مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

اني طير اخضر

كتب عنها المهدي :
لعبة ذات اغنية حزينة جدا يرددها الاولاد الذين تتراوح اعمارهم بين السادسة والثالثة عشرة وهي منتشرة وبنحو خاص في الريف في موسم الربيع وربما تمتد الى الصيف عند مشاهدة الخضير او الخضيري وهو الوروار الذي تغلب على ريشه الخضرة الزاهية وهي تغنى مع التصفيق :اني طير أخضر طير أخضر امشي وأتفكر وأتفكر امي ذبحتني ...... ذبحتني وبوي گلاني ......... گلاني واختي العزيزه ....... العزيزه لمت أعظامي
بچيس الحرامي ......الحرامي

جونجرص جونجرص

وذكر عنها د. المهدي :
هذه اللعبة يلعبها عادة فريق من الاولاد الذين تتراوح اعمارهم بين الثامنة والثالثة عشرة ليلا .
يشكل اللاعبون فيما بينهم جدارا نصف دائري على هيئة قوس يمسكون اياديهم الواحد بجانب الثاني ليكونوا شبه سلسلة ويتم اختيار لاعبين كل واحد منهما يقف على طرف من السلسلة ويقف احدهم رئيسا ويصيح بحوار منغم .
جونجرص جونجرص فيجيبه الثاني امك تبيع الفرص
ثم يتواصل الحوار فيما بينهما احدهما ينشد شطرا والآخر عجزا
سچينته حاده.....تگطع اللباده ....تنورنه حامي
يشوي الزغار على الكبار
الليلة ليلة من ليلة فلان
ويذكر اسم احد اللاعبين عندها يردد الجميع .
يابو الشحم يابو اللحم طبگنه .... بالشحم .

جونجرص جونجرص

وقد اوردها الاستاذ حسين قدوري على هذا النحو
الاول جينجرص جينجرص
الثاني امك تبيع الفرص
الاول سچينتكم حاده
الثاني تكسر اللباده
الاول تنوركم حامي
الثاني يشوي الزغار والكبار
الأول الليلة عرس من
الثاني الليلة عرس فلان
الاول تردون طبل لو مزيقه
ليكن اختيار الطبل فيقوم الاول بترديد وتقليد ضربات الطبل بفمه : طمبا .. طمبا الى ان يصل الى اللاعب الذي اسمه أي العريس فيحول وجهه الى الجهة الثانيه المخالفه لوجوه بقية اللاعبين وتستمر اللعبة وبالحوار ذاته حتى يتم تحويل جميع وجوه اللاعبين وتكون ايديهم مربوطة الى الخلف .
بعد ذلك تجري هذه المحاورة التي ترسخ فرض الصلاة في قلوب اللاعبين وهم بهذه الاعمار الغضه وتعلمهم معناها الحقيقي :
الاول : خلي نصلي صلاة اللقلق
الثاني مانصلي
الاول خلي نصلي صلاة الواوي
الجميع مانصلي
الاول خلي نصلي صلاة الخنزير

الجميع مانصلي
الاول خلي نصلي صلاة النبي
الجميع آمين ... اللهم صلي على النبي
فيركع الجميع فرحا وتنتهي اللعبة

علچ الپستج او المستكي

علچ مر ويتم استخراجه ايضا من جذع شجرة التوت اي التكي بعد عمل اكثر من جرح في جذعها فيسيل منها سائل لزج ويتصلب على جذع الشجره ان لم نستعمله مباشره حيث يكفي ان يسحق ثم بعدها ان نخلطه مع الماء الساخن المغلي ويجفف على شكل باودر او على شكل علكه مع بعض الاضافات عليه وهو يسمى بالمستكي ويكون حال علكه لاول مره ذا مروره لاذعه وله فوائد صحيه معينه ونفس هذا الماده هي التي تستخدم في تصنيع العرگ نوع المستكي اي الذي يعطي طعم المستك وهي ماده ان لم يتم الحصول عليها من اشجار التوت شمال العراق فهي يتم استيرادها من اليونان والعلچ هذا يسمى ايضا بعلچ پستج

نصائح مطبخيه
اذا بالطبخ صارت المرگه مالحه فيتم معالجتها بعدة طرق
التخفيف بالماء
وضع بطاطه بالمرگه بعد التقشير والغسل ونستمر بالطبخ لكي البطاطه تمتص الملح وبالتالي رمي البطاطه وتقديم المرگه للضيوف او اكلها اذا كانت لأهل البيت
او بأضافة السكر اليها لتقليل الملوحه وطبعا بالاستمرار بطبخها
او بزيادة الحوامض على المرگه لكسر ملوحته

أبيات شعريه

طلبت روحي ورادت ولفهه ؟؟؟؟انجرحت بيش اضمدهه ولفهه القصايد بعد مكتبهه ولفهه؟؟؟؟؟؟عليك ولا قلم الزم بديه حبك من شفـــــاف القلب عتباي ولانوبه أذكرتنا واوصلت عتباي أعتب مانفـــــــــــع وياك عتباي على ياهي أزعـلت واقطعت بيه
بعدها الروح الك كل يوم تشتاك وتبوس بذكرياتك ذكره ذكره تعال وشوف بيه أسوه الفراك وشوف ازغر جرح صاير شكبره انه من اشتم هدومي جن اشم بيك لأن خدك نسه اعله هدومي عطره ...

يم ثوب الأحمر حاچيني...هاچ حجاره وطگيني

شمالك يا فرح مدك عليه الباب -- شنهي اطراف جفك كله متعوره -- أنه حالي بغيابك هز ضمير اب-- مستغرب لهسه اشلون ما هزك

فرط الرمان خدوده.... وعيونه الحلوه السوده
غرامك لو ردت تحسب وزن چيل....واحطك بالگلب واقفل وزن چل....الگلب لجلك يدگ قامه وزنجيل ..... ويطبر لو گطعت الوصل بيه وتفسيرها
معزتك لو ردت تحسبها وزن طن
واحطك بالگلب واطرب واطنطن
الگلب ويه سوالفك ادمن تواطن
يهلهل لو جوابك وصل ليه

بيت شعر شعبي

ادعوا عالميحبني بطيحان الحظ ووگعه بالطين

معلومه عامه

حينما الجو او الدنيا تكون مغيمه ولا يوجد شمس بالسماء والسماء لونها رصاصي فنقول عنها ان " الدنيا مزنجره

الشخص المناسب في المكان المناسب

كلنا يعرف ان زوجة الخليفه العباسي هارون الرشيد هي زبيده وهي ابنة عمه وكان يحبها حبا جما وأنجبت له منها الأمين ولكن له ايضا ابن اخر اصغر من الامين اسمه المأمون من ام خراسانيه وكانت زبيده طيلة حياتها تلح على الطلب من زوجها ان يتعهد بالخلافة من بعده الى ابنه الامين ولكن هارون الرشيد لا يرى بأنه اهل للمسؤوليه وخليفة المسلمين يجب ان يكون انسانا حكيما برقبته تقع امانة كل المسلمين في رعيته ويجب التذكير بأن هارون الرشيد كان ايضا يحب الامين اكثر من المأمون ولكن لا يرى به الكفاؤه لقيادة الخلافه الأسلاميه وبعباره اخرى فأن هارون الرشيد يحمل في عاتقه ورقبته مسؤوليه كبيره عن امة المصطفى محمد صل الله عليه وسلم .

ولكي يقنع هارون الرشيد زوجته زبيده بذلك اقترح عليها عمل عدة اختبارات لولديه لترى من هو الأولى بالولايه فجلس هو في مجلسه وزبيده قربه وطلب من حاشيته ان يطلبوا من المأمون ان يأتي لمقابلة أبيه ففعل حيث حال وصوله باب الخليفه طرق الباب وأستأذن بالدخول وانزل رأسه الى الارض امام والده وسلم عليه بتسميته خليفة المسلمين ومن ثم تقدم نحو زبيده وقبل يديها فقال هارون الرشيد له بأنه سيوليه الخلافة من بعده فرفض المأمون قائلا بأن اخيه الامين هو الابن الاكبر وهو الاولى للخلافه واكتفى بذلك هارون الرشيد منه واوصى بعد ذلك بالقدوم على ابنه الامين وابن زبيده فدخل مثل الثور دون استئذان من خليفة المسلمين ودون سلام وطلب من ابيه "ها يابه شتريد ؟"!!! فسأله أبيه بأني قد اوكلت الخلافة من بعدي اليك فقال له الامين نعم انا الأولى لعد قابل هذا الحمار المأمون تريده هو يصير الخليفه.
وهنا دار هارون الرشيد راسه وسأل زبيده هل لاحظت الفرق بينهما؟ فأجابته يا امير المؤمنين ان الامين طيب وحباب وذكي وقادر على قيادة الأمه من بعدك وهو ان تصرف هكذا لأنه يتدلل على أبيه

الشخص المناسب في المكان المناسب

تابع للموضوع السابق فقال لها سوف اعمل لهما اختبار ثاني وسترين بأن ابنك ليس على قدر المسؤوليه فوافقت .
وقبل ان ينام الأمين والمأمون ليلا كلا على فراشه عمد هارون الرشيد على وضع ورقه تحت المخده للمأمون ووضع طابوگه تحت مخدة الأمين واخذ هارون وزبيده موقعا مخفيا لمراقبة ولديهما فلاحظا ان المأمون لم يستطع أبدا النوم وظل يحوص ويحوص ويتقلب يمينا وشمالا الى ان وجد ان سبب عدم استطاعته النوم هو وجود ورقه تحت وسادته فرفعها ونام واما أبنه الشفيه الامين ابن زبيده فبعده ما حط راسه عالمخده الا بدأ يشخر وللصبح فقال لها ها شگتلچ بت الحلال مو گتلچ ابنچ هذا دثو حتى بطابوگه جوه راسه ما حس بيها وحتى المطي ميگدر ينام عليها ولكن زبيده لم تقتنع وقالت له بأن الامين كان تعبان ولهذا نام ولم يتحسس بوجود الطابوگه.

فقبل هذه الحجه هارون الرشيد وأقترح عليها اختبارا اخر فوافقت فقد طلب من ولديه وكل على حده ان يأتي صباحا قبل شروق الشمس ليطلب من ابيه ان يوقضه قبل طلوع الشمس فوافقا وفعلا في فجر اليوم التالي طرقت باب الخليفه وزبيده ففتحت الباب فأذا المأمون بالباب فقال له ابيه ما بك يا مأمون فقال له يا والدي انت طلبت ان تنهض من النوم قبل طلوع الشمس فقال له ابيه ولكن يا ولدي فكما ترى الظلام في كل مكان ولا اثر للشمس فقال له لا يا أبي انا طيرت الطيور فوق القصر فأرفع رأسك للسماء فسترى اشعة الشمس تضرب عليها او تنعكس من على اجنحة الطيور اي ان الشمس قد أشرقت فدار راسه الرشيد على زبيده وقال لها ارأيت اين هو أبنچ الشفيه فگلتله انتظر هسه يجي ومضت ساعات الفجر والصباح والشمس صارت في وسط النهار فعندها نهض الشفيه الأمين بعد ان ضربت الشمس على رجليه ومن ثم على رأسه وأجه على أبو وگله يابه أگعد تره طلعت الشمس فجزع الوالد كثيرا بخيبة ابنه وگللها الزبيده شفتي للأثول حتى صلاة الظهر خلصت وما گعد يخبرنه وتريدي هو يصير الخليفه فقالت له زبيده بأنه يكره ابنها منه ويفرق بين الاولاد وان الامين هو الاكبر وهو الأولى بالخلافه.

الشخص المناسب في المكان المناسب

تابع للموضوع السابق فعندها قال لها سأعمل لهم اختبار اخير ومن ينجح به هو الذي يستحق الخلافه من بعده فوافقت زبيده فصاح على ولديه وطلب منهما ان يأتيا غدا كل واحد منهم بأربعين ثور معمم الى القصر فوافقا فعمد المأمون في اليوم التالي الذهاب الى الجوامع وحال خروج ائمة الجوامع وعموما كل واحد منهم بالعراق يلبس عمامه سوداء فيسأله عن اليوم هل هو جمعه ام خميس فأن اخطأ عزله على حده وهكذا جمع اربعين مومن وذهب بهم الى القصر فدخل على أبيه وقال له جبتلك اربعين ثور معمم فقال له أبيه اين هم؟ فقال له هؤلاء وطلب من ابيه ان يسألهم ما هو هذا اليوم هل هو جمعه لو خميس فلم يعرفوا اي ينطبق عليهم المثل القائل "طلطميس ميعرف الجمعه من الخميس" وبرر ?بيه بأن هؤلاء هم الثيران المعممه فدار رأسه الرشيد على زبيده وقال لها وينه الشفيه اشو الهسه ما بين شراح يسويلنه الفلحه؟!!!!!!
وبعد ساعات تفاجأ هارون الرشيد من اقتراب عاصفه رمليه قادمه بأتجاه قصر الخلافه وهو وزبيده يرتعدان من هذا المنظر المخيف فهل ستسقط الخلافه هذا اليوم او هل جيش الروم او الفرس وصل على غفله وما هي الا سويعات فتتبين الأمور واذا بالأمين قادم ويگود بأربعين ثور اسود مشتريهن من كل اسواق بغداد ليجمع اربعين ثورا وكذلك اشترى قماش كثير من سوق البزازين ولف على گرون كل ثور عمامه وأتى بالثيران كلها الى القصر وحدث ولا حرج من تدمير لحدائق القصر والرمال والتراب فقال لأبيه ها ابتي وفيتلك طلبك وجبتلك الشي التريده وما عليك الا ان تحسب الثيران المعممه وهنا من غضبه هارون گللها لزبيده متگليلي شأسوي هسه أشك هدومي ؟ كيف تريدين مني ان اسلم خلافة دوله اسلاميه الى هذا المطي ابنچ!!!
وللامانه العلميه يجب ان اذكر ان الرشيد مع كل هذه الامور والقناعات الا انه اوصى بالخلافه لولده الامين وان يكون خليفته من بعده المأمون الا ان الأمين اراد ان يزيح المأمون من الخلافة من بعده فدبر المكيده لأخيه ولكنه فشل وتمكن المأمون من قتل الأمين واصبح خليفة المسلمين من بعد الامين.

يذكر علي الوردي في كتابه (لمحات من تاريخ العراق الحديث) قصة رجل من بغداد يدعى خلف بن أمين

عاش هذا الشخص في نهاية الحكم العثماني .. حيث كان للشقاوات مكانه عظيمة بين الناس ..
واراد دوماً ان يكون منهم لكن جبنه وضعفه منعه من ذلك ..
لذا فقد كان يشد في نطاقه مسدسان كبيران ويمشي متفاخراً في الاسواق ..
ولكنه كان يختبئ في بيته اذا ما سمع بلص في منطقته او شجار تدور رحاه في شارعه ..
ثم يخرج من بيته ليطلق النار بعد ان يتاكد من انتهاء الامر وهو يصرخ متوعدا اللصوص .
وكان يزج بنفسه بين المتهمين بجرائم القتل والمتورطين في الشجارات عله يحصل على ادانة تثبت انه "رجل شراني" ..
لكن لسوء حظه كان يحصل على الافراج دوماً

بيض النمل لأزالة الشعر - من تقاليدنا القديمه

من عادات الامهات العراقيات القديمه هو تحضيرهن لبيض النمل قبل ايام من تحسسها بقرب الولاده فأن كانت المولوده بخير الله بنت قامت الام بدهنها بزيت او بيض النمل وهن يعتقدن بأن هذا البيض سيمنع مستقبلا ظهور الشعر على جسم الفتاة اي تكون بشرة جسمها ملساء بدون شعر على الاطلاق.
وأحدى الاخوات اكدت لي بالكلام هذا التقليد وبأنه كان منتشر سابقا عندنا بالعراق وهن متأكدات من انه يمنع ظهور الشعر لذلك نسوان گبل قبل ماتولد تحضر تراب بيوت النمل وليس زيت النمل كما يقال حتى اذا جابت بنيه رأسا يفركولها جسمها وحتى المناطق الحساسة بالتراب فتطلع ملسه وهسة بالسنين الاخيرة اكتشفوا هالشي فقام العطارين يبيعون بزجاجات بمصر زيت النمل او زيت السعد.
علميا وحسب المتخصصين فهذه البيوض تحتوي على حامض الفورميك وعلميا هذه العمليه غير صحيحه اي لا أساس لها من الصحه والبعض يذهب الى الضد من ناحية الاثار السلبيه التي ممكن ان يفعلها هذا الحامض علما ان البعض الان يستغل هذه الظاهره لبيع هذا الحامض مدعين انه خلاصة بيض النمل.
في الغرب وفي هذه الايام بعض نوادي السپا وخاصة للنساء وللنساء الشرقيات بالذات بدأن يستعملن زيت النمل هذا وهو يتم بيعه بالاسواق على شكل زيت بيض النمل وطبعا مطعم بروائح زكيه ومضافه عليه صبغات معينه لأعطاؤه لونا جماليا جذابا من اجل الهدف التجاري البحت.
طبعا انا شخصيا لا انصح بأستخدامه لأن المعلومات الطبيه المنشوره عنه تحذر من ذلك. ولكن المصيبه حسب تاكيدات بعض جدياتنه انه فعلا البنات اللواتي تم دهنهن ببيض النمل يصبحن بدون شعر والله اعلم وان البعض يقول انه جربه على جزء من الجسم فأزدادت كثافة الشعر هناك لهذا ما على النساء الا التشفع بطرق العذاب التقليديه لأزالة الشعر

التناقض بالكلام

الله يرحم يزيد والله يرحم الحسين !!
سيدنا يزيد قتل سيدنا الحسين

المشاعل من سابع محرم في النجف

عزيات النجف وعزا العماره والبراگ
العمارة , الحويش , المشراك , البراك
هي ليست مجرد اسماء لازقة وشوارع . بل هي تاريخ لمدينة كبيرة باسمها وقدسيتها وكرامتها . مدينة حباها الله بالجثمان الطاهر لأمير المؤمنين عليه السلام لتكون منطلق للعلم والفكر والابداع ولتأخذ دورها القيادي في شتى مجالات الحياة وما دمنا نعيش هذه الايام في ذكرى مصيبة عاشوراء حيث الشعائر الحسينية ، كان لا بد ان نقف وقفة اجلالا واكراما لتلك الاطراف والازقة النجفية الاصيلة واهلها التي اصبحت فخرا لكل من ينتمي اليها ورمزا يتباهى به اهلها وكما هو معلوم ان لكل طرف من اطراف النجف خصوصية تميزها عن الطرف الاخر بممارسة العزاء والشعائر الحسينية وقد يكون طرف العمارة يتميز عن الاطراف الاخرى بالمشاعل والتي يرجع تاريخها الى العهد العثماني، أي في القرن الثاني عشر الهجري حيث كانت هناك في السابق سبعة مواكب للمشاعل تعود الى ألبو غنيم وألبو كلل وألبو كرماشة والسادة الطالقان والشمرتي وألبو الدروغي والعوابد، وتبدأ حركة المشاعل من مقام صافي صفا ولغاية الباب الغربي لمرقد الامام علي ( ع ) باب العمارة ثم تعود لمقام صافي صفا ويستعرض كل موكب عدد من المشاعل يحملها ابناء العشيرة تتقدمهم رايات وطبول وابواق وقامات وسيوف ولافتة تحمل اسم الموكب وتاريخ تأسيسه.
ان عدد المواكب زاد من 7 مواكب الى العشرات الان بعد سقوط النظام حيث تبدأ مواكب المشاعل من اليوم السابع من محرم الحرام وحتى يوم العاشر حيث تزداد وتجد اهالي النجف يخرجون لرؤيتها وهم يهتفون حيدر ... حيدر.

قصه لها حكمه رائعه

يحكى انه كان في قديم الزمان ثلاث اصدقاء يقطعون الصحراء في طريقهم الى المدينة للتجارة وبينما هم يتجاذبون اطراف الحديث لمحو على بعد امتار قليلة منهم ثلاثة اكياس من الذهب ملقاة على الارض و قربها ثلاثة رجال لقوا حتفهم ربما عطشا او تعبا لا احد يدري ... فرح الاصدقاء الثلاثة كثيرا و قرروا تقاسم الثروة فيما بينهم لكل واحد منهم كيس .
.. و بما انهم اصبحوا على مشارف المدينة فقد قرروا ارسال واحد منهم لياتيهم بالطعام كي يرتاحوا قليلا ثم ليكملوا طريقهم... وفي السوق قرر هذا الذاهب للسوق لشراء الاكل الاحتفاظ بالذهب كله و اشترى السم ووضعه في طعام صديقيه ولكن الذهب لم يعمي عينيه هو فقط بل عيني صديقيه ايضا ... و قررا قتله عند عودته و اقتسام الذهب بينهما ليحصلا على حصة اكبر منه و عندما عاد صديقهما من السوق هجما عليه و قتلاه و جلسا للطعام ماهي الا دقائق حتى بدأ السم يجري في جسديهما و ماتا قرب صديقهما وبقي الذهب على حاله .. و غدا قد يمر مسافرون اخرون بقربهم.. و يجدون الذهب و يسألون أنفسهم عن سر موتهم .. ولكن هل سيموتون ميتتهم أم سيكملون طريقهم بعيدا ؟؟!! " النوايا السيئة تقتل اصحابها .. و الطمع يفسد النوايا

عاده نسائيه عراقيه قديمه جدا ضد الحسد

كل النساء والبنات العراقيات قديما حينما يحصل حديث نسوي بينهن واحداهن مثلا تغزلت بجمال شخص ما او تعجبت من جماله او أخلاقه او من مالك من مال وحسن تصرف فأن اهل او محبي هذا الشخص تقوم بعمل صوت بفمها وذلك بغلق شفتيها وأخراجهما للأمام وسحب الهواء بشكل يصدر صوت معين معروف من قبل كل النساء وهو صوت للتنبيه بالصلاة والسلام على النبي والتذكير بقراءة المعوذات لتجنب الحسد او لسد فم الشيطان وبنفس الوقت تسحب بيدها اليمنى أرنبة أذنها للأسفل قائلة عمت عين الما يصلي على النبي وقائلة بعدها اللهم صلي على النبي وآل النبي وهكذا حسب المعتقد القديم تطرد العين الحاسده ويتخلص من شرها وسحب الأذن هو كالعامل على صم الاذن اي لم يدخلها ما سمعته من قول من عين الحاسد
وجرة الأذن هي كالجره لأذن الشيطان او الجن الحاسد اي هي له كالعقوبه وعليه ان يبتعد من هنا او من هذا الشخص الذي نحبه حيث جرة الأذن لها علاقه بما كان يعمله الآباء او المربين او المعلمين قديما فلتأديب التلاميذ يتم جر أذنهم للأسفل كعقوبه ومنها القول المعروف جر أذنه خوش جره اي أدبه

وهكذا الحال اذا دخل ضيف عليك بالبيت وتظن بأنه غير محب لك وان عينهيه هي حاسده فبعد خروجه من البيت تقوم الأم او الزوجه برش الماء بالطاسه بعد ان تم خلطه باتلملح ويرش امام باب البيت بالأتجاهات الثلاثه يمينا ويسارا وامام البيت لكي يذهب الشر عن البيت ويذهب مع حاسده

عادات قديمه لمعرفة جنس الطفل الوليد القادم

من العادات العراقيه القديمه هو ان النساء لكي يعرفن جنس الطفل القادم لأمرأه متزوجه مسبقا وعندها ابناء سواء بنت او ولد فأنهن يعاينن گوگة آخر طفل اي اصغرهم فأن كانت على گوگته دويره وحولها شعر ملفوف بأتجاه عقرب الساعه او ضده فهذا يعني ان الطفل القادم ولد ان شاء الله وآخرين يقولون ان كان الشعر يدور بأتجاه عقرب الساعه فهو ولد وعكس عقرب الساعه فالمولود القادم هوبنت . وان كان هناك 2 گوگه فأنها ستلد توأم وان كان لا يوجد گوگه بل خط او فرگ وطبعا على جانبيه الشعر فهذا يعني ان المولود الجديد سيكون بنت والفرگ هنا له دلاله او علاقه بالعضو الأنثوي للبنت

عرف قديم للتحكم بأختيار جنس الطفل الوليد

حيث يقال بأن الرجل اذا جامع زوجته بعد خمسة عشر يوما من انتهاء حيض المرأه اي اصبحت متطهره فأن الجماع سيؤدي الى ولادة طفل ذكر على الأرجح ويقال وهذه شبه احصائيات او دراسات بأنه خلال الحرب العراقيه الأيرانيه كانت النساء تضع اولادا اكثر من البنات وهذا ما يفسر ما قيل سابقا بسبب ابتعاد الأزواج عن زيجاتهم من البيوت لفترات طويله تجتاز فترة الحيض والفتره المفضله بعد الحيض بشرط ان لا يكون هناك اي علاقه جنسيه للزوج بأمراه اخرى قبل النكاح مع زوجته

عرف قديم متوارث حول معرفة جنس الوليد

عرف قديم متوارث حول معرفة جنس الوليد سواء بنت ام ولد وقد يكون مبني على احاديث نبويه لا علم لي بها وتقول بأنه خلال الجماع بين الزوج وزوجته فان قذفت او سكبت المرأه قبل زوجها فالمولود الجديد ان حصل الحمل سيكون فتاة وان حصل العكس فهو ولد والله اعلم

تقاليد ومعلومات قديمه حول التسوق

يقال قديما عن الرجل بأنه لا يعرف ان يتسوگ حينما يذهب للسوق لجلب المسواگ الذي تطلبه الزوجه كل صباح قبل خروج الزوج من الدار صباحا وحين التعمق بأسباب هذه المشكله توصلت الى انه يوجد تكنيك خاص بعض الأحيان تجيده الزوجات منه عن ازواجهن فبالأضافه الى شطارة المرأه بالتسوق وشراء الحاجيات بسعر اقل بسبب نفسهن الطويل في العمله مع البائع في حين الرجل يشتري ولا يتعامل وأغلب الأحيان يستحي ان يتعامل. من ناحيه اخرى توجد مواصفات اخرى فالمرأه ان عجبتها حاجه او سلعه او قماش في محل ما فهي لا تباشر بالشراء منه وتذهب وتستفسر عن نفس الحاجه في محلات أخرى الى ان تجد السعر الأقل نسبيا وعندها تشتري. ومن ناحية النوعيه فتوجد ايضا معايير لا يعرفها الرجل فحسب معاييرهن عند شراء الفلفل يفضل ان تكون الفلفلايه مكونه من اربع اجزاء وليس ثلاثه حيث يكون طعم الرباعية الأقسام او أجزاء يكون طعمها أحسن وهكذا الحال مع البيذنجان فأن كانت قاعدة البيذنجانه المعاكسه للگمع فأن كان بها خط طولي او اشبه بالخط الطولي الأبيض فهذا يعني ان البيذنجانه هذه نثيه وسيكون طعمها اطيب من تلك الذكر التي لا تحتوي على خط طولي بل على نقطه او شكل دائري

اصبعين لو ثلاثه

Two fingers or three
اطباء التوليد في مستشفيات الولاده لا يقررون البدء بالتوليد الا بعد ان تكون فتحة المهبل للمرأه قد تجاوزت الثلاث اصابع او أكثر فأن كانت الفتحه اصبعين لا يقومون بالتوليد وهنا روى لي احد الأصدقاء قصه طريفه وهي ان زوجته وفي اول ولاده لها لأول طفل وهي تبكي وتصرخ وظلت ساعات كثيره بالمستشفى والطبيب من فتره لأخرى يدخل لغرفتها ويخرج فيسأله زوجها ها بشر دكتور اي ولد لو بنيه لو .... لكن الطبيب يجيبه بالقول
Two fingers
فينزعج الزوج لأنه لا يفهم ما المقصود من الجواب وحين ذهب يتذمر من الحاله من اصدقائه فأنهم بدئوا يضحكون عليه لأن الطبيب معناها كلساع يطبب اصابيعه فيرى الرحم ضيق فلا يقوم بالولاده وكما معلوم في بلادنا هذه المساله يحتشم عليها وهي من المحرمات والذي يجب عدم الكلام عنها امام الآخرين

المباركه بولادة الأولاد

من التقاليد التي ليست بالقديمه كثيرا فالنساء يذهبن بالهدايا لمباركة امراه ولدت صبيا اما ان ولدت بنتا فالقليل من النساء يذهبن للمباركه ولكن هذه الاشياء ولله الحمد تبدلت الآن

بيت شعر لأحمد رامي من قصيدته رباعيات الخيام التي غنتها ام كلثوم وهي مستوحاة من قصيدة لعمر الخيام

لبست ثوب العيش لم أستشر...وحرت فيه بين شتى الفكر

ابيات وهوسات ومقولات شبابيه1

يمشي وبفرها...نياله النگرهه
يا هله بالزلگه قصدي الزلمه
يا وسفتي كبرت أمل...گامت تعرف الغمزه...بس آني حظي ما گعد يالحمزه
سيد ,أشورن بيچ وگطع بناتچ...خليني أخش الحوش من حسن ذاتچ
يا سيد لا تعور البت...مالك بالصخر ينبت
يا سيد لا تعورها...يتيمه وشايله زرها
هلو بالورده...خدودك فرده وفرده
هلو چلفراي...أبو پتيته چاپ
أرنب يا أرنب...يا أرنب
أصعد عالنخله...يا أرنب
نزللنه تمره...يا أرنب

ابيات وهوسات ومقولات شبابيه2

عايد يا عايد...يا عايد
أمك متريدك ...يا عايد
كل زهره مصيرها الذبول ..والصداقة ذكرى لا تزول


محمد جهاد هو الاسم الذي انت تريد ان تضعه
من جعبي شفت الموت غير الخساره...شو گعوب عدها الناس صارت تجاره
ياللي تزورنه أتأدب...العوره تره عزيزه
آني مچوتي بخصوتي...وعبد الحسين بطيزه
العوره تلفظ بفتح العين وليست مسكنه وعبد الحسين هو أسم انت تختاره

قرار صائب

قرر احد الملوك منع النساء لبس الذهب والحلي والزينة، فكانت ردة فعل النساء كبيرة حيث امتنعن عن الطاعة، وبدأ التذمر والسخط و الاحتجاج..وبالغت النساء في لبس الزينة والذهب و الحلي. اضطرب الملك واحتار..فأمر بعمل اجتماع لمستشاريه و بدأ النقاش و اقترح أحدهم : التراجع عن القرار للمصلحة العامة، و قال آخر:لا ..التراجع مؤشر ضعف و خوف يجب أن نظهر قوتنا..وانقسموا لمؤيدين و معارضين ...
طلب الملك احضار حكيم المدينة حيث حضر وطرحت عليه المشكلة حيث قال الحكيم للملك: لن يطيعك الناس إذا كنت تفكر فيما تريد أنت، لا فيما يريدون هم ..فقال له : الملك وما العمل؟ أتراجع إذن؟ قال الحكيم لا ..ولكن اصدر قرار الحاقى بمنع لبس الذهب والحلي والزينة للجميلات لعدم حاجتهنّ للتجمل..واستثناءً القبيحات وكبيرات السن بلبس الزينة والذهب لحاجتهن ستر قبحهن ودمامة وجوههن.
وصدر القرار ...وما هي إلا سويعات حتى خلعت النساء الزينة، وأخذت كل واحدة منهنّ تنظر لنفسها على أنها جميلة، لا تحتاج للزينة والحلي... عندها قال الحكيم للملك لقد اطاعك الناس عندما فكرت بعقولهم وادركت اهتماماتهم من نوافذ شعورهم.
إن صياغة الكلمات فن...نحتاج لإتقانه...وعلم نحتاج لتعلمه .. لندعوا الناس إلى ما نريد من خلال ربط المطلوب منهم بالمرغوب لهم ... ومراعاة المرفوض عندهم قبل طرح المفروض عليهم ...وأن نشعر المتلقي بمدى الفائدة الشخصية التي سيجنيها من خلال اتباع المطلوب أو الامتناع عنه. لا شيء يخترق القلوب..كلطف العبارة..وبذل الابتسامة ..ولين الخطاب..وسلامة القصد، قال تعالى : { وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ }...

أغنيه شعبيه

عيني يالواگفه بالباب...دزينالچ چم كتاب 2
ما فاد وياچ عتاب
سنتين وهاي العاده 2
گومي العبي وسليني...صدر بصدر لاگيني 2
جيب شوگ وأسگيني
ماريد هم زياده2
يم أگذيله الملويه...هيل وورد مسگيه
ما ظل ونه تاليه
وآنه بهداكم مبتلي
يا بنيه بعدچ تازه ...طولچ شتل نگازه
يكفي عذاب زياده
شنهو السبب گوليلي

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل...بسقط اللوى بين الدخول فحومل

امرؤ القيس أحد شعراء المعلقات

التعريف بالشاعر: هو حندج بن حجر إما امرؤ ألقيس هو الاسم الذي عرف واشتهر به,فهو لقب لقب به ويعني الرجل الشديد. ولد امرؤ ألقيس في نجد حوالي سنه 500م،ونشأ في أسرة ملك وسيادة وترف, فقد كان والده حجر ملكا على بني أسد وغطفان, ودام ملكه ما يقارب ستين عاماً. - كان أصغر إخوته وعاش في كنف والده الملك, كما عاش أبناء الملوك في ذلك الزمان ، وتعلم الفروسية ووسائل النجدة والشجاعة, وكان كثير التردد على أخواله في بني تغلب, فتعلم الشعر من خاله الشاعر المشهور المهلهل, الذي كان على اطلاع ومعرفة بذكائه وتوقد ذهنه وطلاقه لسانه.
لم تكن حياة امرؤ ألقيس طويلة بمقياس عدد السنين ولكنها كانت طويلة وطويلة جدا بمقياس تراكم الإحداث وكثرة الإنتاج ونوعية الإبداع. لقد طوف في معظم إرجاء ديار العرب وزار كثيرا من مواقع القبائل بل ذهب بعيدا عن جزيرة العرب ووصل إلى بلاد الروم إلى القسطنطينية ونصر واستنصر وحارب وثأر بعد حياة ملأتها في البداية باللهو والشراب ثم توجها بالشدة والعزم إلى أن تعب جسده وأنهك وتفشى فيه وهو في ارض الغربة داء كالجدري أو هو الجدري بعينه فلقي حتفه هناك في أنقرة في سنة لا يكاد يجمع على تحديدها المؤرخون وان كان بعضهم يعتقد أنها سنه 540م. - لقد ترك خلفه سجلا حافلا من ذكريات الشباب وسجلا حافلا من بطولات الفرسان وترك مع هذين السجلين ديوان شعر ضم بين دفتيه عددا من القصائد والمقطوعات التي جسدت في تاريخ شبابه ونضاله وكفاحه, وعلى الرغم من صغر ديوان شعره الذي يضم ألان ما يقارب من مئة قصيدة ومقطوعة إلا انه جاء شاعرا متميزا فتح أبواب الشعر وجلا المعاني الجديدة ونوع الإغراض واعتبره القدماء مثالا يقاس عليه ويحتكم في التفوق أو التخلف إليه.
من اشهر ابيات معلقته هي البيت التالي قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحوملِ
سقط: هو حيث يلتقي أخر الرمل بالأرض الصلبة ويسقط عليها والسقط أيضا هو ما يتطاير من النار . اللوى: هو مكان التواء الرمل واستدارته. وسقط اللوى : أي منقطع الرمل. الدخول: هضاب حمر في بلاد بني كلاب من عالية نجد الجنوبية. حومل: جبل أسود يقع في الناحية الغربية من هضاب الدخول. -شرح البيت: يقول الشاعر في قصيدته بعد عودته من الغربه وهو بين اطلال بيت حبيبته وهو يخاطب رفيقيه اثنان من الفرسان بسفره أيها الرفيقان قفا وأسعداني وأعيناني على البكاء فإنني أرى منزل الحبيب فهذا هو المكان الذي كان يحل فيه الحبيب اي بيت اهل حبيبته وابنة عمه ليلى ,حيث يقع بين الدخول وحومل ومن حقه علينا أن نقف ونذرف الدموع وفاء لذكراه

قصص صغيره عن اياس بن معاويه وكان قاضيا في مدينة واسط بالعراق

القاضي إياس بن معاوية المزني رحمه الله تعالى من القضاة الذين أصبح يضرب به المثل في الذكاء. إياس الذي كان من شدة الذكاء وسرعة البديهة يغلب خصومه في أي نقاش يدخل فيه لكنه فوق كل ذي علم عليم وبعض الأذكياء قد يغتر بما لديه من ذكاء فيرسل الله له من يذكره به تعالى وبنعمته عليه. يحدث عن نفسه ويقول ما غلبني أحد قط سوى رجل واحد ذلك أنني كنت في مجلس القضاء في البصرة ودخل علي رجل وشهد عندي أن البستان الفلاني هو ملك لفلان وحدده لي ولو أنني قضيت أن البستان له لانتقلت ملكية البستان إليه لكنني أردت أن أمتحن الشاهد فقلت له كم عدد شجر البستان.؟ سكت قليلا وقال : منذ كم يحكم القاضي في هذا المجلس؟ قيل : منذ كذا سنة فقال الشاهد يا سيدي القاضي كم عدد خشب سقف هذا المجلس؟ فلم أعرف كم عدد خشب سقف المجلس وعرفت قصده. يقصد أنني مضي علي كذا سنة ولا أعرف كم عدد خشب المجلس فهل سيعلم هو كم عدد شجر البستان. فقلت : لا أدري والحق معك وأجزت شهادته.
استمر إياس في حياته وقضائه حتى بلغ السادسة والسبعين من عمره ثم رأى يوما من الأيام نفسه في المنام. رأى نفسه وأباه يركبان فرسان ويتسابقان فلم يسبق أحدهما الآخر. ولقد مات أبوه وعمره ستا وسبعين سنة وعندما أوى إياس إلى فراشه قال لأهله أتدرون أية ليلة هذه..؟ قالوا لا قال في مثل هذه الليلة استكمل أبي عمره ولما أصبح وجدوه ميتا وفهم الناس رؤيته بعد أن مات أنه سيموت بمثل عمر والده حتى بعد وفاته ظهرت فطنته. رحم الله إياس القاضي لقد كان نابغة من النبغاء وأعجوبة من الأعاجيب في الذكاء ونموذجا فذا للقضاة العادلين المنتبهين مدى الزمان. *مواقف من ذكاء إياس بن معاوية:
دخل على ايّاس بن معاوية ثلاثة نسوة ، فقال: أما واحدة فمرضع ، والأخرى بكر ، والثالثة ثيّب. فقيل: بم علمت؟ قال: أما المرضع فانها لما قعدت أمسكت ثديها بيدها ، وأما البكر فلما دخلت لم تلتفت الى أحد ، وأما الثيّب فلما دخلت رمقت بعينها يمينا وشمالا.

قصص صغيره عن اياس بن معاويه وكان قاضيا في مدينة واسط بالعراق

• استودع رجلا من أمناء اياس مالا ، وكان أمينا لا بأس به ، وخرج المستودع الى مكّة ، فلما رجع طلبه فجحده ، فأتى اياسا فأخبره. فقال له اياس: أعلم أنك أتيتني؟ قال: لا. قال: فنازعته عند أحد؟ قال: لا.لم يعلم أحد بهذا. قال: فانصرف واكتم أمرك ، ثم عد اليّ بعد يومين. فمضى الرجل ، فدعا اياس أمينه على ذلك ، فقال: قد حضر مال كثير أريد أن أسلمه اليك ،أفحصين منزلك؟ قال: نعم. قال: فأعد موضعا للمال وقوما يحملونه. وعاد الرجل الى اياس ، فقال له: انطلق الى صاحبك ، فاطلب المال ، فان أعطال فذاك ، وان جحدك فقل له: اني أخبر القاضي. فأتى الرجل صاحبه فقال: مالي ، والا أتيت القاضي وشكوت اليه ، وأخبرته ما جرى ، فدفع اليه ماله ، فرجع الرجل الى اياس فقال: قد أعطاني المال. وجاء الأمين الى اياس فزبره وانتهره ، وقال: لا تقربني يا خائن. •
• وذكر الجاحظ أن اياس بن معاوية نظر الى صدع في أرض فقال: تحت هذا دابة. فنظروا فاذا هي حية ، فقيل له: من أين علمت؟ قال: رأيت ما بين الآجرتين نديا من بين جميع تلك الرحبة ، فعلمت أن تحتها شيئا يتنفس.
• قال الجاحظ: وحج اياس فسمع نباح كلب ، فقال: هذا كلب مشدود ، ثم سمع نباحه ، فقال: قد أرسل. فانتهوا الى القوم ، فسألوهم فكان كما قال ، فقيل له: من أين علمت؟ قال: كان نباحه وهو ممسك يسمع من مكان واحد ، ثم سمعته يقرب مرة ويبعد أخرى.
• ومرّ اياس ليلة بماء فقال: أسمع صوت كلب غريب. فقيل له: كيف عرفته؟ قال: بخضوع صوته وشدّو نباح الآخرين. فسألوا ، فاذا كلب غريب والكلاب تنبحه.

قصص صغيره عن اياس بن معاويه وكان قاضيا في مدينة واسط بالعراق

• في احدى المرات جاء رجل فاستودع عند رجل آخر كيسا مختوما ذكر أن فيه ألف دينار، فلما ظل الكيس عند الشاهد طويلا وطالت غيبة الرجل قدّر أنه قد هلك ، فهمّ بانفاق المال ، ثم دبّر وفتق الكيس من أسفله ، وأخذ الدنانير ، وجعل مكانها دراهم ، وأعاد الخياطة كما كانت. وقدّر أن الرجل صاحب الكيس رجع وطلب من الرجل الذي اودع عنده الكيس بوديعته, فأعطاه الكيس بختمه ، فلما فتحه في منزله فوجد في الكيس دراهم ، فرجع الى الرجل الذي اودع عنده الكيس ، فقال له: عافاك الله ، اردد عليّ مالي فأني استودعتك دنانير والذي وجدت دراهم مكانها. فأنكره ذلك ، فاستدعى عليه القاضي ، فأمر بحضورهما معا امامه ، فلما حضرا سأل الحاكم: منذ كم أودعته هذا الكيس؟ قال: منذ خمسة عشر سنة. فأخذ القاضي الدراهم وقرأ سككها ، فاذا هي دراهم منها ما ضرب منذ سنتين وثلاث ونحوها ، فأمر الشخص المستودع عنده الكيس بأن يرجع الدنانير اليه ، فدفعها اليه وحكم عليه بالخيانه.
• استودع رجل رجلا آخر مالا ، ثم طالبه بأرجاع الأمانه فنكرها ، فأشتكاه الى اياس بن معاوية ، فقال الطالب: اني دفعت المال اليه. قال: ومن حضر؟ قال: دفعته في مكان كذا وكذا ، ولم يحضرنا أحد. قال: فأي شيء في ذلك الموضع؟ قال: شجرة. قال: فانطلق الى ذلك الموضع وانظر الشجرة ، فلعل الله تعال يوضح لك هناك ما يتبيّن به حقك ، لعلك دفنت المال عند الشجرة ونسيت ، فتتذكّر اذا رأيت الشجرة. فلما مضى الرجل ، قال اياس للمطلوب: اجلس حتى يرجع خصمك ، فجلس واياس يقضي وينظر اليه ساعة ، ثم قال له: يا هذا ، أرى صاحبك بلغ موضع الشجرة التي ذكر؟ قال: لا. قال: يا عدوّ الله .. انك لسارق وخائن للامانه. قال: أقلني أقالك الله. فأمر من يحتفظ به حتى جاء الرجل ، فقال له اياس: قد اقرّ لك بحقك فخذه.
. • قال الجاحظ: وحج اياس فسمع نباح كلب ، فقال: هذا كلب مشدود ، ثم سمع نباحه ، فقال: قد أرسل. فانتهوا الى القوم ، فسألوهم فكان كما قال ، فقيل له: من أين علمت؟ قال: كان نباحه وهوممسك يسمع من مكان واحد ، ثم سمعته يقرب مرة ويبعد أخرى.
• ومرّ اياس ليلة بماء فقال: أسمع صوت كلب غريب. فقيل له: كيف عرفته؟ قال: بخضوع صوته وشدّو نباح الآخرين. فسألوا ، فاذا كلب غريب والكلاب تنبحه.

معنى وخلاصه على الأسم محمد

محمد هو أهم اسم عند المسلمين ولم لا وهو اسم نبيهم صلى الله عليه وسلم ، وهو اشهر اسم للذكور على الاطلاق ، ولكن هل تعرف معنى هذا الاسم
معنى اسم محمد :
هو اسم عربى ، يسمى به المذكر .
وهو صيغة مبالغة من الحمد .
معناه: المحمود الخصال، المثني عليه، المشكور، المرضيُّ الأفعال، المفضَّل .
وعلى اسم محمد (صلى الله عليه وسلم) سَمى العرب: محمد، محمود، أحمد، حامد، حمّاد، حَميد، حُميد، حَمْد.
ورد إسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم أربع مرّات في القرآن ال?ر?م: br> قوله تعالى (وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ شَيْا وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِين) ( آل عمران: الآية 144) قوله تعالى (مَّا كاَنَ محُمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَ لَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَ خَاتَمَ النَّبِيِّنَ وَ كاَنَ اللَّهُ بِكلُ‏ِّ شىَ‏ْءٍ عَلِيمًا) (الأحزاب، الآية 40) قوله تعالى (وَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَ ءَامَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلىَ‏ محُمَّدٍ وَ هُوَ الحْقُّ مِن رَّبهِّمْ كَفَّرَ عَنهْمْ سَيِّاتهِمْ وَ أَصْلَحَ بَالهَم) (سورة محمد: الآية 2) قوله تعالى (محُّمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلىَ الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنهَمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَ رِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فيِ وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَالِكَ مَثَلُهُمْ فىِ التَّوْرَئةِ وَ مَثَلُهُمْ فىِ الْانجِيل…) (الفتح: الآية29)
محمّد من صفة الحمد وهو الذي يحمد ثم يحمد ثم يحمد، فلا يحمد مرة واحدة فقط من عظمة أفعاله،
إنما يحمد كثيرا فصار محمّداً.
وماذا يعني أحمد؟
هو أحمد الحامدين على الإطلاق فلا أحد يحمد الله مثله.
وبهذا فإن محمّداً تحمده الناس كثيرا على أفعاله وأحمد هو أعظم من حمد الله سبحانه وتعالى.

قصص من الكذب الملفق يرويها ابراهيم عرب صاحب قهوة فضوة عرب

ذهبنا يوما إلى الصيد في صحراء البادية الغربية ، وكانت معنا بنادق انكليزية لنصطاد الغزلان والأرانب ، وبينما نحن نسير اذ هاجمنا ( اسد متوحش جائع) فخاف الجميع إلا أنا ! حيث وقفت بوجهه ، هو يزأر وأنا أزأر ! وهنا صرخ بي أحد الصيادين الذين كانوا معنا : سوكه بطلقة ابراهيم ( اي ارمه بإطلاقه ) لكني أبيت ذلك ؟ ونظرت للأسد وأشرت له أن إقترب ان كنت اسدا ابن امك وابوك ، فهجم الأسد علي بقفزة جبارة ، فعالجته بضربة من يدي اليمنى التي أدخلتها في فمه الواسع المليء بالأنياب الحادة ، وبقيت أدخل يدي في فمه وعبرت ( زردومه وبلعومه ومعدته وأمعاءه حتى وصلت – للكركوشة – مال ذيله ) ومسكتها بقوم وسحبتها بسرعة وقوة فائقة وهنا ( انقلب الأسد عالبطانه ) وراح الصيادين يصفقون ويهللون ، حتى ان أحدهم هزج قائلا : برهوم قلب الأسد عالبطانه .. بإيده لا بدرنفيس ولا اصبانه )! فصفق من في المقهى وانبرى أيضا أحد الجالسين : وشسويت بالأسد بعدين ؟ قال بسخرية : سويناه ( مخلمة ) وعزمنا بيبيتك

لا تحسقلها علينه

الحسقله كلمة اشتقها العراقيون من وزيرهم ساسون حسقيل ولها قصة طريفة جديرة بالاتعاظ والذكرى في هذه الايام ايام الفساد التي شاع فيها السلب والنهب هذه الاخيرة هي الاخرى من مستجدات اللغة الذي اطلقها العراقيون على السرقة بالنظر لكثرة شيوع السرقات من اموال الدولة عندهم بحيث احتاجت الاصطلاح خاص عندما تاسست المملكة العراقية 1920 لم يكن اي شخص لديه الفكرة عن ادارة مالية دولة فأشار الانكليز على الملك فيصل الاول رحمه الله أن يسند هذه المهمة لرجل يهودي عراقي في اسطنبول عرف عنه الخبره الجيده في ادارة شؤون الماليه واكتسب خبرة طويلة من اعماله لدى الدولة العثمانية اتصل به الملك ودعاه لخدمة بلده العراق فلبى الدعوة وعاد الى بغداد وتسلم مهام وزاره المالية لعدة سنوات يتذكر العراقيون بصورة خاصة دوره في تحرير اتفاقيه النفط مع الشركات البريطانيه كان الانكليز قد حددوا فيها مبلغ عوائد النفط للعراق بكذا من الباوندات الاسترلينيه لكنه التفت الى ممثل الشركة وقال له :اضف رجاأ كلمه in gold )بالذهب( ...استسخف الحاضرون هذه الاضافة فقد كانت العملة الاسترلينيه على درجة باهرة من القوة لكن هذا اليهودي اصر على الاضافة بالذهب وظل يرددهاحتى مل الانكليز منه فأضافوها
بعد سنوات قليلة بدأ الباوند الاسترليني بالتدهور وبقيت الشركة الانكليزيه ملزمة بالدفع حسب سعر الذهب فكان ان كسب العراق الملايين الاضافيه التي لم تكن بالحسبان.. بعدها تولى ساسون حسقل تنظيم الميزانية والشؤون المالية للبلاد ووضع البنيه التحتيه لها بما اصبح الاساس العملي لمالية العراق حتى الان فضلا عن ذلك وضع اسس واعراف الحسابات المالية للبلاد بشكل رصين واشتهر عنه انه كان يدقق في كل صغيرة وكبيرة من ورادات الدولة ونفقاتها وخضوعها للقانون والتعليمات يدقق في اي بند او طلب الى حد الفلس ويرفض الصرف على اي شئ لم يرد له باب او تخويل اشيع عنه انه رفض صرف الكثير من طلبات الخزينة الملكية ونفقات رئيس الحكومة بالطبع تضايق العراقيون من تزمنه وحرصه وتشدده في المحاسبة وصرف اي مبالغ غير قانونية فراحوه يصفون اسلوبه المتشدد بالحسقله اشتقاقا من اسمه ساسون حسقيل ونسمع العراقيون الان يقولون لبعضهم البعض...(ارجوك تساهل شويه ولتحسقلها)

الكجرات او الكركديه

(الكجرات) او مايسمى في بعض الدول (الكركديه) وهي شجيرة ذات ازهار حمراء جميلة تزرع في العراق وسوريا ومصر والسودان وكثير من الدول العربية .تؤخذ اوراق الزهرة الحمراء الحامضة المذاق وتجفف لتكون جاهزة للاستعمال . تغلى هذه الاوراق بالماء ويضاف لها السكر ويشرب منقوعها حارا او باردا . لشراب الكجرات فعالية كبيرة في خفظ ضغط الدم المرتفع علاوة على طعمه المميز وقدرته على معادلة حرارة الجسم ، ولذلك يكثر استخدامه في شهر رمضان

غسلة الحمام ليلة الجمعه مع الأم

مع حمّام الغاليه حتى لو انته صومالي تصير ابيض لما كنا صغار كنا نكره الحمام ليش؟؟؟ لانه امهاتنا الله يرحمهن والعايشات الله يطولنه بعمرهن كانن يعذبننا تعذيب لما يسبحونا الله العليم لما تقول لي گوم للحمام يركبني جني من الخوف تقول بزونه محشوره بغرفه تبدأ رحلة العذاب من نزع الملابس تنزعني البلوزه عبالك تنتف ريش دجاجه واذاني كل اذن بجهه طول وقت الحمام يرادلك تبقئ گاعد قرفصاء عل? التخته
زين يا يمه والله رجليه توجعني ... بسرعه تناوشني راشدي طيار وتقول ... انچب.. بالنسبه للمي لازم ??ون تحت درجة الغليان بشو?ه يا يما لحمي ذاب (انهر?ت) هم?نه الطراك الثاني لما تفرك راسي تقول بتفرك بمصباح علاء الدين علمود يطلع الجني وراسي يطوطح يمين ويسار اتقول هندي والمشكله لما ينزل الصابون علئ وجهك وتريد تشيله تشوه ملامح وجهك هاي غير حرقة العيون المشكله انه الصابونه غار (رگي) طبعا هاي الصابونه اقسى من حجر الحمام الخاص بفرك الرجلين
فقرة التلييف تلزم الليفه وتفركها بالصابونه وهي تباوع عليك تقول گصاب يحد سچاچ?نه للذبح طبعا ربنا حامينا والا علئ هذا الفرك للجسم تسوي شلل كامل طبعا الحمام بالسرا والكبير قبل الزغير ولما اسمع اخوي الكبير يبچي وهي تسبحه وانا بثاني غرفه اصير ابچي تلقائيا من الخوف بعد الحمام تباوع بالمرايه والبخار يطلع من جسمك وكانك جدرضغط مفتوح الاصابع مجعلكه ولون جسمك ابيض واحمر من الفرك بالنسبه لتلبيس الهدوم راسك اكبر من قبة البلوزه بخمس مرات وتريد يدخل راسك خاوه وتلبس اول بلوزه والثانيه والطركاعه لما تقول ألزم الكم حتئ تلبس البلوزه الثانيه ويا ويلك اذا تفلتها مع حمام الغاليه حتى لو انت صومالي تصير ابيض الله يرحم هذيج الايام

لماذا الرجل بعد المصافحه يضع يده على صدره

ليش العراقي والعربي عند التسليم وخاصة الرجال يضعون ايدهم على الصدر جهة القلب عند التحايا والمصافحه بالأيدي
في بغداد وبالضبط في منطقه الكفاح منطقة الصدرية كانت هناك مقهى تسمى مقهى ( الخرسان) وكان روادها من الصم والبكم وكنت بعض الاوقات اتردد عليها مع بعض الاصدقاء في المحلة . كان المميز في هذه المقهى عن باقي المقاهي بانك لا تسمع صوت روادها لانهم (خرسان) ولكن تسمع صوت الدومنه وزارات الطاولي وضرب الدومنه في الميز الخشب وترى الاشارات التي لا يفهمها سواهم وكانهم يتكلمون بصوت وقد تعلمت بعض الحركات التعبيرية والتي تستخدم فيما بينهم. وقد حدثني صاحب المقهى عن حادثة تذكرتها الان بأن رجل من خارج بغداد او من احدى المحافظات دخل المقهى ليستريح وينتظر موعد الطبيب الذي كانت عيادته من جهة سينما الفردوس المقابلة للمقهى وللعرف البغدادي والعراقي بأن يقول السلام عليكم وعندما يجلس يسمع من الجميع العبارة العراقية المميزه ( الله بالخير ) وهو لا يعرف بان رواد هذه المقهى لسوء حظه من الخرسان وعندما رأى بان سلامه لم يرد عليه احد وجلس ولم يرحبوا به بالعبارة المعروفه واذا به يقف وبأعلى صوته يقول ( لكن صدگ ماتستحون انتو لا هله ولا مرحبه ويگولون اهل بغداد اهل اصول ) واذا بصاحب المقهى يتوجه اليه وبيده (استكان الچاي السنگين ) ويقول له:
( عليكم السلام اغاتي وكل الهله بيك والله بالخير اغاتي .... ياعمي اعذر الموجودين لأن كلهم خرسان وطرشان ولو شويه گاعد چان ماسمعت غير رگع پالة الطاولي والدومنه ). فاعتذر الرجل من صاحب القهوه وقام بالاشاره للجميع بانحناء الرأس البسيط ووضع اليد على الصدر وكانت هذه الحركه معروفه بالأعتذار . فدوه البغداد واهلهة الطيبين
وفي تفسير او تعليل آخر انها للتعبير عن الشكر والأمتنان وان ما قاموا به حيالي هو عمل طيب وجميل ووصل الى القلب اي بهذه الحركه لليد اليمنى باتجاه القلب هي للتعبير عن الأكرام والتحيه وانني لن أنسى ما فعلتموه من أجلي

روائح بلادي

أُفيش ريحة بلدي و هَلْي عشر روائح توجد فقط في العراق:أولاً: الخليط بين رائحة السمك المسگوف و رائحة الشط في أول ساعات المساء.ثانياً: رائحة الصمون الحجري المكسّب (مستحيل توصل للبيت كاملة، الگماعة تطير لو يجي القبيس)!ثالثاً: رائحة حدائق البيوت بما فيها من راسقي و شبوي ليلي و قداح و روز دموي و قرنفل و حلگ السبع وأشجار نارنج ، و مرّات حتى الخيار التعروزي بالسواگي. و طبعاً لازم الياس عالأطراف!رابعاً: رائحة العاگول الرطب، خاصة في الطرق الخارجية. و إذا كان السفر شمالاً فيضاف إليها رائحة بطيخ سامراء (أحلى من العسل).خامساً: رائحة خليط الغداوات العراقية ذات الروائح المميزة الخارقة الحارقة تفوح من الشبابيك مثل: بامية مع تمن عنبر و عكوس لحم غنم، تمن باگلة و شبنت، تمن چمه لو تمن كلم، الخ
سادساً: رائحة الباسطرمة (مال موصل) وية بيض، ريوگ يوم الجمعة. أويلي يابة ! صدك رحم الله والديه اللي إخترعهه للباسطرمة ينرادله جائزة نوبل.سابعاً: رائحة البخور المختلط مع رائحة ماء الورد في المراقد المقدسة. تحس أنه الدعاء يصعد گبل .ثامناً: رائحة عرباين اللبلبي الحار بالشتا، أو الباكّلا و بطنج، لو شلغم و دبس. (خاصة إذا كانت في المناطق الشعبية و يخبط وياهه أغاني يوسف عمر) !تاسعاً: رائحة مقاهي الرجال و تجي منها ريحة شاي أبو الهيل عالفحم، ووياههة صوت الزار و ضرب بولات الطاولي و الدومنة عالميوزة
.عاشراً: رائحة صابون غار الحسني و غار العيسى مع ماء السخان النفطي، و الليفة اللي تشيل طبقة من الجلد :)و هم عاشراً: رائحة الكستانة المخلوطة مع الصوبة العلاء الدين خاصة إذا الشعلة مو كلش زركة.و بعد نسيت وحده مهمه: عربانات المشاوي على كورنيش الأعظمية يم أبو حنيفه. الدخان لأبو موزه؛ كباب و تكه و معلاك و جلاوي و حلولو و فشافيش ، ووياهه ماعون الطماطه شوي و البصل و العمبه شريس و الخضورات ، و الصينيه الفافون تجي للسياره (عاده عالبنيد) و نزل شيش ليه عوازه عمي. تتدلل أغاتي.و أبو الببسي شايل الصندوگ و يفتر و يجقجق بالفتاحه. ترة صارت 12 مو 10 تعذرونه بس كلسع اتذكر شي لاخ،،،عطرة إنتِ يا رائحة العراق، قبل أن تتلوثي بعبق البارود و دخان المولّدات ، والأسوأ من كل ذلك هو نتن المارقين.
ويمكن ان نضيف عليها ريحة البخور اللي يطگطگ على فحم المنقله وريحة بعض الدرابين البغداديه وريحة جداري التمن والقيمه في عاشوراء وريحة دخان المدخنين للمزبن وريحة الخضيره التي تضعها بعض الزايرات وريحة الباچه عند اقترابنا من مطاعم الباچه وريحة كعك السيد وريحة الدجاج في اقفاص الدجاج بالسوق حيث بائعات الدجاج وكذلك ريحة الطيور والحيوانات بسوگ الغزل وريحة دور العباده ومزارات آل البيت وريحة المطر والرطوبه في ايام الشتاء وريحة عطور بائعي الريحه بالكاظم وبالمدن الدينيه وريحة بعض السبح الزكيه بعد فركها باليدين والريحه الخاصه بالحمامات البغداديه وريحة التمر المخمر التالف اي المحمض وريحة تنور الجيران عندما يشعلوه لعمل الخبز وريحة هوه التاير اللي بي أفيش ريحة هوه بلادي

بوسة الأيد وجه وگفه

قديما كان العراقيون وخاصة الأعراب والفلاحين يبوسون وجه وگفه أيد الشيوخ مالتهم او رجال الدين او الساده من نسل ال بيت النبوه وهكذا الحال في تقبيل يدي الوالدين عند غيابهم وعودتهم للبيت وهكذا نرى البعض من العرب والمسلمين يقبلون أيدي رؤسائهم وملوكهم طبعا بعد الأنحناء وتنزيل الرأس للأسفل وهو عرف غير مقبول دينيا اي لم يكن موجود في عهد النبوه او الخلفاء
وللأستفسار عن هذه العاده عرفت انها للشكر والحمد والأمتنان للشخص المقبله يده وهي تعبير لتقديم السمع والطاعه لكل ما يطلب ويريد حتى ان كان المطلوب لغير صالحه الشخصي
وبعد البحث بالموضوع عرفت ان تقبيلهم هذا هو ليس للشخص نفسه بل للمكانه او للمسؤوليه التي يحملها او تكريما للساده الذين نسبهم يرجع الى بيت النبوه اي هي حبا وتكريما بنسلهم الطاهر وبنبيهم الكريم محمد الف الصلاة والسلام عليه وعلى آله
ولكن ما هو مدهش وغريب بالقضيه بعض الشيئ هو تقبيل أيديهم وجه وگفه وهذا ما لم أكن افهمه لأنه من الممكن فهم تقبيل اليد من جهه واحده لتبيان الطاعه والأحترام وهذا كافي ولكن بعد التمعين والتفحيص تبين ان التقبيل للوجي والگفه للأيد هو لتبيان الطاعه والود المطلق والقبول بكل ما يرتأي هذا الشخص من قرارات او تعليمات حتى ان كانت ضد مصلحتي .
وبالحقيقه تقبيل ظهر اليد هو لتبيان الطاعه لصاحبها حتى ان كان قد عوقب من قبله بصفعه على وجهه حيث ان الصفع والضرب بشكل قاسي ومؤلم يتم من جهة ظهر اليد اما التقبيل لراحة اليد اي گفه اليد فهو للتذكير بكرم مالها فهو حين يكرم مخدوميه ويجزي عليهم بالمال فهو يعطي من يده الكريمه اي من راحتها ولهذا يتم التقبيل للجهتين لأعلان الخضوع التام والمطلق لحكم هذا الانسان سواء ان كان حكمه عقوبتي او اكرامي والله أعلم بصحة هذا التفسير لأن الموضوع غير مفسر على الاطلاق حسب معلوماتي
هذه الظاهره كنا ايضا نراها بشكل متداول وبكثره في منتصف القرن العشرين عند الباعه بالأسواق فحين استفتاحهم بالبيع في بداية النهار اي صباحا وبعد استلام اول مبلغ من الشاري فتراه يضعه في كيس في عبه ثم يقوم البائع بتقبيل يده وجه وگفه شاكرا الله على نعمة الأستفتاح اي هي الشكر لله بهذا الرزق وبهذا المقسوم والمقدر من عند رب العالمين
وفي تفسير آخر فالقبله للجهتين لها بعدين اولهما قبلة للآخره اي بتقبيلك السيد او رجل الدين فتريد ان تتبارك بالشخص لكي يرضى الله عنك بالآخره واما قبلة راحد اليد فلها بعد للحياة اي الدنيا وتعني اننا نعيش على مكارمكم حيث الأنسان يعطي النقود والنقود تكون في راحة اليد حيث انه من المعلوم ان هؤلاء الناس ورجال الدين يكونون كريمين وايديهم معطاؤه ومساعده للغير

حائط البراق

هو حائط المبكى عند اليه.د وهو الجدار الموجود في القدس والذي مبني من صخور ضخمه وله قيمه عند الي..د حيث يتعبدون أمامه ويبكون ويهزون برؤوسهم امامه والتسميه البراق قادمه من اسم الفرس التي امتطاها النبي عليه افضل الصلاة والسلام للصعود الى السماوات السبع وهذا الحائط هو ليس نفسه قبة الصخرة حيث القبه موجوده داخل بيت المقدس والتي منها عرج النبي

أغنية لعبة الصميمه الطفوليه

صميمه الصميمه وعلى النبي صلينه صلينه وما بكينه بكينه الحلواني حلواني الجكجاني جكجاني البصرة يعونيه امك حصرة

لا أعبد ما تعبدون!

أحب شيخ جامع مدينة عنه، حين كان يأم مصلين في صلاة الجمعة، أن يختار قراءة سورة”الكافرون” أثناء تأدية الصلاة بدأ يقرأ بصوت عالٍ، كي يردد المصلون بعده : (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ يا أَيُّها الكافرونَ * لا أَعبدُ ما تعبدون * ولا أَنْتُم عابدونَ ما أَعبدُ * ولا أَنا عابدٌ ما عبَدتُّمْ * ولا أنتم عابدونَ ما أَعبُدُ…)، تاه عليه الامر هنا، وكرر الجمل اربع مرات، بدلا من ان يكررها على مرتين، ويختم القراءة ب؛(لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ). إرتبك الامام قليلا وتصبب العرق من جبينه.. لاحظ رجل كهل كان يقف خلفه ارتباكه، فخاطبه بصوت سمعه حشد المصلين: شدخلك بهالدربونة، تهت وتيهتنا وياك، أما كان الاجدر لو انك سهلتها على نفسك واخترت “قل هو الله أحد” إو “الفاتحة” وإرتحت وريحتنا وياك

سدينه شط السيد والسيد ما سد شطنه

خيط حرير على حائط بيت خليل
لعبه يمارسها الأطفال لتبيان الخربطه والتلعثم بالكلام عند ترديد هذه العبارات بسرعه

پاچر يصادف آخر أربعاء بشهر صفر،ومن العادات العراقية بهذا اليوم هو

*ياخذون سعفة ويضربون بيها الأثاث والحايط ويشمروها بالشارع (لدفع النحس) *البنية الممتزوجة ... يكنسون وراهة لحد باب البيت و تطلع و يسدون الباب تاخذ فرة و ترجع مثل الخطار ( للزواج .... يا الله تفتح نصيب كل بنية وترزقها بإبن الحلال) *النسوان ... يحفون وجههم .. يگولون يصير كلش حلو émoticône smile *البنات ... يگصون شوية من شعرهم (يگولون يطول ويصير حلو) *يشترون قطعة ذهب حتى لو صغيرة (يگولون للرزق) *يطبخون شوربة زين العابدين اللي بيها 7 أنواع من البقوليات ويوزعوها (يگولون للرزق

قصة حنه الذي ارتد عن الأسلام بعد ان ترك المسيحيه واستسلم فأصبح اسمه حنون

ما زاد حنون في الأسلام خردلة ولا النصارى لهم دعوى بحنون
قصيده شعريه قالها الرصافي او الزهاوي بحق رجل مسيحي أسمه حنه فكان يشتغل مع المسلمين وأصدقاؤه بذلوا الكثير لكي يفهموه الأسلام ويقنعوه فقرر عندها ان يستسلم وسمي بأسم مشابه لأسمه بالمسيحيه بحيث لا يكون بعيدا او غريبا جدا عن اسمه السابق فسمي بحنون ولكن لم يمضي وقت طويل فشاهدوه گاعد يشرب ويسكر فقالوا له ها حنون شنو القصه ولويش بدلت فقال لهم انه تعب كثيرا فبهذا الدين لا يوجد شرب ولا ولا فرجع الى دينه فتحسف عليى اصدقاؤه وعرفت قصته فقال بها الشاعر هذه القصيده والتي يقول بها ان ردته ليس بالشئ السيئ جدا فهو لم يغني الاسلام بشيئ ولم يخسر المسيحيه بشيئ اي هو انسان بسيط وليس بذاك الانسان العظيم الذي له دور كبير بالدين والمجتمع فسواء اتى لأي دين او تركه فلا يغني الدين شيئا فهو لا قيمة له وحجمه اقل من حجم حبة الخردل

شايب ما يجوز من الحرشه والتحرش بالنساء

شايب بي سوله بس يصجم نسوان واي وحده تفوت يسمعهة حجي!!!؟ بيوم من الايام راح للسيد كاله مولاي اني كبرت ولد ولدي متزوجين واني ماتبت من هذا االطبع السيد گلة نروح انزور للنجف وهناك تنحل راحوا للنجف زارو ودعوا كملوا زياره كله سيد خل نروح نتريك راحوا يتريكون كيمر لكه ام الكيمر ايه من الجمال الشايب باوع على السيد ورجع باوع على الامام وكال:شگد شفت وشگد عفت وروحي صفت مرجوحه يابالحسن بس ما شفت گيمر يبيع بروحه !

أبيات غزل

شما ركض بينه العــــــمر نبقه اعزاز الشيب يغلبنه ونحب ونغلبه
من چنه نتلاگه النده بچفنه ايطيح مثل الصلاه نتلاگه گصه وتربه
ونذوب بالملگه ويضــــــل ينگط ماي ويطيح كله بحضني بس ماشربه
يسكر بصوت احبيبه شيفيده الكاس صح الذنب مرغوب بس ما رغبه...

?گهوة عزاوي بالميدان 1910

گهوة عزاوي الشهير إقترنت شهرته بالأغنية البغدادية الشهيرة (يا گهوتك عزاوي) يعود تأسيسه للقرن التاسع عشر على وجه التقريب كان يقع في سوق الهرج بجانب جامع الأحمدية وحمام الباشا في منطقة الميدان ورغم أن صاحبه يدعى (حميد القيسي) لكنه إشتهر بإسم (گهوة عزاوي) نسبة لشاب كان يعمل بها جاء من واسط إسمه (عزاوي) كان يتمتع بصفات ومزايا أعجبت رواد المقهى فقد كان أريحي النفس وطيب يلبي طلباتهم دون ضجر أو ملل هذه وغيرها جعلت رواد المقهى يزدادون يوماً بعد آخر الأمر الذي جعلهم يسمون المقهى بإسمه كما كان يجيد عمل الشاي بطريقة مميزة فضلا عن نظافة المقهى حتى أصبح بمرور الأيام نقطة جذب للكثير الذين يأمونه ويتلذذون بشايه ذي النكهة الطيبة والطعم الفريد
صاحب المقهى كان يقيم الليالي الرمضانية وسائر الليالي وكان يدعو أشهر قراء المقام العراقي مثل نجم الشيخلي وأحمد زيدان وكانت تقام فيه ألاعيب الظل من وراء ستارة شفافة يؤديها عيواظ وكركوز بإدارة (أرشد أفندي) وكانت تلك الألاعيب تحتوي إنتقادات وسخرية للأوضاع السائدة آنذاك
(يا گهوتك عزاوي) من الأغاني التراثية القديمة ولازال يتغنى بها عدد من المطربين والمجاميع الغنائية ومع ذلك لم تنسب لمطرب أو مطربة معينة كونها أغنية من الفولكلور العراقي القديم تتميز بالكلمات السلسة واللحن الجميل ويقال أن أحد الشعراء الذين كانوا يرتادون المقهى كتب الأغنية المشهورة (يا گهوتك عزاوي) بعد أن حدث خلاف بين الشاب الواسطي وصاحب المقهى أدى لعودته إلى محافظته والذي أدى لحرمان رواد المقهى من خدماته وحسن أدبه وخلقه العالي ونزاهة تصرفه وروحه الطيبة ومعاملته لرواد المقهى وتناقصهم بمرور الأيام وتحولهم إلى المقاهي القريبة ما دفع بصاحب المقهى الى التخلي عنها وبيعها فكتب كلمات تلك الأغنية المشهورة والتي ما زالت ترددها الألسن والتي مطلعها
وفراگهم بچاني چل الماطلية بالضلع بيك إشترك دلالي يگلون حبي زعلان يا گهوتك عزاوي بيها المدلل زعلان

الكلچيه او الصابونچيه بالميدان

الكوك نزر واحدة من محلات بغداد القديمة والتي يتحسس الكثير في الحديث عنها وذلك لطبيعة ساكنيها والمهنة التي يمتهنونها .. محلة "كوك نزر" أو الصابونجية هي أسم لمحلة شعبية واحدة، تحتضن ساحة الميدان الشهيرة وتتوسط اكبر شارعين بغداديين هما الرشيد والجمهورية، وتقابل وزارة الدفاع من جهة الرشيد. وتجاور محلة الكنيسة الشهيرة والتي تضم اقدم كنيسة في بغداد .. جاء اسمها من اسم جامع " كزل نزر" والذي يقع في المدخل الرئيس للمحلة بناه والي بغداد مدحت باشا ومازال هذا الاسم حتى الان محفورا فوق باب الجامع، و كلمة "كزل نزر" تعني بالتركية "النظرالجميل" وقد حرفه البغداديون الى كوك نزر ..
اما الصابونجية فهي نسبة الى مخازن لتجار الصابون حينها ...اكثر الناس يطلق على هذه المنطقة اسم الكلجية .. وهي تعني موضع الرؤوس وفي هذا رأيان الاول انها كانت مكانا لباعة رؤوس الغنم والبقر " الباجه" والرأي الثاني يقول بأن هولاكو كان يقف في هذا المكان ليعد الرؤوس التي يقطعها جنده من اجساد المسلمين... وهذا هو الرأي الاصوب والذي يميل اليه مجموعة من الباحثين ومنهم العلامة مصطفى جواد ..
هذه المحلة قديمة قدم احياء بغداد .. اصبحت مقرا للدعارة وأتخذت مرتعا لبائعات الهوى وتجار الحشيشة وشقاوات بغداد آنذاك.وفي المكان الذي وقف فيه هولاكو ليعد الرؤوس المقطوعة اقيم مبغى عام وكان المبغى العام مرتبطا بوزارة الداخلية وتشرف عليه الاجهزة الصحية .. واستمر بالعمل لعشرات السنين حتى تم غلقه رسميا ايام وزارة الدكتور محمد فاضل الجمالي .. من طرائف ما حصل في هذه المنطقة هو الزيارة التي قام بها ( ويندل ويلكي ) المرشح عن الحزب الجمهوري للرئاسة الامريكية عام 1942..وكان حينها نائبا لرئيس الولايات المتحدة ايام الحرب العالمية الثانية وهو مؤلف كتاب ( عالم واحد ) حيث كانت ( الكلجية ) من المعالم التي أصر الزائر الأميركي على زيارتها .. وذلك لعدم وجود مؤسسة رسمية تماثلها في الولايات المتحدة الامريكية ...
تجول في ازقتها وتحدث مع السماسرة و البغايا ..ودخل بيوتهم وجلس في المقاهي الموجودة في الدربونة وشرب الشاي .. وكانت تلك الزيارة من الزيارات التي بقيت في ذاكرة العراقيين لطرافتها .. وفي عام 1938 فاض نهر دجلة وكسرت سدة ناظم باشا وجندت الناس في تلك الليلة فيما يسمى بعمل السخرة لدرء الفيضان وتقوية السور.. وقام ضابط شرطة السراي عدنان محيي الدين بجمع كل من وجده في الكلجية من البغايا وزبائنهن والسماسرة وحشرهم في سيارات الشرطة وذهب بهم الى محلة الكسرة، حيث قام الرجال بحفر الارض وملء اكياس الجنفاص بالتراب ..وقامت النساء بحمل الاكياس على ظهورهن لردم الكسرة وايقاف تدفق المياه ولقد اسهمن في سد الثغرة وانقاذ العاصمة من الغرق ...وبعد صلاة الفجر عادت بهم سيارات الشرطة الى الكلجية.. كل الى بيته. وفي اليوم التالي بعث امين العاصمة رسالة شكر وتقدير لكل البغايا وسماسرتهن وزبائنهن من الذين ساهموا بالعمل الشعبي ودرء الفيضان عن بغداد ... رائد

تعليمات لشراء القمصان او التي شورتات

اذا مكتوب بالقطعه الخلفيه عند الياخه الكلمه سليم فت فهذا يعني ان القميص مخصر وسطيا واما ان كتب قيگيلور فت فهذا يعني ان القميص يكون عريض وسطيا اي لمنطقة البطن وان لم يذكر اي شيئ اي لا هذا ولا ذاك فهذا يعني ان القميص اعتيادي اي لا يوجد به لا تخصر ولا توسع عند منطقة البطن طبعا هنا نتكلم عن قياس معين وبالتالي هذه المعلومه تفيد في اختيار القيا الملائم عند الشراء وتجنب شراء قياس اكبر او اصغر بل نختار القياس الصحيح الملائم والذي يسمح بتدگيم القميص بسهوله دون مشكله

مثل شعبي فيه خطأ كبير جدا

في عرفنا التقليدي توجد امثال كثيره وهذه الأمثال حينما قيلت فهي لم تقال عبثا ومبنيه على حقائق ومعلومات ناتجه عن المشاهده والمراقبه ولكن هنا احببت ان أشير الى خطأ رهيب في معلومه في أكثر من مثل تتعلق بالعسل والنحل فالكل منا قد سمع بالأمثال التاليه
ماكو هيچي زنابير تخري عسل
ما ظلت زنابير تخري عسل
مو من الزنابير التخره عسل
فحل النحل يضرط وميخري عسل
فالعجيب هنا من هذه الأمثال انها كلها توحي الى ان العسل يخرج من عجز النحله والحقيقه انه يخرج من فمها فلهذا أستغرب استخدام هذه الكلمه غير اللائقه بالقيمه المثلى والرائعه للعسل وللنحله التي تقتات على رحيق الازهار ومع ذلك تبقى عندي شكوك في انه اكيد ان من استخدم كلمة يخري له اسبابه وتعليلاته التي لم ادركها
وللعلم ايضا فأن العناكب التي تبني بيوتها فالنسيج المستخدم لبيته يخرج من عجز العنكبوت ولكنه يبنيه ويشكله بواسطة فمه اي يجب ان لا نخطأ فهنا العنكبوت يخرج هذه الماده فعلا من عجزه عكس النحل ولكنه يبنيه بفمه وكأنما نراه يخرجه من فمه

قضية طيزية بحته

مقالة بعنوان..ليش العراقيين مؤمنين بالقضيه ( الطيزيه) ايمان قوي
مثلاً: اذا واحد ما عجبنا تصرفه نقول:خوش طيز اذا سألونا عن حاجة مفقودة وين صارت؟ نقول: بطيزي اذا تعبنا نقول: طيزي أنشك واذا انقهرنا من واحد نقول: شك طيزي ايضا اذا طالب كسلان ومامتوقعين ينجح نقول له: من طيزي راح تنجح اذا الواحد يحب واحده وخربت علاقتهم نقول: صاحبته طيّزته اذا واحد دايما يتاخر عن مواعيده نقول:مواعيده مثل طيزي اذا ردنا نقول انه اثنين كلش اصدقاء "طيزين بفد لباس" اذا شعرت انه اكو واحد لابسك ، اكيد رح تسأله: اشو مطيزني هالايام اذا اكو طفل بريء يلعب ويتوكح، فيقال عنه: بطيزه دودة وكذلك نطلق على المفلس " من طيزك نوفي الديانة" اذا جاء شخص متاخر يقال له: هلا بطيز هلا اذا تنصب على شخص تكله اتبدل وجهك أبطيزي اذا لاحظ سياره قريبه من سيارته ايكول : لازك ابطيزي الخلاصة: شعب مثله الاعلى الطيز؟؟؟؟؟؟؟؟ شتتوقع منه؟ لعد من طيزي هذا العراق يصير برأسه خير

آني أعلمك .. بالطلعه

هذا هو حال الولد الصغير الذي دخل للمدرسة في الاول ابتدائي .. واعتدى عليه ضربا تلميذ معه في المدرسة بالخامس لم يقوى على ضربه .. فبكى وهجر المدرسة .. وراح مهرولا الى اخيه الاكبر والذي يعمل حدادا في المحل المجاور للمدرسة ... والذي ترك التعليم .. كي يدافع عن عائلته واخاه .....وشكى اليه باكيا ... علاوي ... هذا وليد چبير بصف الخامس كتلني .
شمر علاوي عن ساعديه ... وترك رزقه وعمله البسيط .. وهب بمعية اخيه الصغير .. ليبطش بمن اعتدى عليه .. الا ان المعاون .. منع الاخ الاكبر من الدخول الى المدرسة .. كونه مسخما ومهتلفا وشكله غير لائق ونواياه انتقامية ممن اعتدى على اخيه الاصغر . ومن المؤكد انه سيقيم الدنيا ولا يقعدها على رأس المعتدي على اخيه الصغير .
اخبر علاوي .. اخوه الصغير ان يتقدم بالدخول للمدرسة .. وهو سيحوم حولها لحين انتهاء الدوام .. ويحقق مقولته ( اني اعلمك بالطلعة )
وما ان انتهى الدوام .. وبدأت الحلّلة ... ( وقت خروج التلاميذ من المدرسة ) .. واذا بعلاوي يمسك بمن اعتدى على اخيه .. ويحصره بزاوية حائط المدرسة .. وينادي اخاه الاصغر ... تعال فاضربه حتى تشفي غليلك . انت واصدقائك ...وفعلا انهال الصغير ضربا بالتلميذ المعتدي حتى ارداه باكيا هاربا .

خشبة او عودة الشبه من شجرة القوغ

الشبه تلفظ بفتح الشين والباء واما كلمة القوغ فأصلها تركي
وهي تستخدم لأسناد أشجار الحمضيات وبقية الفسائل او الأشجار التي يتم غرسها حديثا لكي تساعد على اسنادها وجعلها تنمو عموديا ولا تميل جانبيا وهذا ضروري جدا في مزارع الحمضيات في ديالى لانه ان مالت احدى الشجرات على الأخرى فهذا يسبب تلف الأغصان ويؤدي الى موت البعض منها وعموما هذه الخشبات هي تأتي من سيقان واغصان طويله وسميكه لشجرة القوغ وهي شجره تنمو بسرعه وباقل من سنه او سنتين فتستخدم اغصانها لهذا الغرض وهكذا الحال فهي تستخدم في تصنيع خشبة او عودة المسحاة وبعض الادوات الزراعيه وهذه الشجره لا تحتاج الى مياه كثيره ولا الى تربه خاصه ولا الى عنايه شديده

نهر شطيط ونهر الخر

ان النهر الذي كان يسمى شطيط يقع في صوب الرصافه خلف السدة وكان مجمع ( أجلكم الله ) للمياه ألأسنة لغرض صرفها في مكان بالقرب من مصب ديالى بالرستمية وياما دخل به الجنود بالتدريبات العسكريه.. أما النهر الذي كان في جهة الكرخ وبالذات الجسر الذي تعبر عليه السيارات القادمه من العلاوي في بغداد الى المأمون وابو غريب والى حي العامل والبياع وبأتجاه الدوره والى المحموديه فهو الجسر الذي كان عليه عند نهاية سور فصر الرحاب الملكي فهو نهر الخر الذي كان حتى تطوير مشاريع الصرف الصحي نهاية السبعينات من القرن الماضي ، مزدوج الاستخدام فهو أضافة الى كونه نهر لسقي بساتين تمتد في اطراف بغداد من الكاظمية الى الحارثية مرورا بأملاك ال المعتصم في الوشاش ( بعضها قائمة حتى الان ) وبساتين آل دراغ ( اضحت حي بأسمهم وقسم صار ارض معرض بغداد ) وبساتين الوشاش ( مكان معسكر الوشاش سابقاً ومتنزه الزوراء منذ عام 1971 ) وبساتين الحاج علي الشاهين والحارثية الى ان يصب بدجلة في ام العظام في مكان بداية حي القادسية من جهة الشمال مقابل ما كان يعرف بجزيرة ام الخنازير أي مدينة الاعراس السياحيه

حواسم فينا مو مثل حواسمنا

غسلة الحمام ليلة الجمعه من قبل الأم بالحمام ايام الطفوله
..لما كنا صغار كنا نكره الحمّام ليش؟؟؟ لانه امهاتنا الله يرحمهن والعايشات الله يطولنه بعمرهن كانن يعذبننا تعذيب لما يسبحونا الله العليم لما تقول لي گوم للحمام يركبني جني من الخوف تقول بزونه محشوره بغرفه تبدأ رحلة العذاب من نزع الملابس تنزعني البلوزه عبالك تنتف ريش دجاجه واذاني كل اذن بجهه طول وقت الحمام يرادلك تبقئ گاعد قرفصاء عل? التخته زين يا يمه والله رجليه توجعني ... بسرعه تناوشني راشدي طيار وتقول ... انچب.. بالنسبه للمي لازم ??ون تحت درجة الغليان بشو?ه يا يما لحمي ذاب (انهر?ت) هم?نه الطراك الثاني لما تفرك راسي تقول بتفرك بمصباح علاء الدين علمود يطلع الجني وراسي يطوطح يمين ويسار اتقول هندي والمشكله لما ينزل الصابون علئ وجهك وتريد تشيله تشوه ملامح وجهك هاي غير حرقة العيون المشكله انه الصابونه غار (رگي) طبعا هاي الصابونه اقسى من حجر الحمام الخاص بفرك الرجلين فقرة التلييف تلزم الليفه وتفركها بالصابونه وهي تباوع عليك تقول گصاب يحد سچاچ?نه للذبح طبعا ربنا حامينا والا على هذا الفرك للجسم تسوي شلل كامل طبعا الحمام بالسرا والكبير قبل الزغير ولما اسمع اخوي الكبير يبچي وهي تسبحه وانا بثاني غرفه اصير ابچي تلقائيا من الخوف بعد الحمام تباوع بالمرايه والبخار يطلع من جسمك وكانك جدرضغط مفتوح الاصابع مجعلكه ولون جسمك ابيض واحمر من الفرك بالنسبه لتلبيس الهدوم راسك اكبر من فتحة البلوزه بخمس مرات وتريد يدخل راسك خاوه وتلبس اول بلوزه والثانيه والطركاعه لما تقول ألزم الردن حتى تلبس البلوزه الثانيه ويا ويلك اذا تفلتها مع حمام الغاليه حتى لو انت صومالي تصير ابيض الله يرحم هذيج الايام

بيت شعر جميل جدا تعلمناه ايام الدراسه بالأعداديه

طرقت الباب حتى كل متني....فلما كلمتني كل متني
مؤلفه الشاعر اسماعيل صبري باشا واسم زوجته اسما و المقصود بقوله كل متنى اى ارهق ساعده حتى ردت عليه زوجته
و نلاحظ فى قوله فى البيت الثانى انه اشار الى اسمه من بعيد فى قوله يا اسماعيل صبرا - اى اصبر يا اسماعيل و قوله يا إسما عيل صبرى
اى يا إسما - وهو اسم زوجته- عيل صبرى- اى نفذ صبرى فالقصة بكل بساطه انه طرق الباب حتى ارهق ساعده فردت عليه زوجته قائلا اصبر يا اسماعيل فقال لها يا اسما نفذ صبرى
طرقت الباب حتى كل متنى فلما كل متنى كلمتنى قالت يا اسماعيل صبرا قلت يا إسما عيل صبرى

شربة تساعد على تقليل آلام المفاصل ووجع الركب والاقدام

الخلطه تعمل صباحا وتشرب بحوالي ربع او نصف ساعه قبل الريوگ صباحا وهي مكونه من ماء دافئ وزنجبيل جنجمبر وكركم طازج اي الثمره له وهي عباره عن جذر يشبه ذلك للزنجبيل والدارسين وعسل طبيعي بيو ومسحوق قليل جدا من الفلفل الاسود مع قشرة النومي حامض ليمون الطازج
حيث نبرش قطعه بحجم فص الثوم بماكنة عصر الثوم ومن ثم نبرش قطعه بحجم فص الثوم للزنجبيل ونضعها بالماء ونضيف عليها شويه دارسين وملعقة كوب العسل وقليل جدا من الفلفل الأسود بحيث لا يعطي طعم حار جدا للمشروب فنحميه لعدة دقاءق بالجدريه وبالأخير نضيف عليه برشة قشرة النومي حامض وتشرب على بطن خاويه صباحا وتكرر كل صباح ونتائجها يمكن تحسسها بعد اسبوعين او ثلاثة اسابيع
للعلم ان لم يوجد الكركم الطري كنبته وهو بصوره عامه يباع في محلات الهنود والفيتناميين فيمكن استخدام بهارات الكركم العادي الموجود بالأسواق

قشور وخضر مجففه

امهاتنا سابقا كن يجففن تحت اشعة الشمس اللاذعه صيفا على السطوح قشر الرمان والتي تستخدم لتقوية جذور الشعر للرأس وعدم تساقطه بخلطه مع الحنه وقشر الرمان هذا له دور كبير ايضا في تلوين الشعر وكذلك في معالجة بعض امراض المعده والبرتقال حيث قشرة البرتقال تستخدم لأزالة طعم الشوخره من مرگة الباميا المجففه وكن يستعملن ورق الصفصاف لأزالة الروائح من اللحم والعظام في بعض المروگات وهكذا الحال مع ورق الغار بالسمك مثلا للتخلص من الزفره
وللعلم في عشرات السنين الأخيره بالعراق بدأنا نرى بالأسواق بيع الچمه المجفف المستورد من ايران حيث يكفي ان نضع عليه شويه مي فترى ان حجم حباته تزداد حجما الى الضعف وهذا هو نفس حال تجفيف حبات الباميه وكذلك تجفيف قشرة البيذنجان لعمل الدولمه وكذلك خزن وحفظ ورق العنب

الطبخ بالعظام بدلا من اللحم

قديما وحتى في الوقت الحاضر فان البعض من فقراء الناس لطبخ المرگ فلا يوجد عندهم امكانية شراء اللحم ولهذا يستعيضون عن ذلك بطبخ العظام بأخذها من القصاب بدون ثمن او بثمن بخس جدا فهذه العظام لها مونه خاصه وكلش زينه لكي تعطي الطعم المطلوب والمقصود بالمرگه وللعلم فبعض السيدا يضعن في الجدريه للطبخ اللحم مع العظام للحصول على نكهه معينه مرجوه وطيبه جدا بالأكل

خلفة سبتتنگ

قصه طريفه عن خلفه مستجد ببناء السبتتنگات في مدينة البصره وأنقلها هنا كما ذكرت من قبل الراوي لهذه الحادثه حيث كان هو اسود او اسمر البشره كلش وأسمه ابو زويريه چان خلفه بس مو مال بيوت بس مال بلاليع آجلكم الله بنى لجيراننا بلوعه سواها عگاده اول مره حفر الارض وبعدين بناها طابوگ.وبعدين سگفها طابوگ عگاده وكمل السقف وهو جوه ونسى يطّلع وكمل اخر ساف وهو جوه وبعدين ظل يصرخ يهل الرحم طلعوني وصار فصل ضحك

عبارات أبكتني بصدق

من هو الاب ؟ ..سؤال تم طرحه على مجموعة من طلاب الماجستير في احدى الجامعات ..كانت الأجوبة جميلة وتقليدية ألا جوابا واحدا استوقف المحاضر وأدمع عينيه ألأب ...في صغرك ..تلبس حذاءه فتتعثر من كبر حذاءه وصغر قدمك .. تلبس نظاراته فتشعر بالعظمة .. تلبس قميصه فتشعر بالوقار والهيبة .. يخطر ببالك شيئ تافه فتطلبه منه ..فيتقبل منك ذلك بكل سرور ويحضره اليك دون منة .. يعود الى المنزل فيضمك الى صدره ضاحكا وانت لا تدري كيف قضى يومه وكم عانى في ذلك اليوم في عمله .. واليوم في كبرك .... انت لاتلبس حذاء ابيك فذوقه لا قديم وهو لا يعجبك ..!!! تحتقر ملابسه العتيقة وأغراضه القديمة لأنها لا تروق لك ...!! أصبح كلامه لا يلائمك وسؤاله عنك هو تدخل في شؤونك وذلك لايروق لك ..!!! حركاته تصيبك بالحرج ..وكلامه يشعرك بالأشمئزاز ..!! أذا تأخرت وقلق عليك وعاتبك على التأخير حين عودتك تشعر أنه يضايقك وتتمنى لو لم يكن موجودا لتكون أكثر حرية ...!! رغم أنه يريد الأطمئنان عليك ليس ألا .. ترفع صوتك عليه وتضايقه بردودك وكلامك ..فيسكت ليس خوفا منك ، بل حبا فيك وتسامحا معك ..!! ان مشى بقربك محدودب الظهر ..لاتمسك يده فلقد أصبحت أنت اطول منه ..!! أنت بالأمس تتلعثم بالكلام وتخطئ في الحروف فيضحك مبتسما ويتقبل ذلك برحابة صدر ..!! وأنت اليوم تتضايق من كثر تساؤلاته واستفساراته بعد أن أصابه الصم او اصابه العمى لكبر سنه ..!! لم يتمنى أبوك لك الموت ابدا لافي صغرك ولا في كبرك ....وانت تتمنى له الموت ..فلقد ضايقك في شيخوخته وقد يضايق من معك ايضا !!!! تحملك ابوك ..في طفولتك ...في جهلك ...في سفهك ...في كبرك ..في دراستك... في عوزك... في فاقتك ..في شدتك ...في رخاءك ....تحملك في كل شئ .. فهل فكرت يوما ان تتحمله في شيخوخته ومرضه ? أحسن اليه .........فغيرك يتمنى رؤيته من جديد .

لماذا تتكون الساعة من 60 دقيقة

لماذا تتألف الساعة من 60 دقيقة و لا تتألف من 100 دقيقة أو من 50 دقيقة مثلا ؟ لماذا هذا الرقم بالذات ؟و لماذا قسمت الدقيقة أيضا إلي 60 ثانية و ليس إلى اى رقم آخر ؟ و ما هو سر الرقم 60؟ نعم هو النظام الستيني كان قائما منذ آلاف السنين حيث ابتكره البابليون لانهم وجدوا انه اصغر رقم يقبل القسمة على أعداد كثيرة وبالأخص إلى الرقم 12 و هو عدد الأبراج التى حددت عدد اشهر السنة ولازال النظام قائما حتى يومنا هذا في احتساب الوقت وفي انواع من المعاملات التجارية مثل نظام الدزينة المؤلف من 12 وحدة او كما يلفظ في دول الجزيرة العربية ب الدرزن

نشيد وطني في المدارس بالستينات

لاحت رؤوس الحراب تلمع بين الروابي هيا فتوه للجهاد هيا .
هيا هيا هيه هيا للجهاد

لماذا يفضل لحم الرقبه لمرگة البانيا؟

او بالأحرى لماذا لحم الرقبه والذيل والعصاعيص يكون طيب جدا؟
انا شخصيا في حياتي لم آكل هذه اللحوم ولكن اكثر من عدة بغداديين أصلاء يعني بغاده قحيين وللرچاب اي أقحاح باللغه العربيه الفصحى أخبروني والعهده على الراوي ان لحم هذه المناطق يكون عادة ترف وسهل المضغ وكأنه يموع بالحلگ والأكثر من ذلك هو كون اللحم بهذه المناطق به نسبة الشحم كبيره جدا مما تعطي طعما زكيا لمذاق اللحم وخاصة عندما نمص لحم رقبة الخروف في مرگة البانيا حيث تكون ترفه وقد لا تحتاج حتى الى المضغ هكذا العارفين يقولون. طبعا يجب التذكير لتجنب هذه اللحوم من قبل الاشخاص الذين عندهم الكوليسترول.
وبعض الأحيان يقولون ان اللحم لهذه الأجزاء من جسم الحيوانات يمكن حتى ان نگرگط العظم له مع اللحم ويجب التأكيد هنا بأن الشحم المتواجد بهذه اللحوم ليس منفصل او منعزل عن طبقة اللحم بل هو ذائب فيه او منصهر معه وكأنهما قطعة لحم عضلي واحده. ويجب التذكير هنا بأن لحوم هذه الأجزاء هي لحوم عضليه معروفه او متميزه بحركتها خلال تنقل الحيوان ومشيه وركضه اي هي عضلات نشطه وليست كلحم او عضلات باقي جسم الحيوان التي تكون اقل حركة وبالتالي تركيبها او نسيجها لن يكون مشابه لتلك في الذيل او الرقبه. للعلم القصابين ايام زمان كانوا بصوره عامه يأخذون احسن قطع اللحم الى اهلهم او بيوتهم ولا يبيعونها لعامة الناس
وهكذا الحال في لحم منطقة العصعص للخرفان والصخول حيث يقال ان طعمها وما ألذ وهكذا للچلاوي وبيض الغنم حيث يكون طعمها وما الذ في الشوي عند ابو المعلاگ. هنا بالغرب عند محلات القصابه وليس بالأسواق التجاريه الكبيره يبيعون ذيل البقره ويكون شويه غالي وخاصة المنطقه العلويه منه وليس للجزء الاخير من الذيل وهكذا الحال للحم العصعص

الجنيبره والحمگه والخباز

الجنيبره او الگنيبره او الگنيبرا هي نبات طبيعي يطلع وقت الربيع وخاصة في شمال العراق ويطبخ كحال طبخ الخباز ولكن يكون طعمه يميل للمرار ونبتته بالفصحى تسمى الهندباء وهو نبات يشبه
وقد يشبه ايضا ورق السبانغ اي السبيناغ ويؤكل عموما صباحا حيث له دور كبير في تنظيف الاحشاء الداخليه والمجاري ويقال بانه يعادل ضغط الدم

تعدادات النفوس

تعداد النفوس بالعراق دائما يتم كل عشرة سنوات واول تعداد اتذكره هو ذلك للوالد عام 1947 واما اول تعداد لعمري كان 1957 والتعدادات التي لحقته هي تلك للاعوام 1967 و1977 و1987

صوغة الطيبين

وهي صوغه تعطى للآخرين وهي دائما من التمر او النبگ او من الحلاوه كحلاوة نهر خوز المشهوره بالبصره
وبصوره عامه الهديه هذه ان كانت من خوص سعف النخيل فعندها لا يتم تسمية هذا الحامل بالحلانه بل تسمى خصافة تمر كما هو الحال بالمنطقه الغربيه اما اذا كان الحامل هذا مصنوع من جلد الماعز فتسمى بگوصرة تمر او حلانه او جنبيله تمر اما اذا تم وضع التمر المچبوس فتسمى گلة تمر

المحار او خشيم الواوي

يعلق على شعر راس أحد الأبناء او يتم تعليقه على دشداشة الاولاد وهم صغار فمثلا الأم تضع المحاره هذه فقط على رأس واحد من ابنائها تعزه اكثر من باقي اخوته
والمحاره هذه هي التي اعتادت النساء تعليقهن على رؤوس ابنائهن او على الشعر امام الگصه او عمل گلايد منه طردا للحسد والشر وسوء أفاعيل الجن عنهم وهذه المحارات يتم استخراجها من البحر وتستخدم من قبل ضاربات او قارئات الودع لقراءة المستقبل او النصيب ايضا وهذه القطع بصوره عامه يعتقد بانها دافعه للحسد

تصفية التمن من الدنان

قديما كانت والداتنا يتعبن كثيرا من اجل تصفية التمن من الدنان قبل طبخه او كانت الأم تعطيه لبناتها او اولادها بعد فرشه بالصينيه ويقوم الشخص بالبحث عن الدنان وهي حبوب سوداء تكون مخلوطه مع التمن فان لم يتم عزلها فعند طبخ التمن وأكله فأن المذاق له كالحجر ومزعج بالاكل ويعاب على ام البيت التي تقدم التمن لضيوفها او زوجها وبه دنان وهكذا الحال قديما كانت النساء عندما تشتري العدس او الماش من السوق فيجب ايضا تصفية هذه الحبوب من الحصو والحجار المخلوط معه حيث قديما هذه الحبوب حينما كانت تباع فهي لم تكن تصفى بل على ام البيت القيام بذلك قبل الطبخ

من نوادر وحكم جحا

أتى في يوم من الأيام رجل يستشيره ويريد نصيحته في حاله لأنه ساكن مع زوجته وووالديه وابناءه وبناته السبعه كلهم في غرفه واحده وقال له بأنهم مظنوكين ولا راحة فيما بينهم وصراع وعراك وزعاج الأطفال ومشاكل الكبار وهو عند عودته من العمل لا يستطيع ان يرتاح وينام فعطف عليه جحا وقال له سأحل مشكلتك فأقترح عليه شراء حمار ووضعه بالغرفه معهم فعمل الرجل برأيه ولكنه رجع باليوم الثاني وقال له ان الحال اصبحت اسوأ فالمطي بدا يزاگط ويرفس فأقترح هذه المره جحا عليه شراء خروف وهكذا باليوم الثاني رجع الرجل وقال له ان الحال اصبحت اسوا والطلي بدا ينطح اطفاله ويؤذيهم
فأقترح عليه اخيرا شراء دجاجه ولكنه رجع عليه باليوم الثالث ونفس الحال قال له ان الحال اصبحت سيئه جدا والدجاجه بدأت توصخ وتكاكي وتضرگ فرجع عليه باليوم الرابع وقال لجحا الحال اصبحت سيئه جدا جدا فما هو الحال فعندها اقترح جحاعلى الرجل التخلص من الحمار وأخباره بالوضعيه من جديد فعمل الرجل بالنصيحه وقال له فعلا قلت المشاكل الآن بالتخلص من الحمار فعندها اقترح عليه باليوم التالي التخلص من الخروف ورجع الرجل وأكد له بأن الحال اصبح هوايه احسن من السابق واخيرا اقرح جحا عليه التخلص من الدجاجه فعمل بذلك وعندما رجع سأله كيف حالكم الآن فأخبره بأن الحال اصبح كلش جيد ولا زگاط ولا نطاح ولا تكاكي والحمد لله الوضع اصبح احسن والحال جيده والمثل يضرب للقناعه والقبول بالحال وعدم التذمر بسرعه من الأمور

نكته لأم حسن وام صالح وام كريم

زارت ام حسن صديقتها ام كريم في بيتها وهكذا ام صالح فسألن اام كريم بعد ان لاحظن ان شعرها مبلل ومتمكيجه فقالت لهم بأن زوجها ابو كريم حينما رجع من شغله مساءا تحارشت به وقالت له يا ابن عمي يبدوا عليك انك تعبان وجسمك بارد فتعال بقربي لأحضنك وأدفيك وكما معلوم غسلة الشعر هي تعني حصول ما يحصل بين الزوجين وفي اليوم التالي كانت ام حسن عند ام كريم واتت ام صالح وشعرها مبلل فسالنها ام حسن وام كريم وأجابتهم بنفس الشيئ مثل ام كريم باليوم السابق وفي اليوم الثالث زارت ام حسن ام كريم وام صالح ولكن الأخيرتين تعجبن من اثار ضربات وكدمات وشعر مخربط وسواد على وجه ام حسن فسألنه ها ام حسن خير شنو القصه فقالت لهم والله مثلچن البارحه رجع ابو حسن وقلت له ها ابن عمي يبدوا عليك انك تعبان وجسمك بارد فتعال قربي لأدفيك ولكنهي وجدت ان جسمه حار فقلت له خير ابو حسن شو جسمك مو بارد مثل جسم ابو كريم وأبو صالح وهنا قالت لهم بأنها تفاجئت من تصرفه فأنه بدأ يضربها ويتجم عليها بعد ان قالت له هذا الكلام وبالحقيقه هي غبيه لم تفهم مما قالت والسبب الذي جعل ابو حسن يبسطها

نكته تتعلق بأحد الأغبياء او المحشيشين

حيث يقال بأنه كان دائما يسأل ويعاتب رب العالمين كل يوم ولعدة سنوات فضاجت منه ملائكة السماء وطلبوا من احدهم ان ينزل ويفهمه الشغله والمشكله لأنه كان يعاتب كثيرا ويريد ذريه صالحه وولد يحمل اسمه من بعده فنزل هذا الملك وقال له يا العليم والفهيم انت غير تتزوج اول شي وبعدين تنتظر الاطفال

من الموروث الشعبي

فريضة آل بدير...
يحكى أنّ فلاحا بسيطا وجد ( مرآة ) ملقاة على قارعة الطريق في منطقة آل بدير بالديوانية ولأنه لا يعرف ماهي المرآة ولم يرها في حياته .. فما أن ابصر فيها حتّى ظهرت صورته... فظن ان هذه صورة اخيه الذي مات قبل سنين فبكى واخذها الى منزله وصاركلّما ينظر فيها تظهر صورته فيبكي ويظنّها صورة اخيه المرحوم !!! شكّت زوجته بالامر وغافلته وهو نائم لترى ماهي قصّة الصورة ... نظرت فيها وهي ايضا لم تقف امام مرآة طوال عمرها فظهرت صورتها فهرعت الى امّها العجوز وهي تبكي وتولول لان زوجها سيتزوّج امرأة عليها وانه يخفي صورتها تحت المخدّة ....! طالبتها امّها بالدليل الجازم فاخرجت الصورة ( المرآة ) فنظرت فيها الام وهي ايضا لم ترى مرآة في حياتها .. فظهرت صورة الام العجوز...! فضحكت وقالت لابنتها : ولج اشبيج اتسودنتي هاي عجوز بكد حبّوبته ما معقولة ؟
لم تقتنع ابنتها فاتفقتا ان تذهبا للسيد وهو سيحل الموضوع على اعتباره فريضه و يفهم بكل شيء .... دخلتا على السيد وهو جالس بعمامته السوداء ولحيته وسبحته ومسحة الوقار المزعوم .... فشرحت له الام مشكلة ابنتها وطلبت منه ان يجد لهما الحل لأن بنتها عدهه كومة زعاطيط.... فطالبهما بالدليل كي يواجه به الزوج ......
فأخرجت العجوز الصورة ( المرآة ) وتناولها ( الفريضة ) وهو ايضا لم يعرف أو يرى المرآة في حياته ...! نظر في المرآة فظهرت صورته فيها طبعا واذا به يخرج عن وقاره ويغرق بضحكة مجلجلة
قائلا للمرأتين المذهولتين : من الله يطيّح حظجن ياناقصات العقل والدين .. من صخّم الله وجوهجن . هذي صوره امام الجامع

حكمه من جد خياط لحفيده

قصة وحكمة أراد خياط أن يعلّم حفيده حكمة عظيمة . فعندما كان يخيط ثوباً جديداً أخذ مقصه الثمين و بدأ يقص قطعة القماش الكبيرة إلى قطع أصغر كي يصنع منها ثوباً جديداً.. وما أن انتهى من قص القماش حتى أخذ المقصَ الثمين ورماه على الأرض عند قدميه!.. والطفل يراقب بتعجب ما فعله جده.. ثم أخذ الإبرة و بدأ في جمع تلك القطع ليصنع الثوب.. وما أن انتهى من الإبرة حتى غرسها في عمامته!.. عندها لم يستطع الطفل أن يكبح تعجبه من سلوك جده.. فسأله: لماذا يا جدّي رميت مقصك الثمين على الأرض بين قدميك.. في حين احتفظت بالإبرة زهيدة الثمن على عمامة رأسك؟! فأجابه الجدّ : يا بنيّ إن المقص هو الذي قص قطعة القماش الكبيرة .. و ( فرّقها )وجعل منها قطعاً صغيرة!.. أما الإبرة فهي التي (جمعت) تلك القطع لتصبح ثوباً جميلاً!.. فلا تُعلي قدْر من يحاول أن (يفرّق ) ترابطنا و تآخينا ..مهما بدتْ مكانته العالية

لحم ضرع البقره او لحم الضره

يتميز لحم ديس المواشي بطعم لذيذ جدا ويكون طيب ويستطعم به الجبن والحليب والدسم
بالعرف العام التقليدي بالعراق لا يستحب اكل الچلاوي وبيض الغنم والأحشاء الداخليه للمواشي والأغنام بل فقط الرجل يأكلها وأعتقد التفسير لذلك يتعلق بالقضايا الجنسيه وتجنب بعض الحالات وخاصة فيما يتعلق بالرحم والولاده والحمل

للحظ العاثر قصص قد تضحك وقد تبكي

واحد سولفلي سالفة ، ايكول السالفة واقعية حاجيهه الة شخص فعجبتني وراح اسولفهة الكم عسى ان تعجبكم وتضحككم شوية !! ايكول .. اتعرضت لحادث ونقلوني الى مستشفى الكسور ، بعد ان عالجوني وجبسوني ودوني للردهة جان اكو بالردهة 3 زلم مكسرين ومجردحين كلش هواية .. واحد متوسط عمر وثنين شباب .. ايكول الجبير بيهم يضحك لحظة ويبجي لحظة فأثار فضولي بقيت اسأله ولحيت عن السبب اليضحكة واليبجيه فبعد ان أطمأن الية حجالي سالفتهم .. كال: اني خال الولد الشباب اني وياهم نسكن بقرية والدنيا دارت لنا ظهرها .. اي شغلة نسويهة تفشل زرعنة ،، ما صار مطر!! اشتغلنة بيع وشرة بالغنم ، انصاب بمرض وفطس الحلال!! فتحنا محل راح دين وكعدنة !!!
فآخر شي فلسنة لاظل عدنة لادرهم ولا عانة فتوازينة ماظل عدنة غير مسدس وبندقية فقررنا نسلب نخطف !! فصار وكت الغروب اني حطيت المسدس بعبي ووكفت بالشارع وولد اختي وياهم بندقية وواكفين بعد كيلو عني ايكول اجت سيارة بطة بوكتهة جانت حديثة وبيها واحد امبين عليه ابن عز وزنكين اشرتلة وكف صعدت يمة بالصدر مشينة 200 متر طلعت المسدس وخليتة براسة كتلة انتة مخطوف لتتحرك وسوق.. مشى الى ان وصلنا ولد أختي صعدو ليورة وحطوا البندقية بظهر السايق ومشينة مسافة دك موبايل السايق كتلة :جاوب كول لأهلك اني مخطوف والجماعة ايريدون فدية..
ففتح الخط وجاوب بهدوء بعد السلام على المتصل كال : ترة اني ماكدرت أنفذ بأول سيطرة راح انفذ بالبعدهة!!!!! ايكول كتلة شكاعد تحجي كال اي والله السيارة مفخخة وأني انتحاري ورفع قمصلته وطلع لابس حزام ناسف وشوفني دكمة التفجير وبعدها زاد سرعة السيارة وكل ارفع الكشن الخلفي فرفعوا الشباب فاذا به متروس صواريخ وهنا بدأ الموت يتراوالنة وبدينة نتوسل ونبوس يمعود ابو الغيرة ترة احنة موسلابة احنة وازانة الوكت وهوة قافل وكل مرة يكول اتريدون اتسلبوني ياسفلة ويسب ويشتم ومصر الا نبقة ويا ونموت سوة وبعد ما متنة من التواسيل وبوس الأيادي كال مو مشكلة راح انزلكم والسيارة تمشي 140 اول مرة خلي ينزلون الشباب فتحوا الباب وطفروا وظلو يجدحون بالشارع واني قفل علية ماقبل اينزلني الا على ال180 وجان يدوس صارت السرعة 180 كال انزل والله شمرت روحي وراهة ماحسيت الا الصبح اني والشباب بالمستشفى فلهذا السبب اضحك وأبجي !!

من نوادر جحا

كان جحا يبيع فسيل نخل التمر وكان الشارين يسألوه من هي الفسيله الذكر او الأنثى فينصحهم ويبيعهم حسب رغبتهم ولكن واحد من الأذكياء فطن للشغله وأراد ان يحرج جحا فسأله يا جحا كيف تعرف ان الفسيله هي ذكر ام انثى حيث من المعلوم انه من الأستحاله معرفة ذلك نباتيا او حتى من اشهر المتتخصصين بزراعة التمر فكان رده يا هذا الشغله بسيطه فأنا بنفسي لا اعرف ومع ذلك أجيب على سؤال الناس لأنه حسب علمي لكي تنمو الفسيله وتصبح نخله وتكبر يراد لها فد عشر سنين وحتى تلقح وتحمل يرادله عشر سنين اخرى وبأنتظار حملها هذا يا أما النخله تموت او صاحبها اي شاريها يموت او بائعها اي انا اموت قبل ذلك اي لا شر من الكذب هنا لأنه شي أكيد محد سيصل للعمر الذي سنختلف ونتشاجر به وواحد من العناصر الثلاثه لم يمت سابقا

المچاري والدربونه الضيقه

القصه حقيقيه وتروي خبث المچاريه ففي مره من المرات كان رجل افندي يمشي بالدربونه التي كانت ضيقه وواجه حمار محمل بالتراب والطابو ويسوگه مچري ولضيق الطريق فأن حمل الزمال اجبر الافندي ان يلتصق بالحائط المجصص فتلوث قاطه وسترته من الحائط ومن الحموله على ظهر الحمار فصار عصبي على الزمال وگله انعل ابوك يابو ابو ابوك فالمچاري حسب الفشوره عليه على اعتبار انه ابو الحمار فرد المچري على الأفندي طبعا بخبث مدعيا انه انسان طيب فضرب الحمار على طيزه وگله لك هاي ليش وصخت عمك وطبعا بالتسميه عمك يقصد بها ان الأفندي هو اخو ابو الحمار اي يقصد بها انه هو حمار

من آداب الكلام عند الخروج من بيت المعزبين للضيوف

يابه أحنه نرفع الزحمه والمراد بها اننا اتعبناكم وحملناكم جهد كبير ونحن شاكرين لكم حفاوتكم واستقبالكم والأن نترخص بالخروج اي هذه العباره تقال للشكر والتكريم للمعزب وان لا يكون خروجنا فجائي وسريع دون اخذ موافقة المعزب فقد يكون له هو الآخر طلب او حوار او موضوع لم يناقشه معنا
سوينه عليكم زحمه وهي ايضا للشكر وكلمة الزحمه هنا لا تعني الأزدحام بل يقصد بها انكم انشغلتم بنا وبضيافتنا وتكريمنا وعمل الأكل والشراب فكل هذا جهد كبير فأنتم مشكورين عليه
أودعناكم هي ايضا تقال للشكر والتوديع قبل المغادره والكلمه اودعناكم تعني تسليمنا اياكم ليدي الله عز وجل والوديعه هي الامانه ولا امانة ووديعه افضل من ان نكون بين يدي الرحمن
بيت العامر ان شاء الله وهي ايضا للشكر وتقال للمغادره من دار المضيفين وعموما هي مقوله تقولها النساء العراقيات دون الرجال والمقصود بها ان يبقى بيتكم عامر وجميل وكبير ويزيدكم الله كرما وغناءا ووسعة بالمال والبنون بفضل راعي البيت اي الزوج الذي يكد ليل نهار من اجل توفير كل الحاجيات لاهله وهكذا تكون ابوابكم مفتوحه لتكريم وتعزيب الجيران والاقارب وتبقى رايتكم وصيتكم عالي وسامي بين الناس ولا يوجد اي عيب في عدم القيام بتكريم الضيوف حيث قديما عدم تكريم الضيف تعتبر معيبه كبيره ونفس العباره تعني ان يبقى البيت عامرا برزق ولي امركم وبعد الشر عنه ويديم الصحه عليه ويطيل الله في عمره ويجنبه الموت او الضعف ويبقى البيت عامر بتواجد الكل رب البيت والأبناء جميعا وام البيت ويظل بيتكم مملوؤا او محفوفا بالناس الكرماء والطيبين واقاربكم الذين يزوروكم دوما وهذا مفخره لكم لأن الناس تعزكم ولن يكون بيتكم خاويا ولا احد يزوركم
ثيمالا وهي اختصار للجمله في امان الله اي نودعكم بامانة وحفظ الله لكم ويبعد عنكم كل شر ومكروه
يمسي عدكم الرحمن ايضا تقال للوداع وهي للتذكير بأن تكونون برعاية وحفظ الله بعد ان نترككم وطبعا الزيارات تتم دائما للعوائل بوجود راعي البيت وهذا يكون ليلا وحيث خروجهم سيكون مساءا فتأتي العباره يمسيكم اي ان يكون مسائكم وليلكم بعناية وحفظ الله ومن هنا الأغنيه مسيت العافيه عليكم ياهلنه ومسيت تلفظ بتشديد الفتحه على الياء
ثگلنه عليكم تقال ايضا للترخص بالخروج والأعتذار من التكلفه الكبيره التي حملناكم بها من خلال زيارتنا لكم وقيامكم بالواجب بأستضافتنا

ول ول يالأبيض چنك وغف صابون فلفل يالأسمر يا مطيب الماكول

عبد الجبار عگار واحلى غناء بدوي

قداح والقداح يذبل من تريد أتجيسه....ويا بوسة العريس أول زفته لعروسه

معلومه عندما النساء يذهبن للخطبه

الخطابات من يردن يخطبن وحده فيسألون شلونها فأن قيل لهم بان البنيه بيضه بعد خلص يعني حلوه حتى لو عوره ومن يگولون سمره يسألون على التواصيف لازم يوصفوها لان سمره قد تعني بانها ليست جميله فيتم التدقيق

مصطلحات عراقيه

جابها دقلات وتعني انجز عمل بسيط بصعوبه بالغه
يطگطگ تعني يعمل اعمال حره
شدوله مغذي تعني جعلوه ينتظر
انطرح زوج تعني تم استغفاله
دگوله طابع تعني تم طرده

برد العجوز

أن «برد العجوز» يطلق على موجة باردة تأتي مع نهاية فصل الشتاء ومطلع فصل الربيع وعدد أيامها 7 أيام فقط، بالأربعة ايام الأخيره من شباط فبراير، و3 ثلاثة الأيام الأوائل من اذار مارس. وحذر من أنه عادة ما يسبق هذه الفترة ارتفاع في درجة الحرارة يكون «خادعاً»، فيظن البعض أن البرد قد انصرف إلا أنه يعاود هجمته مجدداً مصحوباً برياح شماليه، أو شماليه شرقيه محملة بالغبار والأتربة وبعض الاحيان بالمطر. وأشار إلى أن هذا الطقس يؤثر خاصة على الأطفال وكبار السن وفي نهايته تسود الرياح الجنوبية أو الجنوبية الشرقية الدافئة، ثم تعقبها آخر نسمات الربيع فتنشط الحشرات، وتكثر أمراض الحساسية بأنواعها.
ويشار إلى أن سبب تسمية هذه الفترة بـ «برد العجوز»، ما قيل من إنه كانت هناك عجوزاً أحست بالدفء فجزت صوف غنمها، ثم رجع البرد، ما أدى لنفوق كل الأغنام، وقيل لأن برده يؤثر على كبار السن والعجائز دون الفتيان، وقيل لأنه يأتي في عجز الشتاء أي آخره والعامة تسميها العجوز، وقيل إن سبب التسمية يرجع لعجوز في العصور الغابرة عند العرب تكهنت بعودة الشتاء لأيام قلائل. وذكر الباحث في علوم الفلك أن السبب الأخير ورد في كتاب «موسوعة حلب المقارنة» للباحث الحلبي العلامة خير الدين الأسدي، والقصة كما وردت هي أنه «كانت هناك عجوز كاهنة من العرب تخبر قومها ببرد سيقع أواخر فصل الشتاء، سيتلف ماشيتهم، ولكن أبناء قومها لم يصدقوها، فحدث ما حذرتهم منه فعلاً، وتلفت الماشية وغيرها، فسموها لذلك «أيام العجائز» وسميت الأيام المذكورة نسبة لها.
وكذلك يوجد مقوله معروفه ايضا تتعلق بهذه المناسبه ولكن بشرط ان يتبع هذا البرد اي في اليوم السابع زخات مطر قويه فنقول
غسلت شيبتها العجوز

دهن حر ومعجون بست دراهم

كانت العراقيات بالستينيات وما قبلها حينما يذهبن للسوق فهن يشترين من عند العطار الدهن والمعجون ويتم وضع هذه على قاغد وتحمله الامراه بيدها ولا تضعه بالزنبيل لكي لا يختلط بالمسواگ واقل كميه كان ممكن شراؤها هي الست دراهم اي ليس الدهن الذي يقابل سعر 6 درهم بل ما يعادل وزن 6 قطع نقديه ام الدرهم حيث يكون وزن الكل هو ربع ربع الكيلوغرام اي ثمن الكيلو اي 125غم

نكته تثير الضحك عن غبي

حيث هذا الغبي يتسائل وهو في بيت الله الحرام اي بداخل الحرم المكي ويتسائل عن اتجاه القبله
حيث الاتجاهات كلها هي باتجاه القبله اي باتجاه بيت الله الحرام

نبتة وأغصان الياس

نبتة الياسه بالعراق يتباركون بها بالمقابر وبصينية الزكريا وبصينية حنة العروس

من قصص العبر

.كان هناك ساقي اسمه محمد , يبيع الماء للناس وهو يتجول بجرته الطينية في الأسواق , وقد أحبه كل الناس لحسن خلقه ولنظافته . ? ذات يوم سمع الملك بهذا الساقي فقال لوزيره : ? اذهب و أحضر لي محمد الساقي. ذهب الوزير ليبحث عنه في الأسواق إلى أن وجده وأتى به الملك قال الملك لمحمد : ?من اليوم فصاعدا لا عمل لك خارج هذا القصر ستعمل هنا في قصري تسقي ضيوفي وتجلس بجانبي تحكي لي طرائفك التي اشتهرت بها.. ?قال محمد : السمع والطاعة لك مولاي.. عاد محمد إلى زوجته يبشرها بالخبر السعيد وبالغنى القادم, وفي الغد لبس أحسن ما عنده وغسل جرته وقصد قصر الملك, دخل الديوان الذي كان مليئا بالضيوف وبدأ بتوزيع الماء عليهم وكان حين ينتهي يجلس بجانب الملك ليحكي له الحكايات والطرائف المضحكة , ? وفي نهاية اليوم يقبض ثمن تعبه ويغادر إلى بيته . بقي الحال على ما هو عليه مدة من الزمن , ?إلى أن جاء يوم شعر فيه الوزير بالغيرة من محمد, ? بسبب المكانة التي احتلها بقلب الملك. وفي الغد حين كان الساقي عائدا إلى بيته
?تبعه الوزير وقال له : يا محمد إن الملك يشتكي من رائحة فمك الكريهة. ? تفاجأ الساقي وسأله : وماذا أفعل حتى لا أؤذيه برائحة فمي؟ ?فقال الوزير : عليك أن تضع لثاما حول فمك عندما تأتي إلى القصر. قال محمد : حسنا سأفعل. ?عندما أشرق الصباح وضع الساقي لثاما حول فمه وحمل جرته واتجه إلى القصر كعادته. فاستغرب الملك منه ذلك لكنه لم يعلق عليه , واستمر محمد يلبس اللثام يوما عن يوم إلى أن جاء يوم وسأل الملك وزيره عن سبب وضع محمد للثام, فقال الوزير : ? أخاف يا سيدي إن أخبرتك قطعت رأسي. فقال الملك : لك مني الأمان فقل ما عندك. قال الوزير : لقد اشتكى محمد الساقي من رائحة فمك الكريهة يا سيدي. أرعد الملك و أزبد وذهب عند زوجته فأخبرها بالخبر , قالت : من سولت له نفسه قول هذا غدا يقطع رأسه ويكون عبرة لكل من سولت له نفسه الانتقاص منك. ? قال لها : ونعم الرأي.
وفي الغد استدعى الملك الجلاد وقال له : من رأيته خرج من باب قصري حاملا باقة من الورد فاقطع رأسه. وحضر الساقي كعادته في الصباح وقام بتوزيع الماء وحين حانت لحظة ذهابه أعطاه الملك باقة من الورد هدية له, وعندما هم بالخروج إلتقى الساقي بالوزير فقال له الوزير : ? من أعطاك هذه الورود؟ قال محمد : الملك. فقال له : أعطني إياه أنا أحق به منك. ? فأعطاه الساقي الباقة وانصرف , وعندما خرج الوزير رآه الجلاد حاملا لباقة الورد فقطع رأسه. وفي الغد حضر الساقي ?كعادته دائما ملثما حاملا جرته وبدأ بتوزيع الماء على الحاضرين .. استغرب الملك رؤيته لظنه أنه ميت,فنادى عليه وسأله : ما حكايتك مع هذا اللثام؟ ? قال محمد : لقد أخبرني وزيرك يا سيدي أنك تشتكي من رائحة فمي الكريهة و أمرني بوضع لثام على فمي كي لا تتأدى. سأله مرة أخرى : وباقة الورد التي أعطيتك؟ ? قال محمد : أخذها الوزير فقد قال أنه هو أحق بها مني. فابتسم الملك وقال حقا هو أحق بها منك, ? و حسن النية مع الضغينة لا تلتقيان.
?عندما تكون نقياً من الداخل، ?يمنحك الله نوراً من حيث لا تعلم، ?يحبك الناس من حيث لا تعلم، ?و تأتيك مطالبك من حيث لا تعلم،، ?صاحب النية الطيبة هو من يتمنى الخير للجميع دون استثناء ، ?فسعادة الآخرين لن تأخذ من سعادتناا ، وغِناهم لن ينقص من ارزاقناااا ، وصحتهم لن تسلبناااا عافيتناااا ، .. فالرزااااق ?واحد..

قصيده تنافسيه بين مؤيدي ريال مدريد ممثله برينالدو وفريق برشلونه ممثلا بميسي

الناس الناس أتغار من چيف أنحب ريال...وما يهمني حچي اليحچون والعذال
بس رونالدو يسوه الف رجال...مدريدي ثلثين العالم 4
ولك رونالدو صحت بعلو حسي 2 ...أخذلك سايبه وبيها اشتغل تكسي 4
شيجيبك ولك شيوصلك ال مسي...انبچيها عالراس المرمي 4
والبرشه بچت الزلم...بس احنا بچيناها
موزين من عدكم طلع ...ميه مشه وخلاه
بس چان ميسي باللعب ...والدب ماسواها وسواها وسواها وسواها
وريال مدريد المكلك...بس أنتو شلتوها
چنه لواعيب السنه...هم السنه أتفلتوه
رونالدو رجله من ذهب...بالسكراب ذبوها ..وذبوها وذبوها وذبوها

فاطمه ام ابيها

سميت بأم أبيها لأن النبي صلى الله عليه و سلم ولد يتيماً ، و لم يجد أباه، ثم ماتت أمه و هو طفل صغير، و قد توفيت آمنة بنت وهب و عاش في بيت أبي طالب تحنو عليه فاطمة بنت أسد و تعلق قلبه بها آنذاك ..، و لقد كان يناديها يا أماه، و عندما توفيت حزن عليها حزناً شديداً و رزقه الله فاطمة،و كلما رآها ذكر فاطمة بنت أسد،و تسلى بابنته عنها، و لهذا كناها أم أبيها...و لأنها كانت أصغر بنات الرسول صلى الله عليه و سلم و كانت في البيت وحدها بعد وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها فتولت رعاية الرسول صلى الله عليه و سلم و السهر عليه.." و من ذلك : أنهاكانت تخفف عنه الأحزان وترد عنه أذى مشركى قريش فقد ذكر ان احد الكفار جاء بسلا جزورٍ فوضعه على ظهر رسول الله فلم يرفع النبي رأسه حتى جاءت فاطمة - رضى الله عنها - فرفعته ودعت على من صنع ذلك عند ذلك رفع النبى رأسه وقال : " اللهم عليك بأبى جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن أبى معيط وأبىّ بن خلف

الديباجه

هي مقدمة الكلام للتزويق وللتلطيف وللتمهيد لقول الأساس بالحديث او الموضوع او القصيده الشعريه اي هي التمهيد بالكلام قبل الخوض بالموضوع الرئيسي

الگيوريه او الگاوريه

هي نسيج يعمل على شكل غطاء لرأس الطفل الرضيع او الحديث الولاده حيث يلبس الگيوريه على راسه وتغطي ايضا اذنيه ولها خيطان من الاسفل يتم ربطهما للحفاظ على رأس الرضيع من البروده ويبقى يلبسها لعدة ايام والذي يحصل انه بعض الاحيان تتكون جراحه خلف اذن الرضيع بسبب لبس الگيوريه وهذا ما يسمى بالأذن المستحليه فيجب عندها نزعها من راس الطفل وتحميمه بالماء الدافئ ومن ثم وضع البودره على هذه المنطقه

كيف يتم تحضير العنبه

خلطة العنبه....تخلط 3 ملاعق كبيرة حلبة مطحون و 3ملاعق صغيرة مسحوق الكركم و 1 ملعقة صغيرة مسحوق الليمون دوزي و2 ملعقة صغيرة ملح (وفلفل أحمر حار اختياري) ...من هذا الخليط نأخذ 2 ملعقة كبيرة ونظيف له 1 كوب ماء ساخن و3 ملاعق كبيرة خل وتخلط جيدا مع التحريك بين فترة وأخرى وبعد فترة تثخن وتشيرس.

اصل واسباب بعض التسميات الغريبه

سبيع اوسبيعي اسم يطلق على الطفل المولود بالشهر السابع ثميني للطفل المولود بالشهر الثامن وعموما الولاده بالشهر الثامن تكون اكثر خطرا منها للمولود بالشهر السابع ولا اعرف سبب ذلك عشيري طفل تتعسر ولادته ويولد كلش متأخر اي بعد تجاوز الحمل تسعة اشهر ويقال للمرأه الحامل التي تلد متاخرا بأنها معشره كحال البقره التي فترة حملها حوالي عشرة اشهر وللعلم حمل الناقه هو 11 شهروالفرس 11.5 شهر وانثى الحمار تكرمون الأتان 12 شهر والخنزير 3 شهر و24 يوم والكلبه 62 يوم والقطه 2 شهر والأرنبه 30 يوم والدجاجه 21 يوم والغنم والماعز 5 شهر والله اعلم لست متأكد من هذه الأرقام عاصي تسميه تطلق للطفل المتعسره ولادته والذي يصعب توليده رغم مضي فترة الحمل تسعة اشهر حيث لا يحصل توسع في رحم الأم عاشور هو الطفل المولود في اليوم العاشر من شهر محرم الحرام اي في عاشوراء
عيد للطفل المولود سواء في عيد الفصح او عيد الفطر المبارك رمضان للطفل اامولود في شهر رمضان شعبان للطفل المولود في شهر شعبان عجاج للطفل الموجود خلال حصول عجه قويه جدا فياض للطفل المولود في فترة فيضان نهر ما مطر للطفل الذي تحصل ولادته خلال حصول مطر قوي جدا جدا بسعاد تسميه للبنت التي تولد لوالديها بعد ان ولدت امها قبلها ست بنات وهم يتأملون دوما ولادة ولد ولكن السابعه ايضا كانت بنت فيسموها بس عاد وتكتب بسعاد كافي تسميه تقال لآخر طفل بعد ان ولدت الأم الكثير من الأبناء سواء ولد وبنات وقد تجاوزوا العشره مثلا فتقرر الأم التوقف عن الحمل فتسمي ابنها الأخير كافي وبالحقيقه هي كافي ولد وبنات
واما الاسماء صلبوخ وزباله ومريدي فهي اسماء تطلق على الأم التي تريد ان تطرد الحسد عن ابنائها فتراهم يسمون بتسميات غير جميله وغير سائغه وتسبب مشاكل كثيره للأطفال بعد كبرهم وبلوغهم سن الرشد وحتى خلال طفولتهم لأنهم سيكونون مضحكه ومجال سخريه من قبل اطفال الحي او الأقرباء او الجوارين

حاجه گبتها خضره..وسكانها عبيد...ومفتاحها من حديد ...شنو هيه؟

حزوره وجوابها الرگيه

نكته حول اغبياء دخلوا امتحان

للترقيه العسكريه من رتبه ادنى لأعلى فعليهم اجتياز امتحان شفهي فدخل اولهم وسألوه اكو شي نلبسه بالرجل وباليمنه واليسره ويحمي الأقدام وكذا وكذا ... وبي قيطان فما هو؟ فلم يعرف الأجابه ما هو علما اننا نتكلم عن الپسطال. فخرج من القاعه فسأله صاحبه ماذا كان السؤال فأخبره بما سألوه فدخل هو الآخر بدوره ولكن هذه المره السؤال كان شي او حاجه خضره وبطنها احمر وياكلوها بالصيف وداخلها يوجد حب رگي فما هي ؟ فلم يعرف ولكنه بدوره سألهم هل بيها قيطان ظنا منه انهم لم يكملوا السؤال وهو محضر الأجابه ليجيب بأنه البسطال...ههههههه

اقوال جميله

العايش بحضن دله...أخلاقه بس هيل
أنعل ابو الس.دات يابو الخلفه...عنده ربع دينار محد صرفه
يل تنشد على الحال حالي على حاله...سمچه وشحيح الماي وضربني فاله