم ?لا بنيت ابيوت بالشعلة .. وسومر (المدينة)? ?ووجهي من التعب مولح .. وسومر (أسمر)? ?الناس اتدخن اگريفن .. وسومر (سيكاير سومر)? ?وآنه التتنات ما طاحن بديــــة?

يقول الشاعر ابو صبحي

? ?لو ردت تعله لا تشلبه فوگ? ?خليك دون ربعك لو ردت تعله ?الماي شگد شريف وبيه حياة الكون? ?يدور الناصية وما دور التلة

? تَنتَريُوك:

هي نترات اليود او اآليودين (صبغة اليود? ?البنفسجية) التي تستعمل لتعقيم الجروح ومسح البلعوم? عند الألتهاب?

هالباب ال- هالخراب

شيء سيء يشبه ما يلازمه اي الاثنان سيئان اي الباب مكسوره في مدخل البيت فأذن داخل البيت ما راح يكون احسن

هباش العميه واحد بالجاون وعشره بالگاع

هدد , لا أرشام ولا عدد

اي دواب مسربته لا رشمه لربطها ولا عده عليها

? جاينة = چاينة: كائنة أو هوسة أو عركة وتجمع على چوايِن كما يقول الكرخي? ?في المجرشة:?

?ساعة و ا?سر المجرشة و العن ابو استادي لَعن? ?و انصب چواين بالعرب و البس انا اثياب الحزن? ?دنيا? عشرة اتالبِست ويّا النذل دبس و دهن? ?و المثلي و امثالي غدت ?اس الصبر تسگيها? ?ويقابلها في الوسط كونة ويتكاون بمعنى يتعارك أو يتهاوش?

جق جق قدر

?جق جق قدر = چق چقِدر: نوع من حبوب التسلي من شمال العراق يشبه حبوب?? التفاح المملحة?

الچقيل

? جقيل = چقَّيل: گوجة خضراء وتسمى بالفارسية (گرجه سبْز-? ? ْْ َْ ? ?بمعنى گوجة خضراء) ويقول أحدهم على النت? ?ْ ? ?والخوخ األخضر الذي يقرش، نسميه في لبنان? ?وسوريا جرنك أو جنَرك، في األردن يسمونه? ? ? ?كرز أخضر.?

?چلچل علي الرمان ... نومي فزعلي ? ? ?

?هذا الحِلو ماريدَ ه ?ودُّوني لأهلي?? ?بمعنى تكالب علي الرمان (الفتيات الحمراء) والليمون ( الفتيات الشقر) انتصرن? ?لي دلالة على الجمال الاحمر والاصفر للنساء?

ابواب حضرة الامامين الكاظمين

باب الدروازه وباب المراد وباب القبله وباب الانباريين
للوصول الى باب القبله فيجب ان نمر من سوق الاستربادي

اكبر چذاب

أبراهيم عرب اكبر قصاص كذب وله سوالف مضحكه جدا

الاطلال للشاعر ابراهيم ناجي

يا فؤادي لا تسل اين الهوى .. كان صرحاً من خيالٍ فهوى اسقني واشرب على أطلاله .. واروِ عني طالما الدمع روى
كيف ذاك الحب أمسى خبراً .. وحديثاً من أحاديث الجوى
لست أنساك وقد أغريتني .. بفمٍ عذب المناداة رقيقْ
ويدٍ تمتد نحوي كيدٍ .. من خلال الموج مدت لغريق ْ
وبريقاً يظمأ الساري له .. أين في عينيك ذياك البريق ْ
يا حبيباً زرت يوماً أيكه .. طائر الشوق أغني ألمي
لك إبطاء المدل المنعم .. وتجني القادر المحتكمٍ
وحنيني لك يكوي أضلعي .. والثواني جمرات في دمي
أعطني حريتي أطلق يديَّ .. إنني أعطيت ما استبقيت شيَّ
آه من قيدك أدمى معصمي .. لم أبقيه وما أبقى عليَّ
ما احتفاظي بعهودٍ لم تصنها .. وإلام الأسر والدنيا لديَّ
أين من عيني حبيبُ ساحرٌ .. في نبل وجلال وحياء
واثق الخطوة يمشي ملكاً .. ظالم الحسن شهي الكبرياء
عبق السحر كأنفاس الربى .. ساهم الطرف كأحلام المساء
اين مني مجلس أنت به .. فتنةٌ تمت سناء وسنى
وأنا حبٌ وقلبٌ هائمُ .. وخيالٌ حائرٌ منك دنا
ومن الشوق رسولٌ بيننا .. ونديمُ قدم الكأس لنا
هل رأى الحب سكارى مثلنا .. كم بنينا من خيالٍ حولنا
ومشينا فى طريق مقمرٍ .. تثب الفرحة فيه قبلنا
وضحكنا ضحك طفلين معاً .. وعدوّنا فسبقنا ظلنا
وانتبهنا بعد ما زال الرحيق .. وأفقنا ليت أنّا لا نفيق
يقظة طاحت بأحلام الكرى .. وتولى الليل والليل صديق
وإذا النور نذيرٌ طالعٌ .. وإذا الفجر مطلٌ كالحريق
وإذا الدنيا كما نعرفها .. وإذا الأحباب كلٌّ في طريق
أيها الساهر تغفو .. تذكر العهد وتصحو
وإذا ما التأم جرح .. جدّ بالتذكار جرحُ
فتعلّم كيف تنسى .. وتعلّم كيف تمحو
يا حبيبي كل شيئٍ بقضاء .. ما بأيدينا خلقنا تعساء
ربما تجمعنا أقدارنا .. ذات يوم بعد ما عز اللقاء
فإذا أنكر خل خله .. وتلاقينا لقاء الغرباء
ومضى كل إلى غايته .. لا تقل شئنا فإن الحظَّ شاء

حكمه جميله عن الرجل وأمه

روعة يقولون إن الرجل يبقى شاباً اذا كانت والدته على قيد الحياة ويكبر ويشيخ اذا ماتت والدته

تعريف ليس بحق ال.ندي ولكن فقط يقال للضحك

هو المسافه المحصوره بين الپسطال والبيريه!!!

السلام عليكم

ما اجمل السلام التالي فحين تقول افلان السلام عليكم فيجيبك بالكلمات العراقيه الحلوه التي تصدر من القلب وتصل الى القلب الف هله وهله على غرار الف ليله وليله

قول لشاعر متشاءم

?? ?وين البخت يفلان وتگلي مبخوت? ?صرت اشتغل دفان محد رضى يموت? ?زين البخت وياك واصل لهل حد? ?احفر گبر للمات گالو عدل رد?

شعر شعبي

?? ?طگني الدهر چلاق? شگ طي.ي نصين ?لك طارن الفردات? ?گلِّي الز.ف وين?

تقليد إهداء بوكيه او شدة ورد الزنبق الموگيه بتاريخ 1 ايار

تقليد إهداء بوكيه او شدة ورد الزنبق الموگيه بتاريخ 1 مايو بين الناس وبين الاحبه ومن الابناء للاباء وبين الشباب او بين الطلبه ومدرسيهم او معلميهم وبين العمال ايضا علما ان الفرنسيين يتباركون بقدومها وبأهدائها لانها مجلب للحظ وكبدايه جميله مرتبطه بالربيع وبالتجدد
ووفقا للأسطورة التاريخيه ، ففي عام 1560، فأن ملك فرنسا شارل التاسع استلم كهديه باقة ورق الزنبق من احد فرسانه وهو لويس جيرار وهي عباره عن شدة ورد من الزنبق، رمز الربيع والتجدد.
فسحر الملك بهذه الزهره وبهذه المبادره ، وقرر الملك عندها تقديم هذه الباقه لكل سيدات المجتمع المخملي في قصر فرساي في پاريس وقرر ان يتم هذا التقديم والتكريم كل عام بهذا التاريخ من العام اي بشهر ايار وانتشرت بعدهاهذه العاده في كل فرنسا
واستمر الحال على هذا حتى أوائل القرن العشرين ويرتبط ذلك مع عيد العمال، الذي أنشئ في عام 1889.
وللتذكير بعيدا شويه عن اصل الموضوع وهو زهر الزنبق فأن الطبقه العامله في امريكا عام 1984 طالبت بتقليص ساعات العمل باليوم الواحد الى 8 ساعات واعطت مهله بذلك للحكومه لغاية 1 ايار عام 1886 فلم تستجب السلطات واصحاب المعامل فحصلت اعتصامات ومضاهرات عماليه في الكثير من المدن الأمريكيه ولكن في مدينة شيكاگو حصل وان انفجرت قنبله امام البوليس الذي يقاوم المتظاهرين وقتل حوالي 15 رجل شرطه وعامل وعلى ضوئها تم الحكم بالمؤبد على العديد من قادة المضاهرات وعلى حوالي خمسه منهم بالاعدام ومن هذا اليوم رضخت السلطات الامريكيه للمطالب واعتبر هذا اليوم يوم عطله للطبقه العامله في كل دول العالم تقريبا.
ولكن في عام 1941، أثناء الاحتلال الالماني لفرنسا، أعلن المارشال بيتان الذي هو حاكم فرنسا وعاصمته انذاك كانت فيشي بدلا من پاريس والمتعاون مع نظام هتلر في المانيا" ان يوم 1 ايار هو عيد العمال والوئام الاجتماعي وذلك لحشد العمال الى جانب حكومة فيشي الفرنسيه المتحالفه مع الالمان ابان الحرب العالميه الثانيه ضد المطالبين بتحرير فرنسا بقيادة الجنرال شارل ديگول ومن يومها أصبح يوم 1 ايار يوم عطلة مدفوعة الأجر في فرنسا.
وابتداءا من هذا التاريخ تبدلت الورده الحمراء كرمز للاشتراكيه تبدلت الى بوكيه من ورق الزنبق الموگيه

كلمات اغنيه تراثيه للمطرب وحيد الاسود من موقع بغداد بالفيسبوك

أغنية تراثية عراقية!، تتحدث عن بنت، عاشقة، أحبّت رجلاً أخذ ما أراد منها، ثم هرب، تتحدث عن إقتراب يوم الولادة، وتتساءل بمرارة عن مصيرها، أمام العشيرة، عن الموت الذي ينتظرها، الأغنية من كلمات كاظم إسماعيل الگاطع. كلمات الأغنية ::

ويلي داده شلون داده وآخ داده.. حلف بالعباس والزهرة الزچيّه شلون داده.. شال وانگطعت أخباره وتعب گلبي من النشاده قشمراني ونثر بعيوني رماده.. يمّه ويل صخام وجهي شسوّه بيّه.. لو سمعوا هلي وعمامي وطشّت بكل العشيره.. موش انه وعاري يدفنوني بحفيره.. آخ حسبالي وفي و صاحب شهامه.. يگلي ودگ لي صدره وخمس تيام وهلي يخطبوچ اليه.. لنّي فيض صخام وجهي شسوّه بيّه شوّغ نهيدي باصبعه وبالشفايف خدّراني درت كل إمام ما خليت ساده.. ولا هي طلابة عشاير تنتهي بفنجان وتفض.. ولا هي عركة وكت وألبس عباتي وياك وأركض.. وگرب يوم الولادة شلون داده.

الپاچات

هي الرأس والكرشه والارجل للذبيحه وخاصة للخروف

تحيات

حيا الله الغالي
وهل علينه هلال العيد وضوه علينه الگمر الف هله وهله اصبحت الانوار
هلت علينه الافراح والليالي الملاح
هل علينه النور
اتعطرنه بالزنبق والنرجس والقرنفل والجوري
يا مساء الورد
هله ومية هله
الف هله ومرحبه

دعوات غضب

مضروب الچلوه
ومشعوط افادي
حارگ افادي
شلع افادي
انفگست عينه
عساهن امفگسات عيونه
هذا الرجال أمرمر أفادي
طگت امرارتي منه
طگگ مرارتي
مرمره لفادي
گرمك البين وأعور العدين
گبر يلفه

هوسات الأعراس

حبهه ولك حبهه ولا تخاف من امهه

وحده وحده وحده فلانه أحلى وحده
واحد واحد واحد فلان أحلى واحد

أخونا فلان خوش اخو يستاهل المزيونه هم عريس هم نشمي وهم ربعه يزفونه

جبنالك ورده تشم بيها بس كون الورده تداريها

اليوم يومك يا بطل العب على الچرپايه

يا فلان جبنالك مره من غير حمره محمره

أمبارك عرسك حجي حميد2

وشلون دبچ العماره هيچ وهيچ2

وهاي الرادها وهاي التمناها بنت الشيخ لأبن الشيخ جبناها

هذا علاوي أبو البلاوي

زوجنا واخلصنه منه باچر نزوج لأصغر منه
ظل أخو لأصغر منه وبقه فلان الأصغر منه

يوم الألي وأذبح طلي

ام فلان حضريلچ مره فلان طابگ عالسره

وخدها طماطه لا تگول محمره 2

عريسنه طفي اللاله عدها عيون چتاله

جبنالك برنو ما ملعوب بسرگيها

فلان طفي الگلوب خدها يشع ويه الروب

دگومي يا امه وأتباهي بقامته
هذا العريس المدلل الليله ليلة فرحته

عرس فلان هيل وطش بالولايه

جبناهه وأجت ويانه وأحنه المحد يندگ بينه

الليله حنته وباچر يزفونه

الليله زفته عيني يابو الجدايل

شايف خير ومستاهلها طوگ الورد لايگلها

أمبارك عرسك يا الهيبه 2

فلان وفلانه نزلو للعب والگاع مزيونه دوخو العدو سووا بزونه

ام العروس كليچايه...تدهرب جوه الچربايه
تقال لتبيان ان الأم تحتاط كثيرا وتقلق كثيرا على بنتها وتعمل المستحيل لكي يتم زواجها بأحسن صوره اي هي للحرس او الفضول وهكذا للعلم حتى اخوة او اصدقاء العريس فيوم ليلة الدخله حينما يدخل العريس على عروسته بالغرفه فأن البعض من الرجال او الأقرباء يحرسون غرفة العروسين ولن يتركون حمايتها الا بعد ان يدخل العريس فعلا على عروسه وهي فعلا شغله مزعجه ورهيبه وتحت سماع اصوات الدنابگ والموسيقى بأنتظار ان يدخل فعليا العريس على عروسته ويصرح بأن عروسته باكر لأنه هذه العمليه كلش صعبه وبها محاذير قديما وقد يسفك الدم على ضوئها وهي ايضا لحماية العروسين من الأزعاج من قبل الآخرين لكي تتم الدخله بشكل عادي وكلما كانت هذه العمليه سريعه فهي مريحه ومصدر اطمئنان للعائلتين

أخذنه شمعة بيتكم...خلي الفلوس تفيدكم
من اهازيج اهل العريس كناية بأهل العروس

هوسات وليم وكيت علي غاده عيني يابو حسين أنت بغاده مهتم جبت الجميله وياك والشعب ملتم2 غاده الجميله الحلوه يلي جمالچ بلوه علي وغاده أحلى اثنين
ها خوتي ها علامات الفرح بوجوهكم يا رجال الليله عرس علي وغاده بأحسن حال نيالچ يا غاده على علي هذا ولچ ابو حسين الفارس الخيال 2
ها خوتي ها پاريس تضوي بنوره كل العالم فرحانين4
ها خوتي ها آنه والله يا بو حسين عجبني قاطك الأسمر ومن وجهك يا علي يشع النور يا أشگر-2 لأن اأمك وأبوك الهيل والعسل والسكر
ها خوتي ها مأصل والله مأصل من عمه وخاله 4
ها خوتي ها شنقدم يا غاده من هديه اليوم كاهي لو گيمر لو لبن دوم 2 فرحانين وماكو الليله كل هموم
ها خوتي ها بدلة علاوي حلوه عاشت أيدك يالخياط 4
ها خوتي ها أجيتك أجيتك من مچان بعيد من بغداد أمشي وحيل ما بيه 2 ولو ما ميت من الشوگ ما جابتني رجليه
ها خوتي ها امبارك عرسك يالهيبه4
ها خوتي ها يا غاده انتي جمالچ بابل وسومر وجدايلچ دجله وفرات تتبختر 2 وأبوچ وأمچ الزيت والعنبر
ها خوتي ها أمبارك عرسچ يالمزيونه 4
ها خوتي ها عمر وعليه خير شهود أبو سمره وأبو عمار زين الورود2 الكل يحبوكم بدون حدود
ها خوتي ها وشايف خير ومستاهلهه4
ها خوتي ها صادق ومديحه الجواري الكم أحباب منير وفاطمه الحبوبي الكم سند وباب2 يا ربي تعيشون بألفه ومحبه بجاه المصطفى وداحي الباب
ها خوتي ها وأحنه ألأسسنه الملعب وأحنه النلعب بي 4
ها خوتي ها هذا اليوم عيد وكلنه نفرح بي شاب من العراق اليوم عرس بي 2 عسى عرس المبارك والناس تهني
ها خوتي ها ومن گايلك تلعب -طوبه- 4
Oh mes frères et sœurs La seine et tour eiffel embrassent Ali et Ghada L'Euphrate et tour de babylon chantent Badada 2 Ne blamez pas Ali, il aime beaucoup Bagdada Oh mes freres Qui ne visite pas Ilsalmane, perdu, sa vie 1 والما يزور السلمان عمره خساره 4 ها خوتي ها السين وبرج ايفل تعانق علاوي وغاده نهر الفرات وبرج بابل يغنون بداده -بفاده-2- علي لا تلوموا هوايه يحب بغداده هي ارض الوطن وأرض أجداده يمته نرجع للوطن احنه نموت بي عباده
ها خوتي ها والما يزور السلمان عمره خساره 4
ها خوتي ها أحلفكم وسألوا علي لو تلاگوا بداعة غاده حلفوا يذكرنه لو ناسينه ؟
وألف الصلاة والسلام عليك يا رسول الله محمد واللهم صلي على محمد وال محمد

اغنية امبارك امبارك في مناسبات الاعراس

الف الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله محمد
أمبارك امبارك عريسنه امبارك
أمبارك امبارك عريسنه امبارك
أمبارك امبارك عريسنه امبارك
أمبارك امبارك عريسنه امبارك
امباركه الليله كلنه نغنيله
امباركه الليله كلنه نغنيله
أغاني نهديله أغاني نهديله
كلمة أمبارك

أمبارك امبارك عريسنه امبارك
أمبارك امبارك عريسنه امبارك
أمبارك امبارك عريسنه امبارك
أمبارك امبارك عريسنه امبارك
عرس الزين هيل وطش بالولايه
عرس الزين هيل وطش بالولايه
عرس الزين هيل وطش بالولايه
عرس الزين هيل وطش بالولايه
تهاني لهلنه تهاني لهلنه
كلمة امبارك

أمبارك امبارك عريسنه امبارك
أمبارك امبارك عريسنه امبارك
أمبارك امبارك عريسنه امبارك
أمبارك امبارك عريسنه امبارك
هاي الرادها وهاي التمناها
هاي الرادها وهاي التمناها
بنت الشيخ لأبن الشيخ جبناها
هاي الرادها وهاي التمناها
هاي الرادها وهاي التمناها
بنت الشيخ لأبن الشيخ جبناها

قصيده من فطوم ومني الى علي وغاده

بالبدايه نعطر ليلتنه هذي بالصلاة والسلام على الحبيب المصطفى فألف الصلاة والسلام على محمد وال محمد
علي وغاده نزلو للعب والگاع مزيونه
دوخو الخصم سووا بزونه
حبيناهم من الگلب وخليناهم بگلوبنه وعيونه

محبتهم مثل طيور الجنه
چنهم گرصة خبز وصمونه
ودايما نخليلهم بعد العجن بالتنور حنونه

علاوينه يوصف غاده يگول
غاده عطر البنفسج
شطب الريحان
هي الزاد وماعونه

غاده هي الچلچل عليه الرمان
نومي فزعلي
وغصن زيتونه

ام علي وام عمر رضعوكم محبه
وميگلولكم باچر بكبرنه دارونه
او راعونه

نيالچ ياغاده على اختيارچ علينه
وأنتي أعرف الناس بينه
وتحضنتي بأسد داخل عرينه

غاده شنگول عليچ نبگه؟ جمار؟ سمچ مسگوف؟ ابو خريزه؟ دولمه؟ انتي الدوه اليداوينه؟

لو شلغم؟ لبلبي؟ باگله؟ عمبه؟ پاچه؟ بانيه وتمن؟ المهم اليوم شراح توكلينه وتشريبنه؟

رحنا البيت العزيزه شيرين مدام حشمة الله اللي نظمت العزيمه للعائلتين, گلنه بگلوبنه علي وغاده يتعارفون والله ليسهل , أطلعنه
وگبل ما اسئله ها بابا شلون شفت البنيه ؟
,گلي بابا

هاي هيه گيمرنه وكاهينه
ربي يرويكم السعاده مثل ما كان دجله والفرات راوينه

فاطمه گلتله لعلي شحبيت منها ؟
گلها ماما
هاي هيه تمرنه ودبسنه وراشينه
يارب الكون تحفظهم للخير ومحبتهم تروينه

ننتظر شمة عطر حفيدنه
وبحب المصطفى يجي مكحلينه
دين عليكم أتعلموا حب النبي وال النبي وبذكرهم تربونه
وشكرا
et nous vous remercions
ام علي تكمل القصيده بالقول
تره والله طول العمر علي انت واخوتك هريتونه

((معلومة هامة))

يسألك الطبيب أن تخرج لسانك عند الفحص وذلك للأسباب التالية:
لأنه إذا كـان لون لسانك يميل الي الاصفرار فهذا دليل على نسبة الصفار عالية في الدم ..
أما إذا كــان لون لسانك يميل إلى الزرقة فهذا يدل على وجود مرض بالقلب أو الجهاز التنفسي ..
أما إذا كان لون اللسان أحمـــــر وردياً فهذا يدل على الصحة ..
أما إذا كان لون اللسان باهتاً فذلك يدل على وجود أنيميا ...
أما إذا كـان يكسو اللسان طبقة بيضاء فهذا يدل على وجود حمى وإضطراب في الهضم ..
أما إذا كان هنالك رعشة في اللسان عند إخراجه من الفم فهذا يدل على وجود تسمم أو توتر عصبي..
أما الآن ما عليك إلا أن تذهب إلى المراية وتفتح فمك وتمد لسـانك وتحدد علتك

نكته حول 2 حشاشه ديتناقشون

فقال أحدهم للأخر هذا اللي بالسمه هلال لو گمر فأحدهم گال هلال والآخر گال بدر وأرادوا حل النزاع فيما بينهم فسألوا رجلا مار بقربهم وطلبوا منه ان يحل الأشكال بينهم فهل هذا القمر الذي بالسماء هو هلال أم بدر وحيث ان الرجل أحس بأن الاثنان حشاشه وأغبياء فقال لهم بأنه مو من أهل هذه المدينه ولا يعرف ان كان هذا القمر هلالا ام بدرا

حكايه بها عبره عن رجل مريض نفسيا

فذهب الى عيادة طبيب يستشيره حول علة في نفسه وأنه كئيب من حياته ومتشاؤم وغير فرحان من هذه الدنيا وكالعاده فالطبيب بدأ ياخذ المعلومات عن المريض اسمه وعمره والسبب الذي جعله يأتي للاستشاره فأجابه المريض بكل الاسئله وخاصة السؤال المتعلق به كونه يسكن في شقه صغيره فيها غرفه واحده وعنده سبعة اطفال فاشار عليه الطبيب النفسي بأن الامور واضحه وهي ان مشكلتك هي ضيق السكن وما عليك الا تبديله فأستهزا المريض من رد النفساني وگله انت سدگ دتحچي اني جاي للعياده استشيرك بخصوص علتي وان تجد لها حلا وانت تقول لي هذا فهل فعلا انا لا اعرف بهذا وما انت الا طبيب كذاب تستغل الناس فأشار عليه الطبيب حينذاك اذن انت تريد ان تطيب بوصفه اكتبها لك فقال نعم أريد هذا فأشترط الطبيب على المريض شرطا وهو ان يطبق المريض نصا ما يقوله الطبيب ويقسم على ان لا رجعة من ذلك
عندها الطبيب طلب من المريض ان يذهب للعلوه ويشتري 2 طليان ويضعهما معه بالشقه وبعد اسبوع من ذلك يرجع للطبيب للمداوله وفعلا اتى المريض بعد اسبوع وكان هائجا ومتوترا من ان الطليان تبعرر بالشقه وتمعمع ولا يستطيعون أن يناموا بهدوء واستجدى الطبيب ان يحل له المشكله فترحم عليه الطبيب وقال له تاتيني بأحد الطليان وتترك الاخر فعمل المريض بالنصيحه وأعطى احد الطليان للطبيب وابقى على الاخر وفعلا بعد اسبوع رجع للمداوله وشكر كثيرا الطبيب قائلا بان الضوضاء قلت عما عليه كثيرا بوجود الطليان الاثنين وترحم على الطبيب فطلب منه الطبيب ان يرجع الطلي الثاني الاسبوع المقبل ويأتي للمداوله ويبين الحال وفعلا رجع على الموعد المقرر مذكرا بانهم فعلا ارتاحوا كثيرا مع طلي واحد افضل من الاثنين وهنا طلب منه الطبيب ان يأتي له بالطلي الثاني ويرجع للمداوله بعد اسبوع اخر وهنا تفاجأ الطبيب بالانشراح والسعاده التي يعيشها هذا الرجل مع عائلته دون طليان وحمد الله على هذه العيشه الجميله والهادئه والخاليه من كل هذه المنغصات مع الطليان والعاقل يفتهم مغزى القصه والحكمه

من عادات أهلنه القديمه

لايجوز كنس فناء الدار وقت الغروب لكي لا تزول النعمة واذا خرج ابو البيت للعمل تلقي زوجته او والدته خلفه الماء اعتقادا بان ذلك يفيد بالرزق والعوده بسلام واذا صادف وركبت فردة النعال او الحذاء واحده على الأخرى يكرم السامعين معناها صاحبها راح يسافر واذا افترشت الدجاجة الارض وكذلك اذا زقزقت العصافير واذا نزل العنكبوت من السقف واذا زحف الطفل الذي يستطيع المشي واذا كنس الطفل الارض واذا طفر العجين من النجانة كل ذلك يعني بشرى بقدوم الضيف ومسح البزونة لوجهها ايضاً يدل على قدوم الضيف

بائع الخضروات

يحمل على راسه سلة كبيرة تحتوي على انواع الخضرة الطرية وهو ينادي:
كراث--ورشاد--تازه الكرفس ولباعة الفواكه والمخضرات في بغداد تسميات خاصة وتشبيهات لطيفة ونداءات يطلقونها بانغام بديعة وهذا بعض مما جمعته
للتفاح الابيض:ابيض ياعجمي --مقصور ياعجمي --هب الهوه ورماك --لوم الهه ماجان جبناك --الصاغ نكد --والنكد عدم -- ابيض ياعجمي
وللخوخ: امحنه ياخوخ --مسكي ياخوخ -- لسمر جتلنه او بيك امتحنه--وعفنه اهلنه--امحنه ياخوخ
وللخيار:اشماطه ياخيار --نبع ياخيار --خيار الشواطي نبع --بعده بالورده نبع
وللتين: وزيري ياتين --لاوي ياتين
وللتكي:عنب بارد
وللتكي الاحمر:تكي الشام ياشربت
وللمشمش :حموي--حموي
وللرمان:رمان مندلي ياحلو
وللعنجاص: حاج احمد العنجاص
وللرقي: احمر وحلو-شرط السجين
ومنهم من ينادي : مذبح غزال وطعمك نبات -جارك ابقمري ياركي
وللعنب الاسود : اسود ليل وحبك هيل اومن اتبات اصيح الويل ياعنب
وللخس: لهانه ياخس -ابو الطوبه ياخس
وللفجل :جاووش العشه يافجل
وللتمر الزهدي :بيض الحمام يابيدرايه
وللجوز :كاغداني ياجوز هو رماني ياجوز
وهناك نداءات خاصة لبائعي مأكولات الاطفال منها
عمبر ورد ياورد-لذه ولذيذه---جقجه قدر يامعجون ---مال الجبل يازعرور---كساح الخير يازعرور............
وغيرها من نداءات الباعة المختلفة الخاصة ببعض الفاكهة غير الناضجة والحلويات وسواها.

خدري الچاي خدري ... عيوني المن اخدره

مالچ يا بعد الروح ...دومچ مچبره

كون انگلب فنجان ... بيد الگهوچي

واوصل لحلگ هواي ... انتحب وابچي

هوسات الزواج وهوسات الأعراس والهوسات بالزفه

من الهوسات بالزفه لعريس يقال
هاالليله يزفونه واخوته اسباع وتعاد العباره عدة مرات وانجب يالشامت
فلان حلوه طبته...ام البنين تلگته
وفلانه تين...ومحليه البساتين
شايف خير ومهنه...ومريته أصغر منه
شايف خير ومهنه...ومريته أحلى منه
اسم الدلع للعروس او اسم تصغير مثل سجادي بس گولي بلي...بيچ خير وأدللي
تونس خويه أتونس...نزل الپرده وسد الباب
لعبن لعب خالاته...على عناد عماته
على عناد عماته...لعبن لعب خالاته
فوگ المليون حطوا ميه...هذا مهر الكظماويه
أدلل والله أدلل....والمال هوايه
بغدادي وعيونه وساع...خلاها متشوف الگاع
شايف خير ومهنا عسى بيها...ما ينعرف خدها من تراچيه
الله عليك يا فلان لتغرذيلتهه...فلانه مدلله وعزيزة خوتها
يا العباس سبع حظوظ حط بيها...خسر من باعها ورابح الشاريها
أحنه ويا الصاحب طرگاعه
جبنالك مره من شط العماره...ما ترضه تجي الا بطياره
شارعنه ضيگ لا أطب بسوبرك ...سدوا سياج المدرسه ...منين أجيب المحبوب
خلوني أرگص خلوني...أمه وخواته خطبوني
الفلوس ما تفيدكم...أخذنه شمعة بيتكم
هاي فرحه وبعد فرحه والگلب ما طاب جرحه
جبناها وأجت من ذي قار...حلوه والعيون كبار
فصوص روبه يا گفاها...منين دورها ولگاها
أم العريس كليچايه...تدعبل (تدهرب) جوه الچرپايه
بلمنه طگ بلمكم يا أهل العماره...أبنه يريد بتكم يا أهل العماره
سماوي (اي اسم) بس گولي بلي...بيچ خير وأتدللي
جبناها وأجت هالطيره...وخدها يلاعب الليره
عروستنا وأخذناها...بعد شلها العواذل...واللي يريد يبارك ...يجي بصفگه وهلاهل...
هاي الحلوه جبناها...فرحانين وياها
منين هذا الوجه الساحر عيوني...منين هذا الحسن يا ناس علموني
وبعد شهرين من العرس يبدأ الخلاف بين مرت العم والچنه
منين أجانه هذا الغراب... ومنين أجانه النحس
منين هذا الوجه المزنجر علموني...لا تكنس ولا تمسح ولتالي الظهر مطموره
قداح والقداح يذبل من تريد أتگيسه...ويا بوسة العريس بأول زفته لعروسه
خاله هاهاها...خاله هاهاها
خاله أبنچ عذبني...خاله أبنچ مرمرني...خاله أبنچ موتني...خاله هاهاها خاله هاهاها
أبنچ يريد يرقمني كل ما أطلع أبنچ لاحگني...خاله هاهاها خاله هاهاها
هوه يريد يرقمني خاله هاهاها خاله هاهاها

هوايه من البشر حلوين بس أنت ألك ميزه...تدخل للگلب تهريب ما يحتاجلك فيزه

هوسات الأعراس

بالبدايه عطروا افواهكم بذكر الخبيب المصطفى اللهم صل على محمد وال محمد 3

2 ها خوتي ها ها ها صلوا على نبينه والعين ما تجينه

2 ها خوتي ها ها ها صلوا على محمد يا مصطفى ويا احمد
ها خوتي ها ها ها صلوا على نبينه والحبايب ملتمه تجينه 2
2 ها خوتي ها ها ها وشايف خير ومستاهلهه طوگ الورد لايگلهله
ها خوتي ها ها ها بنت الشيخ لأبن الشيخ جبناها وهاي الرادها وهاي التمناها 2
2 مبارك عرسك يالهيبه
2 مبارك عرسك حجي أحميد


ها خوتي ها ها ها -اسم العروس - ياللي جمالچ سومري ونظرات عيونچ بابليه ياللي شوفتچ عيد الي واعلگ شموعج بيديه
اسم العروس - ساء بك الهوى ام طابا سيظل وجهك رائعا جذابا
ها خوتي ها ها ها -اسم العريس- هو المال والريه وكل الناس عاريه ونريدك اسم العريس ثوب وتچايه تكرر عدة مرات
ها خوتي ها ها ها اسم العريس وكنيته مثلا علوي يا ابو حسسين مبروك عليك اسم العروسه شايف خير ومستاهلها طوگ العرس لايگلها شايف خير ومستاهلها طوگ الورد لايگلها شايف خير ومستاهلها ثوب العرس لايگلها
ها خوتي ها ها ها وهاي الرادها وهاي التمناها وبنت الشيخ لابن الشيخ جبناها 2 ومبارك عرسك اسم العريس 2
حبها ولك حبها ولتخاف من امها 2
ها خوتي ها ها ها فوگ المليون حطوا ميه هذا مهر ال اسم عشيرة او منطقة العروس 2 عرس الغالي عيد ونفرح بي 2
ها خوتي ها ها ها فرحان الولد بحنته الليله ما يدري اليعرس ينهدم حيله
فرحان الولد ما يدري بالموضوع فرحك هذا كله يدوم بس اسبوع
واذا تضرب ايامك يطلع المجموع للدكتور رايح دوم تشكيله
ها ها ها اسم العريس اليوم يومك يا بطل العب على الچربايه 2
ها خوتي ها ها ها وشلون نوم العشاگ شفه على شفه 3
ها خوتي ها ها ها وجبنالك برنو محد لاعب بسرگيها 3
ها خوتي ها ها ها اسم العريس وكنيته ويابو النعم نريدك ثوب وتچايه 3
ها خوتي ها ها ها اسم العريس والكنيه انت حزامنه للشده يابو الجود يالوياك
3 عادينه الليالي السود فدوه احنه نروح الطوله
ها خوتي ها ها ها اليوم خطبته وباچر يزفونه 3
ها خوتي ها ها ها اليوم خطبته وباچر حنته3
ها خوتي ها ها ها عريسنه تفاحه والتاخذه مرتاحه 3
ها خوتي ها ها ها جبنالك ورده اشتم بيها بس كون الورده اتداريها 3
ها خوتي ها ها ها يا اسم العروس جبنالچ ورده اشتمي بيها كون الورده اتداريها 3
ها خوتي ها ها ها جبناها واجت ويانه3
ها خوتي ها ها ها زوجنا وخلصنه منه وباچر عگبه الاصغر منه 3
ها خوتي ها ها ها عروستنه يا چكليته حامض حلو اباكيته 3
ها خوتي ها ها ها اسم العريس وكنيته طفي الگلوب خدها يشع ويه الروب 3
ها خوتي ها ها ها اسم العريس طفي اللاله والعيون چتاله 3
ها خوتي ها ها ها اسم العريس وكنيته رايد رايته وعايف بنات ولايته 3
3 ها خوتي ها ها ها اسم العريس وكنيته رايد رايته وما عايف بنات ولايته
ها خوتي ها ها ها اسم العروس بس گولي بلي بيچ خير وادللي 3
ها خوتي ها ها ها اسم العروس بس گولي نعم بيچ خير واكلي لحم
هله بيك هله وبجيتك هله او هله بيچ هله وبجيتچ هله
ها خوتي ها ها ها ام اسم العريس عفيه عليچ شلون دبرتيها من النجم للگمر جبتيها 3
ها خوتي ها ها ها وشلون دبچ او رگص اهل العماره هيچ وهيچ3
وحده وحده وحده اسم العروس احلى وحده 3
واحد واحد واحد اسم العريس احلى واحد 3
شجابني للضيم مو چنت مدلله بس شلون افارگ حبيبي وبعده روحي معلعله 3
حبيبي اسمر چكليته شفته حلو حبيته 2
والله لا روح البيته لومارادوا ينطونه
يايمه ةيمي ويمي يسري بشريان دمي 2
راحتي هو ودمي خبروني عنه اشلونه
ويايمه جن اجنوني ويم الغالي ودوني 2
ماخذ گلبي وعيوني حلوه وسبتني عيونه
حنه حنه بيديها كل الحبايب هلهلن فرحانه بيها
ها خوتي ها ها ها چثيره چثيره اجروح گلي اشلون اشيل بيها على العافو مضايفهم وما عادوا بعد ليها
الف وسفه على ابو فرگه المسمع محاچيها ها الطير الچان بصدره عدمن خليته تكرر
ها خوتي ها ها ها هذا اسم العريس الورده وحذيانه فرده وفرده 3
أغنيه لساجده عبيد انكسرت الشيشه
شگل لمي من اروح انكسرت الشيشه 4
لطگ روحي بحديده واطلع الدم 2 نبع يا خيار والحگه بثلاثين 2
عجوز البيت سكرانه ابطل بيره 2 ودور دور اشرب چاي بس اني وامي 2
الليله حنته وباچر يزفونه 2 اسمع رن استكاين چا وين الچاي 2
هذا لعبنه ولا تگول استهتار 2
وظليت ادگ على الراححح وياريت يرجعلي الراححح 2
ولا عيني تنام الليل 2 لا گلبي غفه وارتاح 2
حبيبي وراح للبصره اوخله بالگلب حسره 2
ولا عيني تنام الليل 2 ولا گلبي غفه وارتاح 2
حبيبي وساكن بروحي اوهو بلسم أجروحي 2
يا عيني تنام الليل 2 ولا گلبي غفه وارتاح 2
هله بيك هله وبجيتك هله يبو رجال الذهب يا محبوب الشعب مية هله بيك

عروستنا وأخذناها بعد شلها العواذل واللي يريد يتبارك يجي بصفگه وهلاهل 2
هاي الحلوه جبناها فرحانين وياها 2
هاي الليله فرحتها بعد شلها العواذل 2
منين طلعت هالشمس ومنين أجانا الضوه أشجاب عطرك يا ورد ويه نسيم الهوا 2
منين هذا الوجي الساحر عيوني منين هذا الحسن يا ناس علموني 2

شايف خير ومهنه عسى بيهه...ما ينعرف خدها من تراچيهه
- فوگ المليون حطوا ميه...هذا مهر -الكظماويه
وطبعا هنا من الممكن تبديل اسم المدينه او اسم العشيره

جبناها من حي السعد....حظها وحظ امها گعد
جبناها من حي بلد....حظها وحظ امها گعد

گلللللللليييييييش.... أخذنا شمعة بيتكم....حتى الضوه ما يفيدكم
العروس نايمه ومنشوله ...زأم العريس ترگع الهلهوله
ام العريس كليچايه...تتدعبل جوه الچرپايه
زوجوني لا احرگ روحي .... - هنودي - اللي أتداوي جروحي
طبعا الاسم هنودي يتغير حسب الموجود

الله عليك يا فلان لتخرب گذيلتهه...فلانه مدلله وعزيزه خوتهه
يا العباس سبع حظوظ حط بيهه... خسر من باعها ورابح الشاريها
أنگضت والله گضاها...عند ابو فلان عشاها
ابو فلان هو ابو العريس

فلان حلوه طبته...أم البنين تلگته
فلانه تين...محليه البساتين

شايف خير ومهنه ...ومريته أصغر منه
شايف خير ومهنه ...ومريته أحله منه

يفلان جبنه عروسك...مو بلاش بفلوسك


في هوسات الممات يفتخرون بنوعية التابوت فالهوسه تقول
خشب البرنو تابوته 2

قصيده للضحك تقال بمدح العريس بالزواج

والكل تردد فلان يابو العميره بعد كل قراءه لبيت
فلان يابو العميره
حبك فضحني بكل ديره
گلبي بلياك صاير جيره
عشانه وغدانه حريره
عيوني المتشوف...بيك بصيره
ليلي ونهاري آخذ خيره
فرشت أفادي الك حصيره
عقلي دوم أنته مصيره
ودادك ألي طيرني فد طيره
أنت الي بكله وظفيره
ظل البيت لمطيره
وطارت بي فرد طيره
الميعرف تدابيره حنطته تاكل شعيره
وفراگك يوم يخليني بحيره
وبعدك يسوي حياتي سعيره
وهسه شسوي آني بحيره

قصيده من الحبيبه العروس الى زوجها العريس

فلا حبيت العمر وياك ويا ريته يعمر
العيشه وياك جنه بعد ما چانت گاع تتصحر
بعد الأرتباط وياك ما صارت اوراقي تتبعثر
گربك سعاده وفرحه وبعدك يخلي الگلب يتجمر
طلعتك هيبه وخدودك تفاح ابو الخدين محمر
عشگتك بوجداني ومحبتك عمرها من گليبي ما تتهجر
أروح أجي أنام أصحى ني بلياك ما أگدر
معزتك نبتة ورد وأذا ماكو مي أسگيها عيوني ألها تتمطر
شمتك عطر الريحان وبوستك مي ورد بيها أتعطر
نظراتك تحييني وتذكرني بورد الجوري والرازقي والعنبر
كل الأريده منك الوفه والأخلاص ومتخلي عيوني تسهر
تره آني لحبك صرفت الدينار والليره واليورو والپاون أريدك زين تتذكر
اللي يريد يقارن حبي الك بليلى او جولييت تره آني حبي هوايه أكبر وأكثر
تمنيت عمي وعمتي بعرسنه هنا لأن غيابهم والله خله الگلب يتحسر ويتفطر
حبيبي التعب التعبته وياك ما ينقاس...فديربالك عليه أتگوم تتمختر
فلان ديربالك من الأنگليزيات تره آني العراقيه بنت سومر أبد ما تتقشمر

ادري بيك حبيتني وصرت لگهوتي فنجان ودلاله...وشگد ما حبيتني أريد أكثر وأكثر واريد چماله
فلان يا عطر الهيل واتلجنه...وبيك روحي وجمالي تتهنه
فلان وبيك فؤادي يتغنه ...وعد مني ألك وين ما تروح أتعنه
فلان اليوم آني وياك شدة ورد...والاحباب حولنه هسه توصلنه وترد

هوسات الزواج وهوسات الأعراس والهوسات الجميله بالاعراس للضحك

عنوان الهوسه مرتي اليوم زعلانه
وين الصور وين الاوراق وين الثوب وأشتمه
وين الگلب وأموت ويا وأموت بطلقة الرحمه
واصرخ مع الجيران والله يا ربع زحمه
اليوم الفرح خطار وحق القاسم الفله
سواله مكسوره يا دولاب الهوى سواله مكسوره

القاط موماله يبچي البنطرون 3
عندي قاط اسود معتني بي 2
ياخه مشگگه وردان ما بي 2
والقاط مو ماله يپچي البنطرون 2

مرتي وين اوديها حرت يا ناس 2
وديتها للقاضي گلي وجها گاضي
وديتها للدكتور گلي خشمها كنتور
عالماطور عريجه والعدله 2
وديت خطابه اربعه جابولي وحده مگبعه 4
والسنون مشلعه
ها خوتي ها
العوبه عوبه شما تحط على الوجي 2

ولعبن بالعشگطوبه بنات اليوم 2
وحده تصيح فاول وحده أتگول ملعوبه وحده تگول ما العب انا النوبه 2
أگرع واخبل شمال لو عندي شعر 4
أگرع واخبل أگرع

أبو الزلف تانيني ولا تغمض عيونك 4
يا سبع أجدود الك
شفت شواربه وتغزلت بي لوما شواربه ما چنت أحاچي
عينك وسيعه وليش لابس منظره 4

هوسات الزواج وليم وكيت فلان وفلانه
عيني يابو فلان أنت بفلانه مهتم
جبت الجميله وياك والشعب ملتم2
فلانه الجميله الحلوه يلي جمالچ بلوه فلان وفلانه أحلى اثنين

ها خوتي ها
علامات الفرح بوجوهكم يا رجال الليله عرس فلان وفلانه بأحسن حال
نيالچ يا فلانه على فلان هذا ولچ ابو فلان الفارس الخيال 2
ها خوتي ها
پاريس تضوي بنوره كل العالم فرحانين4

ها خوتي ها
2انه والله يا بو فلان عجبني قاطك الأسمر ومن وجهك يا فلان يشع النور يا أشگر
لأن أمك وأبوك الهيل والعسل والسكر
ها خوتي ها
4مأصل والله مأصل من عمه وخاله

ها خوتي ها شنقدم يا فلانه من هديه اليوم كاهي لو گيمر لو لبن دوم 2
فرحانين وماكو الليله كل هموم
ها خوتي ها
بدلة فلان حلوه عاشت ايدك يالخياط 4

ها خوتي ها
أجيتك أجيتك من مچان بعيد من بغداد أمشي وحيل ما بيه 2
ولو ما ميت من الشوگ ما جابتني رجليه
ها خوتي ها
امبارك عرسك يالهيبه4

ها خوتي ها
يا فلانه انتي جمالچ بابل وسومر وجدايلچ دجله وفرات تتبختر 2
وابوچ وأمچ الزيت والعنبر
ها خوتي ها
أمبارك عرسچ يالمزيونه 4

ها خوتي ها
اسماء شهود العرس خير شهود ابو فلان وابو فلتان زين الورود2
الكل يحبوكم بدون حدود
ها خوتي ها
وشايف خير ومستاهلهه4

ها خوتي ها
اسماء والد ووالدة العريس الكم أحباب اسماء والد ووالدة العريس الكم سند وباب2
يا ربي تعيشون بألفه ومحبه بجاه المصطفى وداحي الباب
ها خوتي ها
وأحنه ألأسسنه الملعب وأحنه النلعب بي 4

ها خوتي ها
هذا اليوم عيد وكلنه نفرح بي شاب من العراق اليوم عرس بي 2
عسى عرس المبارك والناس تهني
ها خوتي ها
ومن گايلك تلعب ويانه -طوبه- 4

Oh mes frères et sœurs

La seine et tour eiffel embrassent Ali et Ghada
L'Euphrate et tour de babylon chantent Badada 2
Ne blamez pas Ali, il aime beaucoup Bagdada

Oh mes freres
Qui ne visite pas Ilsalmane, perdu, sa vie 1
والما يزور السلمان عمره خساره 4

ها خوتي ها
2السين وبرج ايفل تعانق علي وغاده نهر الفرات وبرج بابل يغنون بداده -بفاده-
علي لا تلوموا هوايه يحب بغداده هي ارض الوطن وأرض أجداده
يمته نرجع للوطن احنه نموت بي عباده

ها خوتي ها
والما يزور السلمان عمره خساره 4

ها خوتي ها
أحلفكم ولفلان سألوا لو تلاگوا
بداعة غاده حلفوا يذكرنه لو ناسينه ؟

وألف الصلاة والسلام عليك يا رسول الله محمد
واللهم صلي على محمد وال محمد

اغنية امبارك امبارك في مناسبة العرس الف الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله محمد

أمبارك امبارك عريسنه امبارك 4

امباركه الليله كلنه نغنيله
امباركه الليله كلنه نغنيله
أغاني نهديله أغاني نهديله
كلمة أمبارك
أمبارك امبارك عريسنه امبارك 4

عرس الزين هيل وطش بالولايه 4

تهاني لهلنه تهاني لهلنه
كلمة امبارك

أمبارك امبارك عريسنه امبارك 4

هاي الرادها وهاي التمناها
هاي الرادها وهاي التمناها
بنت الشيخ لأبن الشيخ جبناها
هاي الرادها وهاي التمناها
هاي الرادها وهاي التمناها< br> بنت الشيخ لأبن الشيخ جبناها

قصيده بحق العريسين فلان وفلانه

بالبدايه نعطر ليلتنه هذه بالصلاة والسلام على الحبيب المصطفى فألف الصلاة والسلام على محمد وال محمد

فلان وفلانه نزلو للعب والگاع مزيونه
دوخو الخصم سووا بزونه
حبيناهم من الگلب وخليناهم بگلوبنه وعيونه

محبتهم مثل طيور الجنه
چنهم گرصة خبز وصمونه
ودوم نخليلهم بعد العجن بالتنور حنونه

فلاننا يوصف فلانتنه يگول
فلانه عطر البنفسج
فلانه شطب الريحان
هي الزاد وماعونه

فلانه هي الچلچل عليه الرمان
نومي فزعلي
وغصن زيتونه

فلانه شنگول عليچ نبگه؟ جمار؟ سمچ مسگوف؟ ابو خريزه؟ دولمه؟ انتي الدوه اليداوينه؟

لو شلغم؟ لبلبي؟ باگله؟ عمبه؟ پاچه؟ بانيه وتمن؟ المهم اليوم شراح توكلينه وتشريبنه؟

ام فلان وام فلانه رضعوكم محبه
وميگلولكم باچر بكبرنه دارونه
او راعونه
نيالچ يافلانه على اختيارچ فلانينه
وأنتي أعرف الناس بينه
وتحضنتي بأسد داخل عرينه

رحنه البيت العزيزه شيرين, گلنه بگلوبنه يتعارفون وتتم زيارات عديده بعد ذلك للتعارف اكثر فأكثر , أطلعنه
وگبل ما اسئله ها بابا شلون شفت البنيه ؟
,گلي بابا هاي هيه گيمرنه وكاهينه
ربي يرويكم السعاده مثلما كان دجله والفرات راوينه

ام فلان گلتله لفلان شحبيت منها ؟
گلها ماما هاي هيه تمرنه ودبسنه وراشينه
يا رب الكون تحفظهم للخير ومحبتهم تروينه

ننتظر شمة عطر حفيدنه
وبحب المصطفى يجي مكحلينه
دين عليكم أتعلموا حب النبي وال النبي وبذكرهم تربونه
وشكرا

ام علي تكمل القصيده بالقول
تره والله طول العمر فلان انت واخوتك هريتونه

هوسات الاعراس

وحده وحده وحده
فلانه احلى وحده

واحد واحد واحد
فلان احلى واحد

أخونا فلان خوش اخو يستاهل المزيونه
هم عريس هم نشمي وهم ربعه يزفونه

جبنالك ورده تشم بيها
بس كون الورده تداريها

اليوم يومك يا بطل
گمز على الچرپايه

يا فلان جبنالك مره من غير حمره محمره

لا تگول محمره خدها طماطه
2 أمبارك عرسك حجينه
2 وشلون دبچ العماره هيچ وهيچ
2 وهاي الرادها وهاي التمناها
بنت الشيخ لبن الشيخ جبناها
زوجنا واخلصنه منه
باچر نزوج لأصغر منه
ظل اخو لصغر منه
وبقه فلان الأصغر منه
ام فلان حضريلچ مره
اسم اخو العريس طابگ عالسره
يوم الألي
وأذبح طلي
عريسنه طفي اللاله
عدها عيون چتاله
فلان طفي لگلوب
خدها يشع ويه الروب
دگومي يا امه
وأتباهي بقامته
هذا العريس المدلل
الليله ليلة فرحته
عرس فلان
هيل وطش بالولايه
جبناها وأجت ويانا...ومن شيل الزلف تعبانه
وأحنه المحد يندگ بينه


هاي بعض الگفلات
?- شايف خير ومهنا يراعيها .... ما ينعرف خدها من تراچيها
?- ي عرس الزين هيل وطش بالولايه
?-فلان رايد رادته وعايف بنات أولايته
?- فلانه من هيچي تگول تطلع الرگبه بلور والعين چرخ الساعه والحلگ چنه زاغور
?- فلان طفي الگلوب خدها يشع ويه الروب

قصيده يرد بها العريس على قصيدة عروسته

آني ضايگ الگيمر وگيمر السده...لكن گيمر الگيمر ما ضايگه يا علياء
لبست قوط وأربطه ووردات كلهن حلوات...بس ربطة عنق من أيديچ بصدري نجمة شهباء
أبوچ الجواري أحترامه بدمي جاري...عمتي مديحه چنها أمي ثريا بالسمه ضواء
بالصغر تعلمت الحضن هو حضن الأم...لكن بيناتكم وبين ايديكم صرتولي حضن وآباء
بشبابي دعيت ربي ودعائي ما خاب...ابنت حلال كلها وفه وحنيه بنت نجباء
شكرا يا ربي على احلى هديه...والعطيه لامن البيت من أقرب القرباء
شريد اكثر لا مهر لا مؤجل لا حجل ولا ولا...هديتي الچ بس گلب متروس محنه ووفاء
ما أدري شأگول بخل مني لو كرم منچ...يالبيچأحتييت وحياتي امتلت زهو وبهاء
بالختام العريس يگول الحمد لله حبنه باركه جلالة الرحمن...وشفعله النبي الهادي بالارض والسماء

أغنيه هزليه چاك چيك

چاك چيك چكچكه... والله چاك چيك چكچكه
والله لاروح لأمك وأحچيلها عن حبك
تصرخ وتشكي لربك ...چاك چيك چكچكه
چاك چيك چكچكه... والله چاك چيك چكچكه
والله لروح الخالي...وأحچيله عن حالي
يصرخ ويبچي الربك...چاك چيك چكچكه... والله چاك چيك چكچكه 5
چاك چيك چكچكه...زين جيب چاي..چكچكه
والله لروح الجدك...وأشكيله عن هجرك
والله لروح العمك ...وأشكيله عن هجرك...تصرخ وتشكي الربك
چاك چيك چكچكه... والله چاك چيك چكچكه

أغنيه هزليه بالزواج

حجنجلي بجنجلي
گلبي بغرامچ مبتلي
وشلون أعوفچ وأبتعد ..وأنت حياتي وكل هلي
حجنجلي بجنجلي
فلانه عيني أدللي..من البصره المندلي
كلها الي كلها الي
حجنجلي بجنجلي
فلانه على فلان صبري ولا تستعجلي
الله كريم أتمهلي
حجنجلي بجنجلي
خوجه علي ..مله علي
فلان بحبه ما يعرف يبيع ويشتري
حجنجلي بجنجلي

هوسات بالزواج

شده يا ورد...شده
فلانه الورد...شده
تاكل رمان...شده
تاكل ريحان...شده
شده يا ورد...شده
يا حمصه يا زبيبه...وكت العشه تشريبه
شده يا ورد...شده

طرفة بلي يا بلبول

طرفة بلي يا بلبول......امام هتلر في برلين في 1936 من تاريخ العراق
من النوادر العراقية التي جرت وقائعها في سنة 1936 اي قبيل وقوع الحرب العالمية الثانية , وفي العاصمة الالمانية برلين ومفادها :

ان الوفد العراقي المشارك في مهرجان الكشافة العالمي المنعقد هناك حيث تم اختيار اعضائه من قبل الملك غازي لكونه كان في فتوته من الكشافة العراقية ببغداد وقت تم اختيار الاعضاء وكان يراسهم الفنان التشكيلي حافظ الدروبي .
وعند وصول الوفد العراقي مع الوفود العالمية المشاركة الى مدينة برلين الالمانية وفي اكبر ملاعب كره القدم الالمانية حيث جرى حفل الأفتتاح وبحضور المستشار الالماني انذاك ، هتــــلر .
حيث بدأت الفرق تتقدم وتصل الى المنصه لتقوم بتأدية النشيد الوطني الخاص ببلدانها حيث يقف هتـــــلر محيـيــــاً لهم عندها لاحظ الفريق العراقي هذه المشكله لكونه لم يكن يعرف ماهو النشيد الوطني ولم يكن للعراق نشيدا وطنيا بعد ، عندها بدا الارتباك واضحا على اعضاء الفريق العراقي وهنا جاء دور الفنان التشكيلي العراقي حافظ الدروبي حيث قال لهم أطمئنوا بأني ساقوم باداء النشيد الوطني وما عليكم الا ان تقوموا بالرد بعدي بكلمة ( بلي ) لم يصدق اعضاء الفريق ما طرح عليهم الا انهم وافقوا على الامر .
وبعد مرور الفريق العراقي امام المنصه وامام استعداد هتلر لسماع النشيد الوطني العراقي
وبالفعل بدا حافظ الدروبي بالانشاد
(( بلي .. يبلبول ...)) ويردد الاخرين (( بلي ))
(( ما شفت عصفور ....)) ...... (( بلي ))
((ينگر بالطاسة ))....... (( بلي ))
((حليب وياسة)) ...... (( بلي ))
وهكذا الى نهاية الانشوده ..... وعندها انتهى الامر بسلام
لكن والاغرب من ذلك كله ان الجمهور الالماني الذي كان يملىء المدرجات او الحاضرون في منصه التحيه بما فيهم هتلر نفسه ... قد تفاعلوا في الامر وازداد حماسهم واخذوا يرددون (( بلي )) مع الفريق العراقي وتمايل الحاضرون طربا واخذ صوت الجمهور الذي كان يغص به الملعب يطغي على صوت العراقيين الذين شدهم ....نشيد ((بلي))!!!!!!

وهكذا تخلص العراقيين من الاحراج ومر الامر بسلام ..


بلي يا بلبول.. بلي...يولاد بلبول.. بلي
ما شفتوا عصفور ..بلي...ينگر بالطاسه..بلي
...ومحني راسه ...بلي ...حليب وياسه..بلي...بلي يا بلبول..بلي
فلان يحب فلانه..بلي...لو نگوم بي نبتلي..بلي
اليوم أكو عشه..بلي...الأكل شوي لو گلي..بلي
حلاوتنه اليوم مدگوگه..بلي...وياها كليجه لو جلي..بلي

اغنيه عراقيه قديمه عن العرس

نيشان الخطوبة اليوم چابولي..محبس من ذهب وگلادة قدمولي ... حبيبي اللي أوده خطبني ووفه بوعده..حبايب هلهلولي...

سميچات الأمين - السيد احمد هادي الحبوبي

التاريخ وأنت تتصفح أحداثه وحوادثه وتستخلص منها العِبَر، تجد فيه أيضا من الطُرف ما يجبرك على الوقوف عندها، منها قصة ا?مين والمأمون، فقد أوصى هارون الرشيد من بعده الى أبنه ا?مين ومن بعده الى أخيه المأمون وأخذ البيعة لهما في حياته. وما ان أستلم ا?مين الخلافة بعد أبيه هارون حتى بادر الى عزل أخيه المأمون من و?ية العهد، وأنصرف الى لهوه ولذائذه وكان مُغْرَما بالأسماك الملونة فبنى له في قصره أحواضا كبيرة ومتداخلة وملأها من هذه الأسماك ذات الألوان الزاهية وكان يقضي بعض أوقاته أمام هذه ا?حواض يتسلى بحركة هذه ا?سماك بين ا?حواض.
وتحرّكَ المأمون وكوّنَ جيشا، وكان في (فارس)، وسار به الى العراق حتى وصل بغداد فهرع قائد جيش ا?مين يخبر مو?ه وهو في قصره بدخول المأمون وجيشه الى بغداد فأشاح ا?مين بوجهه وأشار بيده أن أذهب.
فوصل المأمون وجيشه الى قصر أخيه ا?مين وطوقه، فدخل قائد (جيوش) ا?مين ليخبره بذلك فوجده جالسا على الحوض وهو كئيب ومتكدر وصاح بوجه قائده أتركني فأني أفتش عن سميچاتي الضائعة. ويبدو أن بعضا منها قد أختفى في أحواضه مما أساءه وكدر مزاجه أكثر مما أساءه وكدره أجتياح المأمون عاصمة ملكه وأنتزاع الخلافة منه وألحق روحه وأضاعها مع سميچاته الضائعة.

حلال المشاكل

النساء دائما وخاصة الامهات ينذرن الكثير من اجل ابنائهن او الازواج وخاصة ان اصابهم مرض او ذهب في مهمه تحيطها المخاطر كالمشاركه بالحرب فهي لا تعرف ان كان زوجها او ابنها سيرجع سالما ام لا وهكذا اذا مرض شخص عزيز عليها فتراها تنذر سواء بعمل خبز العباس او ذبح طلي ولكن اكثر النساء الفقيرات والمعوزات يدعين ويتعهدن بانهن سيوزعن الويهليه او ما يسمى بحلال المشاكل وهي بالحقيقه خلطه معينه من حلويات مختلفه مثل الحامض حلو والچكليت والمصقول وتشتريها من بائع الحلويات وهي محلات كثيره تتواجد خصيصا قرب الحضره في الاماكن الدينيه مثل النجف وكرلاء والكاظميه وسامراء حيث تشتري كيلو او نصف كيلو وترميه وسط الحضره لكي الناس وخاصة الاطفال يلتقطوه ويأكلوه
واكثر النساء يقمن بهذا عندما يتحقق طلبهن ودعائهن بشفاء القريب عليها او سلامة شخص ما مهم لها في عائلتها والبعض الاخر يقول ان حلال المشاكل هو الامام الفلاني فيكفي الطلب والاستنجاد بنصرته فيتحقق لها طلبها وهذا لا يعني عباده لهذا الامام بل هي التقرب الى الله عند هذا الامام اوعند رجل الدين المعروف بسيره طيبه وخالصه وامينه عند الله

البول وقوفا ممنوع

البول هنا للحمير
في الجوامع والمراقد الدينيه يوجد العديد من المرافق الصحيه ولكن الجدران التي تفصل بين المرافق او الخلائات هذه يكون جدارها غير عالي والسبب هو ليسمح للأخرين رؤية ان كان هذا الشخص يتبول وقوفا ام لا حيث حسب التقاليد ممنوع التبول وقوفا من حيث الطهاره

الرهانات ايام الطفوله

وقد عرف منها لدى (ولد الطرف) في موسم الشتاء لعبة اكل البرتقال او النومي الحلو وتتلخص فيما يلي: يتراهن اثنان من اولاد المحلة على اكل البرتقالة الفلانية فيقول احدهما (ابچم نوايه تأكلها)فبقول زميله (بعشر نوايات) مثلا فيقول الاول (علي بخمصطعش) فيقول الثاني (عوافي) ثم يبدأ من رست عليه نتيجة الرهان بأكل البرتقاله مخرجا النوه (جمع نواة ) من فمه وتسليما الى غريمه الذي يقوم بدوره بعد النوايات فأذا ظهر في البرتقالة او النومية المأكولة نفس العدد الذي تراهن عليه او اكثر فهو الرابح وعلى زميله ان يدفع ثمن البرتقالة الى البائع وبالعكس ---وهذه لبعة لطيفة تعلمهم التخمين الصحيح كما ان اكل النومي او البرتقال مفيد للصحة. وهناك رهان اخر حول أكل الرمان باستعمال يد واحدة ومن يسقط اقل الحبات على الارض يكون هو الرابح

أستقبال الحجاج

يستقبل الحاج العائد من أداء فريضة حج بيت الله الحرام وزيارة قبر الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) باستقبال حار ولقاء بهيج من قبل أهله وأقاربه ومعارفه يشترك معهم الجيران وأبناء الحارة (المحلة) وهم يستقبلون الحاج بالأهازيج الجماعية التي يطلق عليها (الزفة) تعبيراً عن سرورهم وفرحهم بالقادم الكريم من بيت الله العظيم .
يبدأ الاستقبال من خارج المدينة ، حيث يكون الجمع حاضراً ، فينزل الحاج من السيارة ، وتبدأ مسيرة الزفة بالصلوات على الرسول (صلى الله عليه وآله) والحاج يتوسط الجمع ، فيتوجهون به الى زيارة الحسين ومن ثم زيارة العباس ، وبعد ذلك يمضون الى بيت الحاج المهيأ لاستقبال المباركين للحاج زيارته ويدعون له بالدعاء التالي (حج مبرور وسعي مشكور ، كل سنة وكل عام الله يجعلها من نصيبك) وينثر الملبس على رأس الحاج ، وبعضهم ينثر عملة صغيرة ذات الفلس أو الفلسين أو عانه (4 فلوس) ، ويكون البيت مضاءً بالأضوية الملونة والنشرات الكهربائية والثريات في الوقت الحاضر ، ويحرق البخور . كما يقدّم أهل الحاج الشربت وتوزع الحلويات على الجالسين . ويتم نحر الذبائح بالنسبة للموسر واحدة عند خروجه من صحن الحسين وأخرى عند خروجه من صحن العباس وثالثة عند دخوله في داره . وتستمر مراسم الاستقبال ثلاثة أيام . وفي اليومين الاولين يشارك الحاج خاصته في الغذاء والعشاء ، أما في اليوم الثالث فتكون الدعوة عامة .

بعض العاب الطفوله

الصگله
يؤتى بـ 5 حصوات يلعب بها اثنان أو ثلاثة تنثر على الأرض بمسافات متباعدة ، يختار أحد اللاعبين واحدة من الخمسة ثم يرميها الى الأعلى ويلتقط الأربع حصوات واحدة تلو الأخرى بشرط ان كل رمية يتناولها دون أن تسقط على الارض وبدون أن تلامس اليد الحصوات الباقية ثم يرمي الخمس حصوات ثانية ويلتقط الأربع حصوات واحدة ، يرمي احداها الى الأعلى ويلتقط الأربع حصوات الباقية من الأرض مرة واحدة . ثم يجري وضع حلقة الكف بشكل آخر ، وتدخل واحدة فواحدة . وهناك رمية أخرى تعرف عندنا بالقمچي حيث ترمي الحصوة وتتغير اليد بشكل ضربة القمچي . وتأخذ ضعف الرهان المقرر الذي يأخذه .

حنجيله

يبدأ خمسة أشخاص بالركض على الأقدام ، واحد منهم (يحنجل) على قدم واحدة ، وقبل أن يرفع رجله ينادي (قمندار) . يرفع رجله ويقفز عدة قفزات ، وعند شعوره بالتعب يقف ليستريح لحظات في الدائرة المعدة لهم (المركز) ، ثم يحنجل ثانية ، فاذا ضرب أحداً من أولئك الأشخاص يجلس ، ولدى شعوره بالتعب يجلس ثانية وهكذا حتى ثلاث مرات . وان أصبحت 4 جلسات في الدائرة ، يخسر ويخرج من المكان . ويأتي واحد من اولئك الأشخاص الخمسة فينحجل ، وهكذا فالثاني والثالث والرابع والخامس . فاذا ما انتهوا يأتي دور الطرف الآخر وينزل الساحة المحيطة بالمركز واحداً بعد الآخر ـ كما مرّ بنا ـ حتى تنتهي اللعبة . (1) الكربة : خشبة تؤخذ من شجرة النخلة .
الجلگه

وتعرف عندنا بالحبسة أيضاً . وهذه اللعبة شبيهة بلعبة الشطرنج ، حيث يأخذ كل فرد نوعا معيناً كنواة التمر أو حصوه أو ما يماثلها . والجلگة تخطط بالشكل التالي : مربع ذو خطين متقاطعين من الوسط وخطين متقاطعين من الجانب . يمسك الشخص بيده ثلاثة قطع من شكل واحد ، فكل فرد يحصل على مستقيم في الخط الواحد ينال نقطة واحدة . فالذي يُنظّم أكثر عدد ممكن من الثلاثات أو النقاط المستقيمة فهو الغالب .

طُم خريزه br>
وهي من ألعاب الفتيـات . يؤتى بكمية معينة من التراب توضع فيها كسور الخرز(1) . أحداهن تخلط التراب بالخرز لكي تخفيها . وبعدها تقسم التراب الى عدة أكوام . اللاعبة الاولى تقول هذا الكوم لي فهي تفتش او تختار الكوم الذي تأمل فيها ربحها ، وهي أشبه ما تكون باليانصيب . فأما ان يكون فيه خرزاً أو لم يكن فيه . وان وجدت فيه تأخذها لها . وان لم تجد فيه يجب ان تضع مكانه الشيء المتفق عليه في حينه . وربما يكون رهان بين اثنين أو يكون لدى اللاعبتين من نفس النوع من الخرز . ومن ثم يأتي دور اللاعبات الأخريات على التوالي . (1) الخرز : جمع خرزة وهي نوع من الحجر الصغير .
الموگ (المعاضد)

وهي من العاب الفتيات أيضاً ، حيث يحفرن حفرة صغيرة في الأرض بقدر كُم يد الطفل . وتضع كل لاعبة كمية من كسير المعاضد (الگزاز) على بعد معين من الحفرة . ثم تبدأ اللعبة بواحدة منهن حيث ترمي (تچق) الكسرات واحدة فواحدة حتى تؤدي جميعها الى الحفرة . وعندما يكون الگزاز كله في الحفرة ، تضرب الفائزة براحة يدها على فوهة الحفرة وتخرج الكسير وتمتلكها . وهكذا تعاد اللعبة من جديد .

التكّية

وهي من العاب الفتيات أيضاً . تقف اللاعبة خارج الأورطه الموضع المحدد (+) ثم ترمي علبة فارغة مثل (علبة صبغ [+] الأحذية) الى الخانات المرقمة في التكيّة . وتبدأ بحنجيلة مبتدأه من الخانة رقم (1) حتى وصولها الموضع الذي سقطت فيه العلبة رقم (4) وتبدأ بدحرجة العلبة باحدى ساقيها نحو الرقم الذي يلي موضعها أي رقم (5) وتتابع حتى اخراجها من التكّية ، وتتحاشى اللاعبة دحرجة العلبة نحو الخط الفاصل بين الرقمين الفارغين . وعندما تصل الى (الخانة) الفارغة من الرقم ، يجب عليها عدم وضع ساقها فيه . وان

شير لو خط

يؤتى بقطعة نقود من فئة (10) فلوس مثلاً ، وتكون هي محور اللعبة ، فترمى الى الاعلى بأصابع اللاعب وتسقط على الأرض فيضع يده عليها محاولا إخفاء الوجه الذي ظهرت فيه العملة . ويبدأ اللاعبون بالرهان على معرفة نوع وجه العملة ، ثم يرفع اللاعب يده وتخرج النتيجة ، فالشخص الذي يرهن يقول (شير) ويقصد به (شعار الجمهورية) وهو أحد أوجه العملة المتداولة ، والوجه الآخر الذي يشير الى القيمة المادية للعملة (الخط) . أما الشخص الفائز فهو الذي يحزر نوع الوجه الذي يظهر عند رفع اليد .

أربع حجارات

وهذه اللعبة تتكون من فريقين عددهم زوجي لا فردي . يرمي أحد اللاعبين الكرة على الحجارات المسفطة واحدة فوق الأخرى وعددها 4 ، فاذا سقطت واحدة منها يهرب هو وفريقه . أما القسم الثاني فيحاول أحدهم ان يخفي الكرة في ثيابه ويركض ليرميها على واحد من الفرق الهاربة ، فاذا ضرب أحدهم بها يخسر أي يجلس . وعندما يركض الفريق الأول وراء الفريق الثاني يحس ان احد لاعبي الفريق الثاني أخذ يرتب (بيضه) وهي وضع كل طابوقة في مربع . فان رتبوا (البيضه) فهم الفائزون وان لم يستطيعوا ترتيبها خشية الضرب فهم الخاسرون .
br> أما اذا ضربت الفرقة الثانية الفريق الأول فانها تحصل على نقطة . وتعاد اللعبة 10 بيضات ، علماً بأن الطابوقات يجب وضعها داخل المربع وليس على الخط . وان أصيب الفريق الاول بالكرة فهو الخاسر . وهناك عدد من اللعبات الشائعة الاخرى التي لم ندرجها منها : ابو العطا جيب العصا . ودگي الحجارة وانزلي وغيرها مما لا مجال لشرحها تفصيلاً حيث تتخللها عبارات بعيدة عن الذوق .
(1) تعرف هذه اللعبة في بغداد والحلة وسائر المحافظات بـ (الطرّة والكتبة) .

شعر عن الطفوله

أتلث نخلات/ عبد الكريم السبتي.... أتلث نخلات ياما كعدنه بفيهن... واحنه أزغار جينه ولعبنه يمهن.... جنه أزغار واكبرنه.. أتفاركنه واتغيرنه.. غّيرنه الزمن ياناس.. والز من ما غّيرهن... جنه أزغار نتراهن ونتسابك.. بكل مشوار نتصالح ونتعارك.. أنّصف أحجار نتجمع ونتبارك.. وبضحكات من الكلب نضحكهن.. غّيرنه الزمن يا ناس.. والزمن ما غّيرهن.... ويّ الريح جنه ندور ونتعب.. مراجيح حلوه نشدهه ونلعب.. مره نصيح ومره نغني ونطرب... وبضحكات من الكلب نضحكهن.. غّيرنه الزمن يا ناس والزمن ما غّيرهن... يا نخلات وين الليالي وليله.. وعمري الفات وينه أريدأحجيله.. على اللعبات سنبيلة السنبيله.. والتمرات ألمهن وناكلهن.. غّيرنه الزمن يا ناس... والزمن ما غّيرهن...

المراهنات ايام الطفوله

مرويه من قبل المؤرخ عزيز الحجيه رحمة الله عليه
وقد عرف منها لدى (ولد الطرف) في موسم الشتاء لعبة اكل البرتقال او النومي الحلو وتتلخص فيما يلي: يتراهن اثنان من اولاد المحلة على اكل البرتقالة الفلانية فيقول احدهما(ابجم نوايه تأكلها)فبقول زميله (بعشر نوايات) مثلا فيقول الاول (علي بخمصطعش) فيقول الثاني (عوافي) ثم يبدأمن رست عليه نتيجة الرهان بأكل البرتقالة مخرجا النوه (جمع نواة ) من فمه وتسليما الى غريمه الذي يقوم بدوره بعد النوايات فأذا ظهر في البرتقالة او النومية المأكولة نفس العدد الذي تراهن عليه او اكثر فهو الرابح وعلى زميله ان يدفع ثمن البرتقالة الى البائع وبالعكس ---وهذه لبعة لطيفة تعلمهم التخمين الصحيح كما ان اكل النومي او البرتقال مفيد للصحة. وهناك رهان اخر حول أكل الرمان باستعمال يد واحدة ومن يسقط اقل الحبات على الارض يكن هو الرابح

اناشيد الطفوله

عزيز الحجيه
فوطه على فوطه****والعـــــين مجلوطه يحية اللــــگلك****تدبي على رجلي رجاـــي محنايه****وديتها للخان الخان ميريدها****ايريد بلوطه فوطه على فوطه****والعين مجلوطه
وهذة انشودة اخرى ينشدها الصبيان يداعبون بها سكان الكرادة -وهي من ضواحي بغداد
كرادي كرادي يابة بيتنجانه خلي الجلب نايم ومعنتر ايذانه خشيت للساحة ولگيت تفاحه والله ما اكلها علما يجي خالي خالي يبو بحريه وعمامته حوريه شالها ومطلها بالگاع طلعت منها بنيه بنيه اسمها بطه تلعب بكريش الحنطه يارب لتساعدها ساعد بنات الجنجل والجنجل بيده ريشه ويطارد عالكديشه كديشة عمي سالم أكالة ألاوادم خرا بروح جديته

انشوده اخرى
امي راحت للسوك****جابت جلب مسلوك جك جكته بالابرة****طلعت دم وجراحة كلمن يبجي ياكلـــــه واغلب الظن انها تهديد لمن يبكي من الصغار خلف امهم والا فكيف يباع الكلب مسلوقا
انشوده اخرى وهي تقال عندما يطول بقاء الصبيان به الملا ليصرفهم مبين الاسباب ياملا اصرفنا اصرفنا****تا نعلق مصاحفنا وشموسنا غابت****وقلوبنا ذابت ويقصدون بقلوبهم معدهم وهي مقاربه للنشيد اعلاه باستعطاف الملا او المعلمة عند غروب الشمس وهناك قول اخر للصبيان يرددونه في الكتاب وهو :سبت سبوت - احد عنكبوت -ثنين بابين - ثلاثاء مناره - اربعاء زيارة - الخميس (باعتبار دوامهم حتى الظهر) قالوا لعبته - والجمعة عطلتنه .ومنهم من يلفظها (والجمعة دك عجول على علبينه) والعلبة هي قفا الرقبه

وفي موسم الربيع تكثر الاوراد فتباع شداتها (باقاتها) في مختلف انحاء بغداد ومن البغادة من يقطع اوراق الوردة ويضعها فوق الحلقة المتشكلة من سبابة وابهام اليد اليسرى ويقول ::فلانه طلعت ليبره-واخدودها محمره -حلوه لو مره ويضرب براحة يده اليمنى على ورقة الورد فانها تخرج صوتا (طق) فأذا طقت صاحوا (حلوة) وبعكسه ومنهم من يقولها كما يلي: فلانه طلعت ليبره****واخدودها محمره لاگوها سته سبعه****گحبه لو حره ويضربون ورقة الوردة فأذا طقت وهذا مايحدث غالبا فانها حره

وعند تساقط رذاذ المطر يخرج اولاد المحلة يلعبون فرحين وهم ينشدون مطر مطر عــــاصي****طول شعر راسي راســــــى بالمدينه****ياكل حبه وتينه ياربي مطرهـــه****على عناد العلوجي علوجي بيده فاسه****يمشي وينگر براسه والذي اعتقده تفسيرا لهذا النشيد ان الصبيان حين دعوا الله بقولهم (ياربي مطرها....) كانوا يريدون هطول المطر الذي انقطع مدة طويله نكاية بالعلوچية الذين احتكروا الاطعمة وكانوا سببا في ارتفاع اسعارها ....(علوچي بيده فاسه....)اى ان ذلك المحتكر سيخسر عند هطول المطر اذ سيكثر الزرع وتهبط اسعار الحبوب التي احتكرها وقولهم علوچي بيده ليره ****يمشي ويحك اب...... اى ان هذا العلوجي قد باع ما احتكر وقبض الثمن (ليرات حمر) قبل نزول المطر لذا تراه (مستهز ئا)يمشي ويحك....ابط

الورد البغدادي

وقد ذكر الورد كثيرا في الغناء البغدادي فقالوا أحبك وأحب كلمن يحبك وأحب الورد جوري عبنه بلون خدك احبك **** عمــي يبياع الورد كلي الورد بيــــش ؟ **** وردة سكيتها من دمع العــيون صارت بالحــسن فتنـــه للعيون **** يـــاورد الورود ----ياورد يــاحلـــو الخـدود ----ياورد ريحــــتك فاحــت ---- ورد والنــــاس صــاحت ----ورد **** لو سكـــت الشــوك عمبــر كـط مــا يحمل ورد **** وفي الموال قالوا ظليت أحوم على شــوفك بس أروحــن وأرد بفــي وصالك وأروم من المراشف ورد مفروض ذكرك علينـــه بكل فريضة ورد من حيث بسمك تتم فروضنه والدعـا رضــوان حسن الجواري بوجنتك ودعــــه الورد قـدم لوايــح واشتكى وادعــــى ايگول انت الورد وشلون تشتم ورد

لعبة سنبيلة السنبيله

سنبيلة السنبيله..على النبي صلينه..صلينه ما بتينه..بتينه الحلواني
بتينه تعني بقينه
طريقة اللعب حيث اللاعبون كثيرون يترأسهم ارشد الأطفال او اصعبهم مراسا وهو الذي يتولى إدارة اللعب وبعد إجراء القرعة بين اللاعبين يقترع لاعبان ويتنحى الفائز منهما بعيدا فيتقدم لاعب آخر مع الخاسر وهكذا تدور القرعة بين كل خاسر ومقترع جديد إلى أن يبقى الأخير وعليه حينئذ تدور دائرة اللعب ،فينحني الخاسر في رحب الطريق وكأنه يركع ماسكا ركبته في يديه ومسندا رأسه إلى صدره كجواد لا عنق له ويسمونه النايم فيطفر من فوقه اللاعبون الذين ربحوا الصفقة بخفة ورشاقة

الشخص الوحيــد الذي يستمر معـك طول حيــاتك هو انت

فلا تحمّله مالا يطيق من الحُزن طول حيــاته !!!

أناشيد الطفوله

فوطه على فوطه******والعـــــين مجلوطه ياحية اللــــگلك****تدبي على رجلي رجاـــي محنايه*****وديتها للخان الخان ميريدها******أيريد بلوطه فوطه على فوطه******والعين مجلوطه < br> وهذة انشودة اخرى ينشدها الصبيان يداعبون بها سكان الكرادة -وهي من ضواحي بغداد
كرادي كرادي يابة بيتنجانه خلي الچلب نايم ومعنتر أذانه خشيت للساحه ولگيت تفاحه والله ما اكلها علما يجي خالي خالي يبو بحريه وعمامته حوريه شالها ومطلها بالگاع طلعت منها بنيه بنيه اسمها بطه تلعب بگريش الحنطه يارب لتساعدها ساعد بنات الجنجل والجنجل بيده ريشه ويطارد عالكديشه كديشة عمي سالم أكالة ألاوادم خرا بروح جديته
انشوده اخرى امي راحت للسوگ****جابت چلب مسلوگ چك چكته بالأبره****طلعت دم وجراحه كلمن يبچي ياكلـــــه واغلب الظن انها تهديد لمن يبكي من الصغار خلف امهم والا فكيف يباع الكلب مسلوقا انشوده اخرى
وهي تقال عندما يطول بقاء الصبيان عند الملا ليصرفهم مبين الاسباب ياملا اصرفنا اصرفنا****دأنعلگ مصاحفنا وشموسنا غابت****وگلوبنا ذابت ويقصدون بقلوبهم معدهم وهي مقاربه للنشيد اعلاه باستعطاف الملا او المعلمة عند غروب الشمس وهناك قول اخر للصبيان يرددونه في الكتاب وهو :سبت سبوت - احد عنكبوت -ثنين بابين - ثلاثاء مناره - اربعاء زياره - الخميس (باعتبار دوامهم حتى الظهر) قالوا لعبته - والجمعة عطلتنه .ومنهم من يلفظها (والجمعة دگ عجول على علبينه) والعلبة هي قفا الرقبه
وفي موسم الربيع تكثر الاوراد فتباع شداتها (باقاتها) في مختلف انحاء بغداد ومن البغادة من يقطع اوراق الوردة ويضعها فوق الحلقة المتشكلة من سبابة وابهام اليد اليسرى ويقول ::فلانه طلعت ليبره-واخدودها محمره -حلوه لو مره ويضرب براحة يده اليمنى على ورقة الورد فانها تخرج صوتا (طق) فأذا طقت صاحوا (حلوه) وبعكسه ومنهم من يقولها كما يلي: فلانه طلعت ليبره****واخدودها محمره لاگوها سته سبعه****گحبه لو حره ويضربون ورقة الوردة فأذا طقت وهذا مايحدث غالبا فانها حره
وعند تساقط رذاذ المطر يخرج اولاد المحلة يلعبون فرحين وهم ينشدون مطر مطر عــــاصي****طول شعر راسي راســــــى بالمدينه****ياكل حبه وتينه ياربي مطرهـــه****على عناد العلوجي علوجي بيده فاسه****يمشي وينگر براسه والذي اعتقده تفسيرا لهذا النشيد ان الصبيان حين دعوا الله بقولهم (ياربي مطرها....) كانوا يريدون هطول المطر الذي انقطع مدة طويله نكاية بالعلوچية الذين احتكروا الاطعمة وكانوا سببا في ارتفاع اسعارها ....(علوچي بيده فاسه....) اى ان ذلك المحتكر سيخسر عند هطول المطر اذ سيكثر الزرع وتهبط اسعار الحبوب التي احتكرها وقولهم علوچي بيده ليره ****يمشي ويحك اب...... اى ان هذا العلوجي قد باع ما احتكر وقبض الثمن (ليرات حمر) قبل نزول المطر لذا تراه (مستهزئا)يمشي ويحك....ابط

قصه يجب ان يعتبر منها كثيرا

ففي مره من المرات اشتكى رجل على صاحبه الذي اقرضه مالا وهذا لا يريد أرجاع ما استقرضه فقرر الحاكم عندها بضرورة ان يقوم المشتكى عليه بأرجاع المال وهي 10 ليرات ذهبيه والقرار صدر بثلاث نسخ او احتمالات حيث على المشتكى عليه اما ان يرجع العشرة ليرات ذهب او يأكل واحد كيلو بصل او يتم جلده بأربعين جلده وهنا المشتكى عليه أصبح لوتي وقال اني أقبل بالجلد فبدأ الحارس بالجلد وبعد ان وصل الجلاد الى عشرين جلده عجز هذا الشخص وراد يموت وگال بعد ميتحمل فطلب تغيير العقوبه بأكل البصل ونفس الشئ لم يصل الى نصف كيلو منه ولكنه مات من الحرگه والالم والضراط ووجع البطن فقرر عندها ارجاع الليرات العشره. اي المصيبه انه اراد ان يكون لوتيا ويغلب ولكن كل الامور جرت على عكس ما يريد وازاد الطين بله

چرپايات السطح

الچربايات المخصصه لنومة السطح،چانت موجوده بكل سطح بيت عراقي تقريباً،ومن العصر يصعدن البنات يرشن السطح ويطلعن الدواشگ من البيتونه ويفرشنهن،وأول ما تغيب الشمس تصعد العائلة كلها وياهم صينية الرگي وماعون فواكه وكرزات وقوري الچاي للحجي اي رب البيت لأنه يشرب چگاير وميگدر بدون چاي، وتبدي السوالف والنكات والشقة وخاصة من الشباب من يكون مزاجهم زين والله هاديهم، والبيبي تلزم الصغار وتبديها من السعلوة لأبو طبر ،يغفون شكم ساعة وتطلع الشمس من الغبشة مستعجلة عليهم، ينزلون ركض يكملون نومتهم بالهول...وأكيد مننسى الذبانة الصباحية ودورها بالعمل كمنبه طبيعي

تريد صحيبه لو زعيله؟

عندما يتزاعل الاطفال قديما سواء اولاد او بنات وبالبدايه يحصل خصام ونقاش حاد فيقرران اما ان يظلا اصحاب او يتزاعلا اي لا يكلم احدهما الاخر ولأتخاذ هكذا قرار خطير يعمل كل من المتخاصمين على تبليل السبابه والخنصر ليده بفمه فأن ارادا الصحيبه او الصحبه فعلى كل واحد منهما ان يلصق سبابته بسبابة الاخر وان ارادا الزعل او الزعيله فلا يلاصقا خنصريهما بل ينفض كل واحد منهما خنصر يده لأسقاط البصاق اي التفله من اصبعه على الارض

النامليت والسيفون

النامليت هو من اقدم المشروبات او العصائر ولا اعرف ان كان غازي ايضا ام لا اي هل يحتوي على ثاني اوكسيد الكربون ام لا لأن اكثر المشروبات الحاليه هي غازيه كالكوكا كولا والبيبسي والسفن اپ وهو ظهر بالسوق الخليجيه والعراق بداية العشرينات من القرن الماضي ان لم اخطأ ويحتوي من ضمن تركيبه على الليمون ومنه التسميه قادمه ولا يزال يباع في بعض اسواق الخليج وخاصة بالكويت واعتقد ان القبغ مالته لم يكن كباقي المشروبات من السيفون
وللعلم السيفون للمشروبات الغازيه قبل الثمانينات كان يحتوي على طبقه فلينيه تحت القبغ ولكن الان لا يوجد هذا الفلين وللعلم للفلين دور كبير في نكهة بعض للمشروبات الكحوليه وما يهمني ذكره هنا انه بالسابق القبغ ام يكن من السيفون بل وعلى ما اعتقد هو من فلين ويوجد به فلينه كان الاطفال يتراهنون فيما بينهم بطرقها بكم من عدد معين من الضربات براحة اليد فأذا نزلت الفلينه للاسفل عندها يمكن الشرب للعصير وهنا يتم الرهان بالتحدي فأحدهم قيول مثلا بثلاث ضربات استطيع ان افتحه وهكذا بعدد اكثر او اقل يتم الرهان فأذن ان لم ينفتح بثلاث ضربات فالمتراهن خسران وهو من يدفع ثمن البطل علما ان الربحان هو الذي يشرب النامليت .

اما بطالة السيفون فهي مشروبات غازيه ولكن قبغها من الالمنيوم كباقي المشروبات الغازيه الحاليه ويتم الرهان عليه ايضا بعد خض البطل بقوه وفتح القبغ بالمطگاگه فاذا العصير السائل له تجاوز الخط الذي وضعناه على الارض عند المراهنه فتكون انت الربحان والا فأنت الخسران وانت من يدفع ثمن البطل وطبعا باقي سائل البطل الذي لم يفور ويخرج او ينسكب على الارض يتم شربه من قبل الربحان.

ابيات شعريه شعبيه

خدك ورد رمان ومربى مشمش...جيتك مثل الذبان وتگلي كش كش
الگلنار هو ورد الرمان
تلولحي تمرجحي وأحنه خلانه وكتنه تراب بحلوگ الرحي شما يطول الجرح بينه يطيب بس ما ينمحي

طيا ابوذيه او عتابه لعبد الجبار عگار في مدح رئيس قبيله اسمه سالم وكلمة النجر بالجيم هي الهاون المصبوب من البراص والذي يكون حجمه كبير جدا حيث يتم طحن حبوب القهوة به لضيوف هذا الشيخ الذي مضيفه معروف لكل الناس ولكل القبائل والذي قبل توزيع القهوه يتم الطرق عليه من الخارج ايذانا ببدء توزيع القهوه وهذا عرف موجود عند بدو الفرات الغربي وهنا بيت العتابه يقول

يسالم سلمت عيونك دواوين...يذكرني النچر واهل الدواوين

وفي عتابه اخرى يقال دگ المهباش يسويلم والمهباش هو ايضا هاون ولكن من خشب ويتم طحن القهوه به وليس لعمل الطحين فلعمل الطحين تستخدم فقط الرحايه وبصوره عامه القهوه هذه تكون من نوعيه فاخره وغاليه وليست من القهوه العاديه لان ذلك عيب على الشيوخ انذاك وطبعا حبوب القهوه دائما خضره حيث يتم حمسها على النار بأستخدام طاوه كبيره ذات يده خشبيه طويله وبعد ذلك يتم طحنها بالنجر وعملية التحكم بطهي الحبوب هي فن عظيم ويتطلب متخصص بالتحكم بهذه العمليه
br>أغنيه ام 6 أسئله
الحلو منو لاگا؟ منو شافه؟ منو حاچا؟ يا ربع من يمكم ما مر؟ ولا سألكم ؟ ما گللكم آني أهوا ؟

يا أم العبايه حلوه عباتچ
اغنيه لسهام رفقي
هله ويا مية هله...يا ريم الفله
والگلب أمتله ...چم من غمزاتچ

شربت زبالة عصير الملوك

شربت الحاج زبالة مقابل جامع الحيدر خانة في شارع الرشيد بداية الثلاثينات .قد تشمئز من الاسم المجرّد أول ما يطرق سمعك "زبالة"، فكيف إذا ارتبط بشراب ما "مشروب زبالة"؟! لكنك ما أن تتذوقه حتى تصبح من المدمنين عليه، ولا تستغرب ذلك فقد سبقك إليه الرؤساء والزعماء ورؤساء الوزارات وكبار الأدباء والمثقفين، حتى صار علامة فارقة لمدينة بغداد، فما تُذكر عاصمة الرشيد حتى يُذكر معها شربت زبيب "حجي زبالة". وتشير اللافتة المرفوعة فوق محل المرطبات إلى أنه قد تأسس في العام 1900 وهذا يعني أنه تأسس قبل أن تقوم الدولة العراقية الحديثة بعقدين من الزمن، وللعلم لم يكن اسم صاحب المحل بالأساس "زبالة" وإنما كان اسمه حسب البطاقة الشخصية عبد الغفور، لكنها عادة العراقيين القدامى والقرويين في طرد الحسد عن الولد "الذكر خصوصاً حين يتوفى للعائلة أكثر من ابن فتلجأ الأم إلى تسمية مولودها الجديد باسم منفّر وقبيح لتُبعد عنه الأرواح الشريرة وحسد النساء الأخريات. وللشهاده فأن شهرة هذا العصير لا تعود او لم يكتسبها من غرابة الاسم وإنما ايضا من جودة العصير الذي يقدمه لزبائنه، والذي يعتقد أنه يطفئ الظمأ ويعالج الكثير من الأمراض.

كلمات بذيئه او فشار او لبوگه او فشورات او كلمات نائبه للتعيير والأزدراء من الاخرين بين الاولاد

خارط ضارط - ابو شخه - أبو خشم المگروط - ابو الگمل - ابو البعارير- عابة هالچهره - صلبوخ - أحمق - أرعن - ابو مخطه - مضرط - بايگ هوه-
اگرع مگرگع - قندره قبغلي - نعال ابو الاصبع - صخل- محشش - مضيع صول چعابه - امبهذل گحف - ابو النعلچه -عفيط ضريط - مگرم - مسحتل - متيه دربه - ابو مخطه -ا بو خشم المعنجر - مخلبص - اچقل - ابو حلگ الجايف - ابو گريوه - مقندر - حافي - ابو أذان - أجرب - امجعمر - أمعظرط -گصبة أمطيرچي - مصوي - يگح ويضرط - عار الديار - خره الديچ - صرم الدجاجه - قلم قوپيه - نص ردان - بلا ياخه - عربنچي -
مخبل -مكهرب - معربد - أمچاري - أبو رگيبه - أگرع مگرگع - عروجه تيتي - اعور -أچقل - أحول - اغبر اخوته - مصخره - مكفخه - مضرطه - مصگعه - مرعبل - أدب سز - مخربط - اقچم - گصة البادغر - صقيع وأهبل - ابو اللگو - ابو فلسين - ست دراهم - أبن الصامت ولا صلت - أثول - أمحصرم - أبو گرون -أبو عنچوله - فساي - ابو الحميره - خراي
برميل خره او برميل نگاسه - مصخن ومفرفح - أمگحور - ومسودن - ومدوهس-صاموط لاموط - مچرقع ومبرگع - مخري عليه وگاعد -

السمك المسموط

سمط ويسمط ومسموط ومسموطة وسماطة
سُمَط ويُسْمُط ومسموط ومسموطة و سُمَّاطة في لسان العرب في سمط: سمط الجدي والحمل يسمطه ويسمطه سمطا فهو مسموط وسميط نتف عنه الصوف ونظفه من الشعر بالماء الحار ليشويه وقيل نتف عنه الصوف بعد إدخاله في الماء الحار ورمى عليه ماء حار او سمط المواعين بمعنى غلاها بالماء الحار قبل الجلف بتراب الحنطة للتعلاية والسُمَّاطة تعني خرقة غسيل المواعين ويقال (سُمَط أبوه اي سبه بكلام سليط) والمسموط هو الشخص المغلي أو المسبوب والمسموطة هي أكلة بصراوية تتكون من السمك البحري المملح والمسموط او المنشف بالشمس وهي أكلة شعبية جايفة ومعفنهوأصل السمط أن ينزع صوف الشاة المذبوحة بالماء الحار وإنما يفعل بها ذلك في الغالب لتشوى وسمط الشيء سمطا علقه والسمط الخيط ما دام فيه الخرز وإلا فهو سلك والسمط خيط النظم لأنه يعلق وقيل هي قلادة أطول من المخنقة ... وسمطت الشيء علقته على السموط تسميطا وسمطت الشيء لزمته

تنهدات او كلمات جميله تتغنى بها الأم مع طفلها الرضيع الذي لم يتجاوز عمره سبعة أشهر

هدنهه هدنهه والجاجه أحسن منهه
والجاجه تنطيني بيضه وأني شحصل منهه

هله هله بيها هله وبالصايغ تراچيهه

منوره العراقية ..

هنيـــال عاشـــگهـا، هنيـــــاله هنيـــال يامســعده الحبهـا، والگلبــه الهــا مـال نعمـة الوفى بالحب، بيها الحمـل مامال نشــــميه هـل خيّــا، لو ربـت اجيـــــال صگور وأسود سباع، ابطال ولد ابطال
بطبــع العراقيـة، معروفـه الخصال تنصــاغ بس الهـا، تنـگال الأمثــال باگــت ورد حلــوه، رقـــه وجمـــال والعقـــــل زينـــــه، والحســـن دلال عفه وكرامه وشرف، وغيرة رجـال

ورد صباح الخير البغدادي

يوجد ورود في بغداد تسمى بورود صباح الخير وحينما سألت عليها لماذا سميت هكذا فالجواب كان لأنها من حال بزوغ الشمس فهي تتفتح وتبتسم وحال بدء غياب الشمس او لنقل من العصر تبدأ تنكمش اوراقها على بعضها اي حال تحسسها بنقصان كمية الضوء الواصل عليها وهكذا الحال على ورد البنفسج وهكذا توجد ورود اخرى حال لمسها فهي تخجل وتنكمش على نفسها وورق هذه الورود للعلم الان يأكل ويقدم على شكل اطباق غذائيه او يتم تزيين بعض السلطات بها لأكلها

قصة البخل الفضيع

بيبيتي حجتلي عن واحد زنكين الفلوس حاطهم بغرفه وقافلهه, عزم اصدقاءه عالغدا فگال لمرته شتحتاجين گالتله عصفور گال بس؟؟گالت اي , ففرح كلش وجابلهه عصفور وراح , ولكن هي وابنها گدروا بالعوده يجرون فلوس واتسوگوا وطبخت جدور ههههه بعدها اجه هو والخطار عزيمه تمام بس هي علگت نص جسم العصفور عالباب چان يفك حلگه وگال (من شگة العصفور جدور تفور تفور) جان يشهگ ويموت هههه ورا مامات اتونسوا اهله بفلوسه للبخيل

الحيه والمجتمع البغدادي

كانت الحكايا البغدادية والعراقية عموما لها نكهة خاصة، وان كانت لا تخلو من الدعابة وشيء من الطرافة المقصودة. أي كانت ذات هدف، وكذلك ينطبق الحال على الأمثال الشعبية، والحية في تراثنا كان لها نصيب واضح، وكانت الأمثال التي فيها حية تطلق على العديد ممن لهم أفعال وأوصاف الحية، لكنها كانت ملعونة في نظر الكثيرين. ومنها: * الحية تعرف كتالها- يضرب للحاذق من الناس الذي يميّز عدوّه عن صاحبه. * الحية متخلّف إلا حية - يضربونه ان من تربى على الشر لا يرجى منه خير. * الحية ميكتلها سمّها- يضرب هذا المثل للشرير الماكر الذي لا يضره شر أعماله. * حية وبطنج- يضرب للعداوة الشديدة. * اللي تعضه الحية بيده ما يخاف من جرة الحبل- يضرب لأثر النكبة في النفس. * مثل الحية تعض وتضم راسها- يضرب للئيم الذي لا يجرؤ على مجابهة الخصم الا اختلاساً.
ومن أسباب لعنتها في التراث القديم، يقال في بعض الأساطير كما اعتاد الناس خصوصا النساء لعنة الحية دائماً لانهم يعلمون بانها التي أغرت حواء بالاقتراب من الشجرة واكل ثمارها هو الشيطان لكنه جاءها بشكل حية وان الشجرة التي أكلت منها حواء واطعمت زوجها هي الشجرة الملعونة فأكلت وأطعمت منها زوجها. وبهذا كانت الحية هي سبب نزول آبائنا الأولين من الجنة كما يقال، لذلك عاقبها الله بخمسة أشياء قطع قوامها وامشاها على بطنها ومسخ صورتها بعد ان كانت من أحسن السراب وجعل غذاءها التراب ثم تموت كل سنة ستة أشهر في الشتاء ومن هذه الرواية اجيز قتل الحية اينما كانت لأنها عدوة أبناء آدم وحواء! كما ان رؤيتها قبل السفر تجلب الحظ السعيد.
وتعتقد النساء ان المرأة التي تطرح جنينها في الأشهر الاولى من الحمل أو التي يتأخر حملها لأي سبب من الأسباب عليها ان تحمل صيداً وهو عصفور ابتلعته الحية واخرج من جوفها عنوة، تؤخذ للشيخ يلفه بقطعة من الخام يكفنه بها ثم يغلفه بقطعة جلد ويصنع منه ما يُسمّى (البازبند) وهو ما تربطه المرأة على زندها، كما يعرف ان الثعابين لا تقرب البطنج لما تشعر به من شدة مقتها ويقال انه اذا وضع في مكان فان الحيه تهرب منه لئلا تموت.

راسه واگع

وجع الراس وكيفية علاجه قديما
تقال للشخص الذي يتألم من رأسه اي يوجعه راسه
ولعلاج او تقليل الم الرأس فيتم اما ربط وصله او غتره على الرأس بعد لفها على شكل عصابه ويتم ادخال عوده بداخلها لكي نستطيع تدويرها وبالتالي عمل حصر او ضغط اكبر على الرأس وهكذا حسب التفسير من قبل الاشخاص الذين كانوا يمارسون هذه الطريقه الطبيعيه, دون اخذ حبوب الاسبرين او الباراستيمول التي لها دور جدا سلبي على الكليه والكبد , فأن عملية الشد تعمل على الضغط وحصر او تضييق الاوعيه الدمويه التي تمرر كميه كبيره من الدم الى الدماغ وبتقليل سريان الدم سنقلل من الفعاليه الكبيره والمجهده للدماغ وبالتالي تساعد على تقليل عمل الدماغ وبالتالي تقل درجة حرارته ايضا وللعلم البعض الاخر يضيف كميه من النفط الابيض على الغترع او العصابه او على قمة الراس اي النفط يذهب او يلامس بشرة الراس حيث بتبخر هذا النفط فسيسحب الحراره اللازمه له للتبخر من الرأس وهكذا يحس الشخص الموجوع بأن المه يقل نسبيا ويرتاح
وتو جد طرق اخرى لعلاج وجع الرأس طبيعيا دون الحاجه للدواء وهي بالاستحمام حيث يعمل بخار ماء الحمام على ترخية الاعصاب وقسم اخر يضع كميه من قطع الثلج داخل لفاف او كيس نايلون ويضعه على الراس فيمتص الحراره العاليه من الرأس وبالتالي تساعد على تقليل الالم
وتوجد طريقه اخرى وهي مستعمله بكثره ايضا في منطقة الجزيره وصلاح الدين والرمادي حيث تتضمن تغطية الراس كليا بالغتره حيث هذا يعمل على تقليل كمية الضوء الواصله للعين والتي تزيد من جهد الدماغ ويتم شد عصابه على الرأس بشكل قوي جدا ومن ثم يبدأ الشخص المعالج بسحب بشكل قوي وسريع وعلى شكل نتلات قويه على الحواف المختلفه للغتره حيث هذا السحب سيعمل على الضغط على الراس وبنفس التفسير السابق سيقلل هذا من كمية الدم الواصله للدماغ وهكذا يتحسس الموجوع الراس بتحسن في حالته ويقل الم راسه.
وطبعا عملية المساج وتفريك الراس ووضع خل على الراس او تشميم موجوع الراس عطور معينه وفرك گصة الموجوع بالنومي حامض وكذلك تفريك الرقبه وتمسيد العيون والحواجب فهذه كلها تساعد على تقليل الجهد والشد على الرأس وطبعا يفضل الاسترخاء والنوم والاستلقاء على الظهر وأطفاء الضوء وسدل الستائر وشرب الماء فهذه كلها تقلل من اوجاع الراس

اعرب الجمله التاليه!!!

فقط للأشاره ان العالم يتطور ويتطور كل يوم وكل ساعه وهذا يجعلني حائر كيف نرى الأشياء نحن وكيف تراها شعوب البلدان الاخرى. خلال سنوات عديده بالابتدائيه وبالمتوسطه وبالاعداديه ضيعنا الكثير من الوقت والجهد في تعلم الاعراب باللغه العربيه وقد فكرت كثرا بهذا الموضوع وقبلت بموضوع الانشاء وموضوع المطالعه والقراءه والكتابه والاملاء فكلها وبدون شك لها دورها المهم في حياتنا ولكن درس القواعد هذا قد انهكني كثيرا وخاصة اعرب الجمل التاليه وكذلك المحفوظات وهنا تساؤلي كم من الاناشيد حفظنا ولكن بالاخير ما الذي استفدناه فعليا من المحفوظات فأنا الان لا احفظ بيتين من الشعر وهكذا الحال مع اعرب الجمله التاليه وضمير مستتر والموصوف مجهول مكانه مشارا اليه بكذا وكذا وبالنتيجه شعبنا هذه الايام حتى بالأملاء ما ضابطيها والحمد لله والشكر على ذلك!!. ما اريد قوله وخاصة فيما يتعلق بالتعليم بمراجعه ذاتيه ودراسه معمقه لتغيير مناهج التدريس لكي تواكب ما يحصل في عصرنا هذا .
وما شدني لكتابة هذه الكلمات هو حديث مضحك ومؤلم جرى بيني وبين اخ كريم لي فكنت اتذكر ايام مقاعد الدراسه لنا قبل 50 عام وضحكت معه بالتكلم عن تصرفات بعض المدرسين في الصفوف فذكر لي هو الاخر هذه الطريفه الحقيقيه التي حصلت في صفه وهو بالمرحله الدراسيه المتوسطه وقد صادف ان كانت هناك زياره لمفتش الى صفه وكان الدرس باللغه العربيه حيث وجه المفتش سؤال بسيط طالبا من احد التلامذه ان يعرب له جمله لا يتذكرها ولكن بها كلمة" وطن " لأختبار مستوى الطلاب فأجاب الطالب بأن الواو من كلمة وطن هو حرف عطف وهنا قفز مدرس اللغه العربيه تداركا للموقف لكي لا يدمر هذا التلميذ اللغه العربيه وسأل تلميذه يمعود گول غيره خو مو راح اتكمل وتگول " طن " هي وحدة وزن وهنا ضحك المفتش وضحك كل طلاب الصف وهذا ما حصلناه من الاعراب فكم من الوقت هدر وكم معم قام بهذه المهمه التربويه النبيله ولكن دون جدوى .

امثال جميله

مشتم ريحه
هذا المثل يقال دائما عندما طفل حديث السن يولد وعمره اقل من اربعين يوم ويكون مريض وان لم يعالج فهذا الرضيع يموت ومن المعروف بالعرف البغدادي لغاية الستينات من القرن الماضي ان لم يتم شفاء الطفل بالعلاجات المعروفه فنقول او يقول العارفين بهذا الامر ان الطفل مشتم رائحه معينه كرائحة الخضيره التي تستعملها النساء أنذاك او مشتم المسك او العنبر وهي روائح قويه فلهذا من الضروري علاجه ليس عن طريق الدواء بل المعالجه تكون بالرائحه ولهذا يفضل تلبيس الطفل المريض هذا بقلادة قرنفل اي گلاده من القرنفل حيث يقال بأنها كفيله بعلاجه وشفاؤه من مرضه ويذهب كثير من النساء الى تشميم اطفالهن الحديثي الولاده " يشمموا " هذه العطور كالخضره والمسك والعنبر حتى ان لم يكن مريضا لكي لا يصاب بأي مرض مستقبلا ولكي تكون عنده مناعه مكتسبه ضد الروائح القويه
عرج ما يطگه

وهو مثل اخر نقوله دائما لشخص نتمنى له السوء ونكرهه ولكن العجيب انه ابدا لا تأتيه المصائب وكأنه محصن بشئ ما مخفي علينا ولكننا متأكدين بأن مصيبه معينه ان أصابت اي احد من الناس فأنها تهلكه ولكن هي ان اصابت هذا الشخص فلن تؤثر عليه على الاطلاق وقد يكون تفسير هذا المثل قادم من كون هذا الشخص محصن او محروس بفعل ما كفعل البازبند كما كان يفعل اهلنا قديما حيث يقال او كان معروف سابقا أن عرج السويحلي الذي يستخدمه المشعوذين اي السحره بالسحر له دور كبير بحماية حامله وان الشخص الحامل له وين ما يروح تنفتح بوجهه الابواب ولن يعرف الحظ العاثر
وللحصول على عرج السويحلي فهؤلاء السحره كانوا يسدون بالتراب بيت القنفذ على اطفاله من يروح القنفذ يجيبلهم أكل فعندما يرجع ويشوف اطفاله محصورين يروح يجيب هذا العرگ وهو عود نباتي جاف ومن الصعوبه على الانسان العثور عليه لانه جذر داخل الارض ويقال بأن القنفذ حال وضعه لهذا العود او العرگ على باب اطفاله المغلوق فأن التراب يتساقط وينهد ما بني عليهم من بنيان وينقذ اطفاله وينفتح المدخل له على اطفاله وهنا السحره يذهبون ويلتقطون هذا العود لأستخدامه في شعوذتهم علما ان ثمن هذا العرگ غالي جدا ويباع بسعر عالي لأن حامله وكما يعتقد وين مايروح تنفتح بوجهه الدنيا ومن هنا ضرب المثل هذا عرج ما يطگه اي انه محمي بفعل هذا العرج اي ان اي مصاب او مرض او فقر او عوز او عرگ نسا فلن يصيب حامله بفعل بركة هذا العرگ السويحلي . وللتاكيد هنا فأن البحث عن هذا النوع من العروگ صعب جدا ولا يعرفه الا الگنافذ وهو جذر بالارض وليست كل ارض بل فقط تستطيع الحصول عليه الگنافذ من على جرف الشط وفي فترة الفيضانات

واگعه صرته


وهي مرض او تسميه تتعلق بشخص يفقد الشاهيه ولا يحب الاكل وجسمه يبدأ بالنحول اي يضعف كثيرا بعد ان يكون قد رفع جسما ثقيلا وممكن ان نسمي هذا المرض "البهظة" واقعة صرته
ولمعالجة هذا المرض العسير وبعد استنفاذ كل العلاجات باستخدام الاعشاب ولكنها لم تفيد او لم تساعد على الشفاء عندها يرجع الناس الى المقوله الشهيره " ان اخر الدواء الكي او اخر العلاج الكي". حيث يستخدم "الكي" أو ما يسمى "العطبة"، في الحالات التي لم تستجب للعلاج بالأعشاب أو ما شابه ذلك، ويجري "الكي" بطريقتين، إما باستخدام قطعة معدنية، وهذه في حالات معينة، أو باستخدام قطعة قماشية، مصنوعة من القطن أو الكتان، حيث تلف هذه القطعة على شكل اسطواني لا يتجاوز قطرها 1سم وطولها 3سم، وتشعل في مقدمتها النار، حيث يتم احتراقها ببطء ودون لهب، وأثناء الاحتراق لتلك القطعة القماشية تنطلق رائحة دخان خاص ومميز بهذا النوع من القماش، ويسمى هذا الدخان "العِطّاب" بكسر العين، ومن هنا جاءت تسمية من يقوم بهذه العملية بـ"العَطّاب" بفتح العين، ويستخدم "الكي" لعلاج عدة حالات مرضية ولكن ما يهمنا هنا هو علاج الواگعه صرته.
حيث توضع "العطبة" في منطقة البطن والظهر في الأماكن التي يشعر بها بالألم، وأيضا يستخدم الفتيل القماشي حتى انطفائه بالجسم وتوجد طريقه اخرى للعلاج وهي وضع هذه الفتيله داخل گلاص ووضعه على مكان الصره ويتم تدوير الكأس على سطح البطن او فوق الصره ومن ثم بعد عدة دقائق يرفع الگلاص للاعلى فيسحب الصره معه للاعلى ثم بعد ذلك تسقط ومنها التسميه واگعه صرته وللاشخاص الكبار والرجال فيتم استخدام دولكه فخاريه ونضع الفتيله داخلها ونقلبها على بطن او ظهر المريض ثم بعد عدة دقائق ترفع فتسحب جلد البطن والصره وبعدها تقع اي تنزل للاسفل .
ويوجد بالطب النبوي طريقه اخرى تتضمن استعمال العسل بوضعه على الصره لمده معينه. ويحتاج مكان "الكي" لكي يتخلص من آثار الحرق حوالي عشرين يوماً، ويعالج بغلي نبات بري يدعى "الگريصة" مع السمن العربي، ثم يصفى والناتج يدهن به مكان الحرق
طبعا هذه العمليه هي عملية كي وأثناء هذه العملية يصاب المريض بألم شديد قد يصل في بعض الأحيان إلى مرحلة الإغماء، نتيجة تعرضه للحرق ودون تخدير موضعي. وهذا ما كان يستعمله الاجداد في علاج بعض الامراض المستعصيه دعائي ان محد توگع صرته ان شاء الله

الپوتاز

???بوتاس = پُوتَاس: مادة كيمياوية متفجرة (نترات البوتاسيوم) تستعمل في صنع? ?المفرقعات في اإلحتفال بعيد النبي يحيى زكريا وفيه األطفال يقرقعون الصفاقات? ?الخشبية ويجمعون النقل والحلويات وبعض قطع النقود المعدنية بعد طرق األبواب? ?وغناء القرقيعان (ما جينا يا ما جينا حلِّوا الكيس وانطونا) ويحتفل به في منتصف? ?شعبان بعيد المحيا (يحيى زكريا) او منتصف رمضان
وفي بغداد فأن الاطفال يخلطون مع البوتاس الرمل الخشن أو الحصو الناعم ويلف بالخرق ويشد بالخيوط ويرميه? الأطفال على أرضية الشارع او الحوائط فينفجر ويحدث دويا مفرقعا يشبة? ?الطلقات او القنابل الصغيرة وأحيانا ما يتسبب بحوادث اليمة للناس والمستعملين? ?وتباع المادة الكيميائية لدى باعة الصبغ على شكل بودرة لونها أصفر وأعتقد بإنها? ?مادة أوكسيد ألألمنيوم الطينية المتفجره.?

البعبصه

?بَعبُوص: من فعل بعبص اي اشار له بالأصبع الوسطاني (بين البنصر والسبابة)? ?والبعبوص أجلكم الله هو الأصبع او الأصابع الذي يأكلها العريس من المعارف? ?والأهل ويحميه السردوج ليلة الدخلة وهي عادة تجري للتحفيز على ممارسة? ?الرجل في خدر الفتاة العروس التي يشاهدها ويتعرف عليها للمرة الأولى وليقوم? ?بالعملية الجنسية ?

?البُطنِج

او نعناع الجبل اليابس المطحون ويضاف لثريد الباقالاء كتوابل تزيده نكهه? ? ?وكما هو مذكور في الويكيبيديا ( البطنج أو الستاكس أو الشطراء أو بطونيقا? ?(بالالتينية: ? )Stachys?جنس نباتي. ويسمى "الشطراء" لعالجه الجروح القطعية و"بطونيقا" اشتقاقا من اسمه? ?بالأنگليزية: ? ) وهو Betony?نبات خضري يسمى لدى البعض بنعناع الماء حيث? ?يكثرعلى أطراف الأنهار والسواقي وهو وذو طعم مميز مختلف عن طعم النعناع? ?يؤكل طا زجا أو يابسا ومطحونا حيث يضاف إلى الباقلاء المسلوقة أو تشريب? ?الباقلاء (فته الباقلاء) المشهورة كوجبة فطور لذيذة ورخيصة في العراق، كذلك? ?يضاف إلى المخلل فيضفي عليه نكهة مميزة. والبطنج في الأمثال (مثل الحية? ?والبطنج - من الأمثال العراقية الشعبية التي تدل على الفرقة وعدم الألتقاء).?

هوب هوب طفي , گدامك الطسه

لوري وگع بالبير ,محد سمع حسه

?الپاجه

وهي أكلة من الراس والرجلين والكرشة فقط اي اكل فقط هذه الاجزاء من لشة الخروف والكلمه "كله پاچه "هذه هي بالفارسية والتركية? حيث ان الكلمه ?كلَّة تعني رأس و پَاچة ساق وكوارع) وهي تطلق على أكلة التشريب العراقية الفاخرة? وقد يضيف لها البعض وخاصة المصالوة الكيپايات او المصارين المحشية فتصبح? اكلة الملوك خاصة بعد شرب العرق الثقيل او? الأفطار القوي ليوم عمل شاق (يأكلها الأتراك في? الصباح فقط) و (الساق بالتركية ? bacak?وبالفارسية? پاچه) ويقال للمرأة الحلوة السيقان خوش پاچات? عليها!!!?

? حبة بغداد أو حبة حلب?

?من الأمراض التي تنتقل بواسطة ناقل، وهو ذبابة الرمل،? ?وهذه الذبابة تلدغ وتزرع موضع اللدغة الكائن المسبب? ?والمسمى الاليشمانيا. وهو مرضٌ يصيب الأنسان مرة في? ?العمر ويترك مناعة دائمة، وتسمى الاليشمانيا بحبة حلب أو حبة دلهي أو حبة? ?السنة؛ وذلك لأنها في أغلب الأحوال تحتاج سنة لتشفى وتترك أثرا يتفاوت? ?حجما وتشويها بين حالة وأخرى?

?حَزُّورَة للعِراقِييِّن فَقَط?

?كل من يقرأ ويفهم هذه العبارة فهو عراقي قـُح? ?فد هتلي چهرة سز چان مشنبخ على تيغة البيتونة مالتنة ديباوع على الفخاتي? ?املگنبصات براس العگد يم دربونة المهافيف ويبحوش بخلاگينة، اجتـَّه كفخة? ?على يافوخه وعگهبا سطرة على علباته وعَّته على زمانه وطّيرت جريشة واتصرگع? ?حتَّى گومتله صول چعابه وگام يدردم والراشدي يصوفر ويون بأذانه ويگول? ?لروحه " يبوو على روحي وسليمه التكرفني على هالدگة الگشرة وين راح تودي? ?خلفتك؟ مو يزي عاد "!! وگمزگمزة العتوي وخش جوة الگبَّة علمود لا يجيها? ?راشدي لاخ يطرگرعله اذانه المصخمه.?

?ويهليِّة

خطَّار ويهلِيَّة : نثرة الملبَّس او الحامض حلو والمصقول أو المسقول? ?ْ ?< br> ?وبعضا قطع النقود الصغيرة على العرسان او الأولاد المختونين حديثا او القادم من? ?سفر بعيد او الحاج وغيرها من المناسبات وكذلك على رؤوس المعازيم وفي لسان? ?العرب في هلل: أنهل المطر إنهلالا اي سال بشدة وإستهلت السماء في أول المطر? ?واالسم الهالل وقال غيره هل السحاب إذا قطر قطرا له صوت وأهله هللا ومنه? ?إنهالل الدمع وإنهالل المطر? ?? ??ويهُواه أو ويهُوه: أين هو؟ ويهُوه علي بمعنى ويل علي يا ناس: وي وهواه!?

?حيّيتُ سفحك من بُعد فحييني...?يا دجلة الخير يا أم البساتين??

?حيّيتُ سفحك ظمآناً ألوذ به?....?لوذ الحمائم بين الماء والطين?
يا دجلةَ الخير يا نبعاً أفارقُهُ?....?على الكراهة بين الحين والحين?
?إنّي وردْتُ عيون الماء صافيةً?...?نبعاً فنبعاً، فما كانت لترويني?
وأنت يا قارباً تلوي الرياح به?....?لي النسائم أطرافَ الأفانين?

حولة حسن

وحسن تلفظ بكسر الحاء والسين وتسكين النون br> وهي ظاهره تحصل عند الاطفال الصغار وحديثي الولاده حيث نلاحظ ان احدا العينين او كلاهما بها حول اي تميل جانبا في حين هو ينظر للامام وبالبدايه لا يوجد خوف من هذه الظاهره حيث بعد فتره زمنيه ستتعدل ولكن ان استفحلت الظاهره للطفل بتجاوز عمر السنه او السنتين فيجب عرضه على الاطباء المختصين للمعالجه
والذي يحصل ان هذه الظاهره تلازم الشخص مع الكبر وعندها لا يمكن التخلص منها او تصحيحها وهي بعض الاحيان مزعجه ولكن في احيان اخرى تعطي صبغه او لمحه جماليه رائعه وجدا جميله لبعض الفتيات ومن هنا التسميه حسن اي تجعل الفتاة اكثر حسنا وجمالا وبهاءا واما من ناحية الازعاج فلا انسى حيث كنت بالمتوسطه وبالصف الرابع العام وكلنا كنا نعمل اشياء موزينه في عناد استاذ عنده حول بشكل رهيب وهو ينجح بعض الاحيان بأصطياد الطالب الذي قال كلاما غير لائق فيأتي بسرعه كالسبع او النمر ليعاقب المطلوب ولكن من مكان قدومه الى مكان الطالب يكون هو ناظر اليك مثلا فأنت لحد وصوله وگعت بالهبيطه لأنه لگفك ولكن بالنتيجه هو يقصد طالب اخر خلفك او امامك حيث عندها تجر النفس واللاخ ياكله چم راجدي

طير السعد

لحد هذا اليوم من عمري كنت اتصور ان هذا الطير هو نوع معين من انواع الطيور وهو طير دائما ما تغنى به الشعراء والمغنين في اغانيهم ولكن تبين لي اخيرا بعد الاستعلام انه ليس نوع معين من الطيور بل هو يشمل كل الطيور حيث الطير بجميع الاحوال هو طير طائر بالسماء وحيث نحن البشر نؤمن بالله وننتظر قدوم الخير من السماء دائما ولا يوجد شئ يأتي من فوق او من الاعلى غير الطيور فلهذا تسمى بطير السعد وهي قد ترمز لقدوم خطابه او اقرباء اعزاء او ضيوف صار لنا فتره طويله لم نسمع اخبار منهم او لم نراهم.
وهنا يجب ان لا ننسى النقيض للسعد وهو الشر والمصائب وهذه ايضا تتمثل لنا نحن البشر بالبومه والغربان فهي مبعث للشؤم وقدومها او نزولها على الفطايس وصوتها المزعج ايضا كل هذا يجسد الشؤم فأذن الخير او الصالح والسعاده والنقيض وهو التعاسه والاخبار المشؤمه ارتبطت بالطيور. ويجب ان لا ننسى باننا نؤمن بالخلق وبوجود الروح وعند النزع الاخير تخرج الروح من الجسد لتصعد الى السماء وتطير فهذه الكلمات والطيران مرتبطه بعالم الطيور وطيرانها اي الروح دائما قد تكون طائره فمثلا نقول في كلامنا العادي ان فلان او فلانه مرتاحه ومتونسه وطايره طير وكانها الطير فلهذا فرحتنا ومرحنا مرتبط بالطيور وهي خير مرآاة لروحنا ومن هنا تفائلنا بطير السعد وخاصة بعض الطيور كالبلابل التي تغرد وتغني او تكرر كلام البشر فتجعل روحنا طيبه ومرحه وسماعنا لصوت البلبل صباحا يجعل الانسان متفائل ومبتسم ومن هنا اتت كلمة السعد

حكايه عراقية

في عام 1831 حدث طاعون في بغداد وقد ظل المعمرون من أهل بغداد يتحدثون عن مآسيه حتى عهد متأخر , وكان الموت يحصد الناس بالآلاف ويزداد كل يوم , حتى بلغ عدد الموتى تسعة آلاف في اليوم الواحد , وفي بغداد سوق يسمى ( سوق الجايف ) ويقع هذا السوق في الشورجة بين شارعي النهر والرشيد وهو متخصص اليوم ببيع القماش والشراشف , وهو انما سمي بهذا الأسم لأنه امتلأ بالموتى أثناء الطاعون وأشتدت النتونة فيه الى درجة لا تطاق .
والغريب ان اللصوص انتهزوا الفرصة فصاروا يدخلون البيوت لينهبوها دون ان يخشوا احدا من اصحابها لأنهم اما ان يكونوا قد ماتوا أو هم على وشك الموت ومن الحكايات التي تروى عن تلك الأيام هي ان رجلا رأى في منامه كأن الملائكة كانوا يمرون في الزقاق الذي يقع بيته فيه ويسجلون عدد الذين يموتون في كل بيت , وقد رأى ان العدد الذي سجل عن بيته يطابق تماما عدد عائلته , ولما كان افراد عائلته قد ماتوا جميعا ما عداه أيقن ان موته قريب . وحين استيقظ من النوم استعد للموت فغسل بدنه ولبس الكفن ثم تمدد نحو القبلة . وشاءت المصادفة أن يدخل في تلك اللحظة الى البيت لص , وظن اللص ان صاحب البيت ميت غير انه فوجيء به على حين غرة وهو ينهض صارخا به , فوقع اللص ميتا من هول المفاجأة . وعند هذا ايقن صاحب البيت أن عدد الموتى الذي سجل عن بيته قد تم , فلا داعي لموته اذن , فبقي على قيد الحياة يحمد الله على نعمته , وهذا الرجل هو والد جد الدكتور علي الوردي كما ذكر

هوب هوب طفي , گدامك الطسه

لوري وگع بالبير ,محد سمع حسه

بالفاينه حظي غرز...عندي الميشوم أنخله

قصيده للكرخي