مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

!!!!نصف الشعب العراقي مولود بنفس اليوم

من العجائب والنوادر بالعراق انه حوالي نصف الشعب العراقي مولود بنفس اليوم الا وهو واحد سبعه من العام اي بداية تموز وبعد التفحص والتمحيص عرفنا ما هو السبب لهذا اليوم العظيم والذي بعظهم يكرمه بالقول انه يجب ان يكون يوم عطله وطنيه وهذا التاريخ اشهر من ذلك لتاريخ نشوء الجمهوريه العراقيه اي الكثير يعرفه اكثر من 14 تموز وبالحقيقه وخاصة في بداية الخمسينات ومن اجل الاحصاء العام للشعب العراقي فالناس بهذه السنوات لم تكن تعطي اهميه لعيد ميلاد الطفل ولا يتم التبليغ مباشرة لدوائر النفوس وحتى بالتسجيل بالمدرسه لم يكن يطلب من الوالدين هوية احوال مدنيه او جنسيه لاطفالهم ولهذا طلب من المواطنين بالمدن مراجعة دوائر نفوسهم للتسجيل واكثر الناس يسكن القرى البعيده والنائيه فلأجراء التعداد خرجت فرق ومجاميع من الموظفين لاحصاء الناس

والتسجيل لم يكن جدي ومضبوط اي تواريخ الولادات كانت تتم بتوجيه السؤال للوالدين عن تاريخ ولادة اولادهم فكانوا لا يعرفون بالضبط اليوم والشهر ولكن بصوره عامه السنه يعرفونها فلهذا موظفي الاحصاء لحل المشكله اختاروا هذا اليوم الاول من الشهر السابع من كل عام لأنه يصادف منتصف السنه فلكي لا يحصل خطأ كبير بالتحديد اختير هذا اليوم الوسطي من العام وهذه المشكله هي ليست الوحيده بالعراق فحصلت في دول اخرى ايضا والشيئ العجيب هنا انه حصلت تلاعبات كثيره بهذه التواريخ لتصغير الاعمار للتخلص من الخدمه العسكريه ويقال ان احدهم اعطى عمر ابنه بسنتين اقل من عمر امه وهذه المشكله تقريبا انتهت من بداية الستينات اي بعد النظام الجمهوري حيث الولادات بدات تحصل بالمستشفيات وقل دور الحبوبات او النساء القابلات اللواتي يولدن النساء في بيوتهن

ومما هو مضحك بخصوص هذا التاريخ فعند اجتماع اكثر من عراقي بالغربه مع الاجانب وعنما يحصل بان يجب ذكر تواريخ الميلاد فيتعجب الاجانب للصدفه التي يرون بها اكثر من شخص في نفس القاعه او رجل وزوجته مولودين بنفس اليوم اي 1 من تموز

الرگي السندي

في تكريت يسمون الرگي بالسندي

تايد

من الغلط الشائع بالعراق انه كل پاودرات اي مساحيق غسل الملابس يسموها تايد في حين هذه الكلمه تايد هي ماركه مثل ذلك لسيرف

الاطرنج او الطرنج

الأترج هو الاطرنج او الطرنج وهو بالسوري يسمى بالكباد وهو نوع من البرتقال الحامض الذي يستعمل في الطبخ والزلاطه اما السفرجل فهو الحيوه واما السندي فهو الپامپلموس وبالأنگليزي گريب فروت والكمثرى هي العرموط والچقال هو اللوز الاخضر بجلده الصوفي ويكون حامض عند اكله
معلومه عامه تتعلق بالطرنج فعندما يزرع في بستان فهو لا يزرع بكميات كبيره بل فقط شجره او اكثر لان الطرنج هو ليس كفاكهه مطلوبه ولا تباع بسهوله فلهذا صاحب البستان يزرع شجره واحده منها مثلا لعمل مربة الطرنج او بها فائده طبيه وهي كمعتقد سائد عند الفلاحين ان لمست شجرتها امراه حائظ فالشجره سوف لن تثمر او اذا اثمرت فانها سوف لن تكون جيده وطيبه

ماتوا وما ماتت مكارمهم

ماتوا وما ماتت مكارمهم جادوا على الناس احياء واموات

مستوي

عندما نقول على شخص انه مستوي فهذا يعني انه لاحگ او مقترب من حالة الجنون

الأم مدرسة

الأم مدرسة اذا اعددتها اعددت شعبا طيب الخلق

خصوه واحده

تراهن واحد سيئ الحظ عنده خصوه واحده مع التيتي بالقطار قائلا له ان حزرت كم خصوه عندنا انا وصاحبي فان عرفت ساخسر وان ربحت فبطاقتي ببلاش فقال التيتي اربعه فقال له كلا لقد خسرت لانه انا عندي فقط خصوه واحده وبكن لتعاسة حظه فان صاحبه كان عنده ثلاث خصيات

امس واليوم

امس واليوم مامروا عليه امس واليوم اصفگ بيديه امس واليوم راووني المنيه

تجار الدين

تجار الدين اخطر من تجار الهيرويين

الصفعه

الصفعه المانتعلم منها نستحقها مجددا

اشاعتك لمشاكلك

اشاعتك لمشاكلك لا تنهيها بل تجعلك أسيرا لها وربما تجد حلا لها لاحقا وتتجاوزها ولكن سيظل الاخرون يذكرونك بها حتى تموت

قال رسول الله ص

قال رسول الله ص الفتنه نائمه لعن الله من أيقضها

شعلومه شعلومه

شعلومه شعلومه گام الحلو من نومه ويروح يلبس اهدومه وبمدرسته يگضي يومه وحنه بسابع نومه

احذر

احذر من الذين يسامحون بلا حدود فأنهم ان رحلوا لا يرجعون

قطع يد السارق

الخليفه عمر بن الخطاب رض هو الذي منع قطع يد السارق وهو نص مخالف للقران لانه قال ان كان الشخص جائع فهو مضطر للسرقه ولهذا خاطب عمر رؤساء الامصار في الولايات الاسلاميه قائلا انه بدلا من قطع يد السارق الجائع يجب قطع يد الولاة الذين لم يوفروا الاكل لهؤلاء الفقراء

مص النوميه

عندما كنا اطفال واعمارنا لا تتجاوز الثانيه عشر فكنا ناتي بالنوميه حامض والتي قشرها اخضر على العكس من النومي حامض الاوروپي الذي تكون قشرته صفراء وحموضته لاذعه بينما عصير النومي حامض مالتنه الاخضر القشره فحموضته ليست باللاذعه اي غير قويه فكنا نضغطها بايدينا الاثنين من كل الجوانب وبعد ذلك نعمل زرف بها ونبدا بمصها وما احلى واطيب هذا العصير وبعد الانتهاء من ذلك نفتح النوميه وناكل البثل الداخلي لها وهو ايضا طيب وما اروع
ام اهل الهويدر فعندهم حاله خاصه وهي انه عندما تسقط اللالنگيه من على الشجره وهي بعدها خضراء اي غير لاحگه فهم يعملون على ضغطها وعصرها بالحائط مثلا بشكل غير قوي ولكن كافي لعصر كل السائل داخلها وهو حامض طبعا وبعدها يثقبون راس اللالنگيه ويدخلون شويه ملح بها ثم يبداون بمصها ويبدوا ان طعم عصيرها ايضا طيب جدا وهو حامض حلو

الفطر السام

بصوره عامه الفطر السام بالعراق يكون سطح الشفقه له كبير والعرب اقصد القرويين والفلاحيين يسموه فطر چلاب بدلا من القول انه فطر سام والتسميه هذه قادمه من تصورهم او أدعائهم ان الكلب قد تبول عليه فيجب تجنب اكله

بيض الغنم

بيض الغنم والتي هي الخصيتين فهي عند الشوي كلحوم حسب القول فهي طيبه جدا وانا لم اذقها في حياتي ويتم ازالة الغلاف لها قبل الشوي وهو غشاء خارجي ابيض فعند ازالته يظهر الباطن الذي يكون لونه وردي او جوزي يشبه لون الكبد ومن المحتمل ان يكون طعمه طعم يشبه ذلك للحم المخ ولأكله بشكل اخر غير الشوي من الممكن ان نقليه بالطاوه ونضيف عليه بعض البهارات لكي يكون طعمه كلش طيب وللعلم ان لم اخطأ فالخصيتين ليس لها اي علاقه بالتبول وهي ليست بكيس لحفظ البول وهما لهما دور فقط في العمليه الجنسيه والتكاثر لحفظ النسل وهي بصوره عامه بيضتان كما هو الحال عند الانسان

نكته على معالجة المواد

نكته على معالجة المواد وخاصة المواد البلاستيكيه حيث يتم تجميع القديم والتالف منها لعمل مواد جديده والظاهر انه واحد كان نعاله البلاستيكي مقطوع فرماه بالزباله الذكيه او الموزعه بين زجاج وبلاستك وورق ومره من المرات كان بالتواليت فسمع صوت يناديه ابو فلان ابو فلان ولكن بصوت خافت فتعجب واستحى وخرج من التواليت مسرعا ولبس بنطرونه ولباسه لسد العوره ولكن حينما خرج لم يرى احدا فرجع للتواليت ونزع وبدأ من جديد يتغوط فسمع من جديد نفس الصوت وعندها قال له اين انت فقال له هاي اني البريگ لأنني كنت النعال الذي رميته سابقا

نكتة سيد ضحك على متزوج وأخذ منه زوجته

الكثير من الناس كانت غشيمه ومسالمه وغير فطنه ويؤمنون ببرائه وبشكل مطلق برجال الدين حيث ان الذي حصل هو ان رجل دين سيد زاغت نفسه واحب امرأه متزوجه من اعرابي ولكي يأخذها منه بحيلة منه فقد رآى في يوم من الايام الأعرابي يتبول بالطريق على حائط فأتاه السيد وأخبره بعمله الشائن والشنيع الا وهو التبول بأتجاه القبله وللشفاعة له والتوبة عليه فما عليه الا ان يطلق زوجته ففعل وبعد فتره افتهم هذا الأعرابي الحيله لأن السيد تزوج من زوجته المطلقه منه فأراد ان يكيد بالسيد كما فعل الاخر ويتحين الفرص لذلك لكي يعيد زوجته اليه وفي يوم من الايام رأى ان السيد ايضا كان يتبول واقفا على حائط وبنفس أتجاه القبله فقال له ما الذي تفعل هنا يا سيد فأنت دتتبول بأتجاه القبله فأجابه بشكل لوتي لا يا معود لأني داير راسه بغير أتجاه القبله

اغنيه لسعدون جابر

كلمات اغنية( كل الهلا بحُبَيبي الچان زعلان)/ لسعدون جابر ... وهي من التراث الغنائي لمنطقة الباديةالغربية من العراق كما يبدو من بعض مفرداتها التي تحاكي اللهجة البدوية لتك المنطقة الحبيبة على قلوبنا كل الهلا بحبيبي الچان زعلان***مطبج او لابس وردة وخزامة وبالوسطة عران (او ينشد بدل عن هذا المقطع فيقول: ابو عيون الوسيعة وخدو الريان) ***** كل الهلا بحبيبي ياحبيبي ***يابو حچي اليشبه گرط الزبيبَ تمنيتك بالغالي انت طبيبي*** تجلبني على اركانك تگل? تلفان
?ل الهلا بلحاظ? لو جن ?لهن *** ر?حة مسچ وخضيرة بطي اگذلهن ما گتلچ ?الماما اخذي لي منهن***بل?? ربچ يغفرلچ صومة رمضان *** وكل الهلا بحبيبي الناشر زلفو***يشبه عنز الجزيرة مضيع ولفو والله لانطيلك وصفو انچان تعرفو*** ابو عيون الوسيعة وخدو الريان
اما معاني بعض المفردات الواردة في الاغنية اعلاه فهي كالآتي:
مطبج: قد وضع عدة اشياء واحدا جنب الآخر واحيانا فوقه وردة وخزامة وعران
ثلاثة من انواع الحلي الذهبية التي تتزين بها النساء الريفيات في العراق وتوضع في الانف بوضع معين فالوردة حلية تشبه الوردة وتتوسطها شذرة صغيرة ولها ساق او حامل صغير تتزين بها المراة بادخال الساق او الحامل بفتحة تفتح في احد جانبي مقدمة الانف اما الخزامة فهي قوس شبه دائري من الذهب محلى بعدد من حبات الشذر موضعها في نفس موضع حلية الوردة اما العران فهو حلية ذهبية دائرية او مربعة الشكل تتوسطها حبة شذر تتزين بها المراة بادخالها في الحاجز الانفي الوسطي من الاسفل للانف وقد تنزل بعض الاحيان امام شفة الفم العليا
گرط الزبيب : مضغ الزبيب بالاطباق عليه بين الاسنان قبل بلعه تلفان : من التلف والبلى والوهن والهزال الذي يعتري المحب لشدة وقوة تاثير العشق والحب على الشخص المبتلى به
لو جن: لو حرف تمني جن : بمعنى جاءن مسچ: المسك( العطر المعروف ) خضيرةوتقرا هكذا (إخضيرة): وهي عطر آخر ذو رائحة نفاذة محبوبةيستخرج من احد الاعشاب العطرية التي تنمو في البادية بطي گذلهن: الطي جمع طية وگذلهن (گذل جمع گذلة وهي مقدمة شعر راس الفتاة عادة التي تنسد ل على الجبهة)
عنز الجزيره هو حيوان شكله يكون ما بين الغزال والمعز وقد يكون الوعل حيث من ميزاته يقف مرفوع الراس عاليا ويبحث براسه يمينا وشمالا وكانما يبحث عن حبيبته زلف المراه هي الشعر الطويل النازل من شعر الراس على مقربه من كل اذن وطوله حوالي بين 20 الى 30 سم ويكون متدلي ويتطاير بالهواء وشعره ليس صادر من اللحيه كما للرجال ولكنه يسمى بالزلف ايضا ومن هنا تاتي التسميه او المثل چنه يهو.ي مزلف

المصوطل

المصوطل هو شخص يمشي على كيفه كالشخص الحامل لصطلة ماء ولا يريد ان ينسكب منها الماء وبصوره عامه الحشاشه يمشون هكذا ببطئ

السمچ الزوري

السمچ الزوري هو سمچ ابو خريزه

سميت بغداد بالزوراء

سميت بغداد بالزوراء وهي كلمه تعني اناء من فضه او الارض البعيده او البئر العميق او الرؤيا من حافة العين او القوس المعوج اي الجسم المائل

شخص لعوب

سأل شخص لعوب الأمام علي للتعريج على ما هو معروف عن علي بن ابي طالب قوله اسألوني قبل ان تفقدوني وما هو معروف من شهادة النبي بحقه انا مدينة العلم وعلي بابها
فطلب هذا الشخص من علي كم شعرايه توجد في لحيته ان كان يعرف كل شئ فقال له الامام اني اعرف كم ولكن لا أقول ولكن ما هو اكيد لدي فأنه تحت كل شعره يوجد شيطان

النومي دوزي

النومي دوزي هذه التسميه قادمه من حيث ان دوز تعني الپاودر او الطحين او المسحوق وهي قادمه من الليمون المجفف

قول للامام علي

قول للامام علي كل الحيوانات التي لها اذان بارزه فهي تلد والتي ليس لها اذان تبيض وثبت حديثا ان الحوت له اذنان فأذن هذا الحيوان يلد ولا يبيض

الشيصم الله او الشيخ صمله او الشيصمله

الشيصم الله او الشيخ صمله هو النبات البري ذو الشعيرات شبه البريسم وممكن اكله واما اذا كانت خشنه وقديمه فنسميها بالمشيخه ولا نستطيع اكلها وللتوضيح اكثر فهو نبات عشبي يعيش بالتحديد على اطراف السواقي ولساقه مذاق يستطيب له الاطفال في المزارع واما العاگول فهو نبات صحراوي شوكي ويسمى ايضا بالعوسج وكان يستعمل في صناعة المبردات الهوائيه او توضع على الشبابيك وتبلل بالماء

لعبة البعيه

من الالعاب القديمه ايام الطفوله بالستينيات هي لعبة البعيه وهي ان تحمل صاحبك على ظهرك وانت على الاربع على الارض وتمشي به وكذلك لعبة تصنيع العربات من السيم بواسطة اسلاك قويه ولعبة التصاوير للنجوم ولعبة الشنطره وبلبل او العوده وبلبل او الحاء

اغنيه للحمام

اغنيه للحمام في كل مكان كوكوتي وين اختي بالحله وشتاكل باگله او گوگ الله أشتشرب ماي الله

خدع النساء ومكرهن

خدع النساء ومكرهن حيث توجد قصه لطيفه وغريبه لأمراه تطلب من زوجها ان يگص شجرة التوت في حوش البيت وهذا شيئ عجيب لأنها شجره مكرمه وجميله وتدوم العمر كله فعندما يسألها لماذا تريدين قصها فتقول له بأن الطيور والعصافير تتجمع على اغصانها وتوزوز وتتكافز والبعض منها يركب على الاخر فهي تستحي من هذا المنظر لهذا تعجب الزوج من شرف ونبل وكرامة زوجته وعفتها ولكن ولا تستغرب فهو قد أتي في يوم من الايام على غير عادته ليراها تعمل الفاحشه

الببغاء

الببغاء عند الاكل فهي تكسر وتفلس حب عباد الشمس بفمها وتأكل اللب وتحبه كثيرا وهي تقلد اي صوت وكذلك تكرر جمل او ايات قرانيه اي لا تحفظها ولكن تكررها

لبن العصفور

لبن العصفور هو لبن حقيقي كما بالمثل الشعبي حيث يقوم ذكر وأنثى الطيور باعطاء هذا اللبن وهو على شكل مسحوق من منقاره الى منقار الطفل

اناقة لسانك

اناقة لسانك تعبر عن اناقة تفكيرك فلا ترفع صوتك بل ارفع مستوى كلماتك

لعبة اللگو

لعبة اللگو هي لعبه قمرچيه وحياله حيث يضعون زار داخل قوطيه ويفروها وحينما انت تراهن بمبلغ على رقم وطلع الرقم الذي اخترته هو نفس الرقم للزارات فانت رابح للرهان وهي لعبه يتم بها حيل كثيره

مطعم الحاتي للپاچه

مطعم الحاتي للپاچه اصبح مشهور بفعل زيارته وتناول الاكل به من قبل مسؤولين ووزراء ورؤساء وزراء ايام العهد الملكي

حلاوة الطحين

لعمل حلاوة الطحين فيجب بالبدايه وضع الطحين بالطاوه والبدء بحمسه فيصبح جوزي وعملية التحميس هذه تسمى ب يسهون الطحين

مستقبل التنگه گحف

يوجد مثل يگول مستقبل التنگه گحف اي اذا انكسرت التنگه فسوف لن ترمى بل يستفاد من الجزء المكسور منها والمسمى گحف حيث يتم وضعه اسفل الحب لتجميع قطرات الماء الساقطه من الحب وهي متعلقه بالمصطلح ناگوط الحب

الحبانه

الحبانه او ما يشبه الحب فهي تشبه التنگه ولكنها وعاء من الفخار كبير وتطرح على الارض لتسهيل عملية الشرب او ملأ گلاص او طاسه دون حملها ورفعها

علبة الچكليت

الچكليت
او علبة الچكليت هذه العلبه كانت موجوده في كل بيت ومملوءه چكليت وحال ما يأتي اي ضيف نستقبله في غرفة الاستقبال لانه ببيوتنا كان موجود غرفة استقبال وغرفة طعام وهول وباقي هو الغرف فالضيف نبدأ بتقديم الحلوى له وهي موجوده بهذه العلبه وبصوره عامه بها چكليت مختلف فتحير بعض الاحيان اي چكليته تختار ولا ادري هذه العاده هل موجوده بعدها ببيوتنا ام اندثرت كما اندثر كل شئ ولا اقول سوى الله على ايامنا الحلوه التي فاتت ودعاء الى الله ان ترجع هذه الايام والعادات

ياگاع ترابچ كافوري

ياگاع ترابچ كافوري حيث الكافور هو ماده لها رائحه زكيه وجميله جدا ويعطر بها جسم الشهيد والميت

الملچه

الملچه هي الخطبه والمصياده تسمى ايضا بالگزوه ودائما خشب المصياده هو من شجرة السدر اي النبگ حيث تمتاز بالصلابه والقوه

لعبة الفوره

من ألعاب الطفوله لعبة الفوره وبها نخض البطل الفوار وبعد فتح السيفونه له يندفع المشروب السائل للخارج وكلما ذهبت الفوره للمشروب الغازي مسافه أبعد فصاحبها هو الفائز والخاسر يدفع ثمن البطل الغازي وهي لعبه قديمه كان الاولاد يلعبونها بكثره وهي نوع من المراهنه والتحدي على عمل اكبر فوره لمشروب غازي وهذا المشروب يسمى نامليت

الميوه

كلمة الميوه تعني فواكه وكان يوجد علچ ميوه اي علچ تتذوق به طعم فواكه مختلفه

البربوگه

البربوگه هي الأمرأه اللعوب وبالحقيقه البربوگ هي الكسره من فخار التنگه اي جزء مكسور من اي اناء فخار والمثل يگول بربوگ ميغرگ

مزاجه برتقالي

الشخص الذي مزاجه برتقالي هو ذلك الشخص الذي مزاجه متقلب كالشمس تطلع بالنهار وتغيب بالمساء وتختفي وتظهر بالغيوم والمطر

مصبح اليوم على وجه فگري

بعض الباعه والكسبه في المهن الحره يقول انه مصبح اليوم على وجه فگري او وجه اغبر وذلك لان كل مايلاقيه في نهار هذا اليوم كله غير جيد والبيع ليس بشكل جيد وان باع فهو بيع مشحط ونادر وقليل فمثلا مع البزازين تأتيك نساء يردن نص ذراع او چارك وهكذا طول النهار بعد الاستفتاح بوجه ذلك الشخص الفگري

تحضير الارواح

بعض الاشخاص عندهم القدره لتحضير الارواح فمثلا يمكن تحريك فناجين بصينيه بحيث تتحرك امام احرف ابجديه لتكون اجابه معينه على اسئله معينه يقوم بها الشخص المتعمق دينيا وطاهر ايمانيا وعارف لطرق استنطاق الارواح واروي هذه المعلومات فقط من مصادر امينه موثوقه رأوا بأم اعينهم هذه الحالات

السنونو

السنونو هو من الطيور المهاجره وذيله حلو مشطور الى نصفين بشكل سبعه وهو يأتي للعراق من جهة مكه فهو طير محبوب والناس تحبه اعتزازا بكونه قادم من مكه

الطخماخ

الطخماخ هو يده طويله تستعمل لطرق اي دگ اللحم عند الطبخ في جداري ضخمه بالمناسبات حيث عدد الضيوف ضخم جدا وفي نهايته المستخدمه للطرق يوجد شكل هندسي معين يساعد على الطرق بشكل جيد لهرس اللحم وقد يكون من الخشب وحافته معموله بواسطة مخرطه وكذلك تستخدم لطرق الحنطه للهريسه وهي تقال لكل حاجا او جسم كبير الحجم ومشوه الشكل اما الچفچير فتكون نهايته على شكل قرص كبير مثقب وهو بصوره عامه من المعدن وليس من الخشب

الطيور الناقله للرسائل

الطيور الناقله للرسائل او طيور المراسيل هي من نوع الزاجل فقط وكلما كبر منقار الطير يكون ذا اهميه في عدم الخطأ بنقل الرسائل اي له دور مهم بالسرعه وبالاتقان ويتم تعليمها من الصغر فمثلا حراس خليفة بغداد يعطون الطير من صغره حب الرمان فيتعلم عليه وأذا اردنا تعليمه للذهاب الى الشام ونقل الرسائل بين بغداد والشام فيتم نقل الطير بالبدايه بواسطة الشخص المربي له على حصان او عربه او حيوان او مشيا الى الشام لاول مره وهناك يعطى اكل ما عدا حب الرمان فأذا اردنا ارساله الى بغداد فيتم ربط الرساله بقدمه ويعطوه اكل حب الرمان فيطير من الشام الى بغداد ويذهب لقصر صاحبه مثلا قصر الوالي وهكذا ان اردنا ارساله برساله من بغداد الى الشام فنعطيه الاكل الذي كان يأكله في الشام وهكذا وللعلم فان طير الزاجل هذا ابدا لا ينسى او يفارق صاحبه اي اذا هو جزء من مجموعة طيور المطيرچي فكل الانواع الاخرى ممكن تنفلت وتذهب مع طيور مطيرچي اخر الا الزاجل

الالفه

للعلم العصفور او البلبل الذي يتم تربيته فهو لا يترك مربيه ابدا ويأكل ويشرب بعض الاحيان من فم مربيه او صاحبه ونفس الشئ لبعض الحيوانات الاخرى فالحصان لا يسمح بركوبه لأي شخص اخر ما عدا مالك او مربي الحصان وقد يضطر للرفس بعض الاحيان. ونفس الشيئ للبعير فهو لا يذهب مع اي شخص ولا يسمح بركوبه الا للاشخاص الذين يعرفهم

الحلف مع السخريه

البغدادي حينما يريد ان يحلف ولكن بهزل وعدم جديه فيقول وعيون عديلي او وحق قبر رجل خالتي وبالحقيقه هو لا يعني لك شيئا اي لا قيمة له

مواعيد الخياطين

عند البغاده معروف ان مواعيد الخياطين كلها غير مضبوطه ابدا ويعطيك موعد باستلام القاط او البدله ولكنه لا يتمه بالموعد المحدد

الخطبة

عند ذهاب الاب مع ابنه لخطبة بنت من والديها فبالبدايه يجب التذكير وقول بعض الاحاديث الدينيه وتسميع بعض الايات القرانيه حول الزواج والتمهيد بقصص او روايه قصيره قبل طلب يد الفتاة بشكل مباشر وحتى ذكر نكته او قصه قصيره
بسم الله الرحمن الرحيم ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون
كما قال تعالى هو الذي خلقكم من نفس واحده وجعل منها زوجها ليسكن اليها
وفي حديث نبوي شريف عن الزواج عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله ص قال ان الرجل اذا نظر الى امرأته ونظرت اليه نظر الله تعالى اليهما نظرة رحمه فأذا اخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما

وعلى بركة الله فلنقرأ سورة الفاتحه

رصاص خلب

بعض الاحيان في بغداد يحصل رمي رصاص خلب والخلب هو فقط رصاص صوت اي لا يقتل ولكنه مخيف وله نفس الفعل المرعب لصوت الاطلاق الحي وهذا الرصاص يستخدم بالتمارين العسكريه

بقچة العروس

بقچة العروس وهي قطعة قماش من نسيج السيرين اللماع وبها بعض من ملابسهاوهي للتذكير للعروسه بأن هذه هي نقلتها من بيت ابيها وليس لها رجعه الى اهلها بعد ذلك فهي منتقله الى بيتها الجديد الذي هو بيت زوجها وان بيت ابيها لم يعد بيتها
البقجه او العكده او العكه من فوائدها ما يلي وهي ان بيبياتنه جانت من تروح وتجي بين بناتها المتزوجات تشد البقجه مالتهه وبيها بابوجها الزغير حجم 3 كلش زغير وفوطتها وجرغدها ودشاديشها وقوطية الجگاير والجداحه وبفوطتها تعكد فلوس لأطفال بناتها حيث لكل واحد من الأبناء اله عگدته

چنه

چنه تعني كأنه فمثلا اذا قلنا چنه شمرة ايد ابوه فهي تعني انه يتصرف ويعمل الشئ كعمل ابيه اي بالضبط يعمل الشغله كأبيه

الدمبگ او الدمبركه

الدمبگ او الدمبركه هي الطبله التي يتم الدگ عليها بالحفلات والاغاني وهي تكاد تكون موجوده في كل بيت حيث النسوه عند عمل گعده في بيوتهن فهن يستعملنها بالدگ والغنه والاعراس وليلة الحنه او في زكريا اما العصفوريه فهي ايضا دنبگ ولكن ذو حجم صغير اي المنطقه التي يتم الطرق عليها فقطرها لا يتجاوز 8 سم وبصوره عامه الجلد للطبله هو جلد حيواني والعصفوريه المستخدمه غالبا بالغناء الريفي تفيد بالعزف او الدگ لنغمه متكرره وعلى شكل ايقاع سريع ومتتالي
اما الطبل فهو اله موسيقيه كبيره للدق وخاصة في الحرب قديما يستعمل عند اعلان الحرب حيث صوته يزيد الهمم والعزائم على القتال وكذلك المسحرچي يستعمله لأيقاض النائمين للسحور ولصلاة الفجر اما النقاره فهي اله موسيقيه صغيره تشبه المبركه ولكن توضع على حامل والعازف عنده 2 عوده ويطرق بهما على دف الناقوره وايضا على جانبها فتعطي صوت يشبه صوت النقر للعصافير فتسمى بالنقاره

الجله

الجله هي نگاسة البقر والجاموس حيث تخلط مع التبن ويعمل منها شبه گرص لاستخدامها بالتنور لتفعيل وتهييج النار وتساعد الحطب بالتالي على الاشتعال وهي تعطي رائحه متميزه للتنور وللخبز علما انها مواد بيولوجيه صرفه اما الجلال فهي جمع جله وهي ليست النگاسه بل هي الجلده او قطعة النسيج او القماش التي توضع على ظهر الدابه والتي فوقها نضع السرج للركوب وفائدة الجلال هي لتقليل الألم على ظهر الحيوان ولمنع انتقال الشعر للسرج بنفس الوقت واما بالعاميه حينما نقول شالت جلاجله فنقصد هدومها وحضاينها وما يتعلق باللباس والفراش وممكن ايضا الجلاجل تعني اشياء لا قيمة لها

لا جديد تحت الشمس

لا جديد تحت الشمس وليس بالأمكان احسن مما كان

القيلوله

العراقيون اكثرهم وخاصة ايام الحر وكبقية شعوب بلاد البحر المتوسط ينامون ظهرا وهو ما يسمى بالقيلوله

ابن المقفع

ابن المقفع هو الذي الف كتاب كليله ودمنه وكل القصص به تدور حول الحيوانات ولكن اعداء ابن المقفع وشوا به عند الخليفه وارادوا ايجاد وسيله لتأديبه والانتقام منه فوشوا به امام الخليفه العباسي واخبروا السلطان اي الخليفه بأن كل القصص الحيوانيه هذه ما هي الا صوره من حكم الخليفه فمثلا الاسد هو الملك والذئب هو الوزير والواوي هو القاضي وهكذا واخبروا الخليفه بأن هذا الكتاب ما هو الا دعوه للثوره على الحكم وهكذا تم الوقيعه به وتم الحكم عليه لست متأكدا اما بالموت او السجن

جمار النخل

جمار النخل يمكن الحصول عليه بثلاث طرق اما من الفسيله بالارض والموجوده حول قاعدة النخله او من قلب النخله وهي القمه العلويه للنخله وهذا ان قطعناه فهو يعني موت النخله واما من الراكوب وهي شبه فسائل تنمو وتتواجد بالاعلى للنخله قرب قلب النخله ويمكن رفسها بالرجل فتقع وهي بها جمار وعند اسقاطها فهي لا تؤثر على النخله ولا تموت وللعلم النخله الذكر ايضا بها جمار فوق اي بقلب النخله والظاهر ايضا بها فسائل بالارض وذكر النخل لا يحمل تمر ولكن فقط الطلع مالتهه يفيد في تلقيح النخل وللعلم التونسيون يزرفون قلب النخله العلوي ويضعون صونده وكأس فيتجمع به سائل وعند تركه لمدة 2 يوم يتخمر هذا السائل ويصبح عرق مسكر وطبعا بعد رفع الصونده يغلق الثقب بالطين لتجنب تلوث ومرض النخله وحسب ما علمت فان جمار النخله الذكر يكون اطيب من ذلك للانثى وان ذلك للانثى قد يكون مرا

تخل العيط

اهل النخل العيط يمصون النوه فللعلم النخل العالي بالريف يسمى بالعيط وعمره يكون قد تجاوز المائة عام وبصوره عامه النخله الطويله من الصعوبه تلقيحها واللقاح اي الرجل المتخصص بالتلقيح ان سقط من اعلى النخله فموته محقق حيث جذع النخله بالاعلى يكون ضعيف ايضا فلهذا هي لا تلقح يدويا وبشكل مضبوط بل لقاحها يتم بشكل ضعيف بفعل الريح الناقله للطلع من النخل الذكر اليها ولهذا يكون حمل هذه النخله ضعيف والتمر ليس مملوء شحم اي رفيعه فلهذا عند اكلها فانك تحس وكأنما دتمص التمرايه او تمص النوايه فقط وهنا يحصل النقيض بالرؤيا فحينما ترى النخل من بعيد ترى النخل عالي في بستان ما وستتصور ان مالكها سيكون غني لانها تحمل كثيرا من التمر الجيد ولكن الحقيقه هي العكس تماما

زراعة النواة للتمر

اذا تمت زراعة النواة للتمر فهي تتطلب وقت اطول جدا من الفسيله لكي تصبح نخله وتثمر وبصوره عامه من النواة من المحتمل يخرج نخله ذكر او نخله انثى بينما من الفسيله يخرج نخله نثيه فقط ونوعية النخله التي تخرج هي مائه بالمائه من اصل النخله الام اي اذا كانت الأم هي نخله زهدي فالناتج لهذه النخله هو زهدي بينما مع النواة فقد تكون نوعيه اخرى مثلا خستاوي او اي نوعيه اخرى
وللعلم النخل الذكر يأتي من زرع النوايه وهذه النوايه اكرر ممكن تولد نخل ذكر او انثى وللعلم النخله الذكر الواحده ممكن لها ان تلقح بستان كامله ولكن مع ذلك يفضل التلقيح يدويا لكل نخله مؤنثه وللعلم ايضا فالنخله المؤنثه غير الملقحه يدويا من قبل فلاح فأنها اذا حملت بعثوگ تمر فستكون قليلة الكميه وضعيفه وتمرها يسمى بال شيص اي هو تمر ضعيف جدا وحتى بعض الاحيان نلاحظ عثگ متروس واخر غير متروس اي هذه النوعيه من التمور يكون شكلها الخارجي مشوه وغير طيب المذاق وهنالك محله مشهوره بالكاظميه اسمها الشوصه لوجود النخيل في اراضي منخفضه ونزيزه ولا يستطيح الفلح او اللقاح الوصول او الصعود اليها لكي يلقحها فلهذا يكون تمره شيصا

وللعلم ايضا فانه كل سنه يزداد طول النخله حوالي 3 كربه اي حوالي نصف متر وطبعا النخله تنمو وتطول من الاعلى اي اذا حسب الحزوره ثقبنا النخله بالبسمار فبعد 4 عام كم يصعد البسمار علما ان النخله يزداد طولها نص متر كل سنه والجواب هو دائما هو متران وهذا خطأ والحقيقه ان البسمار يبقى في مكانه لان النخله تنمو ويزداد طولها فقط من الاعلى للنخله كبقية الاشجار وللتذكير فالنخله بصوره عامه تعطي الثمر بعد عشرة سنوات من زراعتها وجذع النخله الذكر دائما يكون امتن او اثخن او اكبر قطرا من تلك للانثى

فرقة المقام الموسيقيه

فرقة المقام الموسيقيه ايضا تسمى بالچالغي اي كلمة چالغي تستخدم بدلا من قول فرقة المقام

راديو بغداد

راديو بغداد هو ثاني راديو بالوطن العربي تم انشاؤه عام 1936 بعد راديو القاهره وكان الناس يسمعون صوت سقوط المطر على الچينكو للمحطه خلال نشرة الاخبار او قراءة القران

السيد درويش

من اشهر تلامذة الملا عثمان الموصلي هو السيد درويش في نهاية القرن التاسع عشر اي حوالي 1980 وملا عثمان الموصلي من اشهر المغنين العرب في زمانه حيث ترعرع بالفن الاصيل وهو من اعلام الغناء العراقي بينما اسحاق الموصلي هو اقدم بكثير فهو قد عاصر العصر العباسي في زمن الخلافه العباسيه واما زرياب وهو من ولادة الموصل ولكنه نشأ وترعرع في بغداد وكان تلميذا لاسحاق الموصلي فقد ذهب من بغداد الى قرطبه في بلاد الاندلس واصبح فنان وموسيقي الخلافه الاندلسيه وللعلم زرياب هو اول من جعل عدد اوتار العود خمسا بدلا من اربعه وجعل ريشة النسر بدلا من العود للعزف على العود والتسميه زرياب هي لاسم طير له صوت جميل جدا اي يغرد بشكل متميز ورائع ويقال ان الموسيقار منير بشير اضاف الوتر السادس للعود وهو من مواليد الموصل ايضا والرابط الوحيد بين كل هؤلاء العظماء هو مدينتهم الحبيبه الجميله الموصل

العسليه

طريقة عمل العسلية هي نضع في قدر مقدار 3 اكواب من الماء ونضيف عليه 3 اكواب سكر وصبغ الوزينة عند العطار كل الالوان بعد ذلك نضع الخليط على النار الى ان يصبح حوالي كوبين او كوب ونص بعد الغليان او حسب ما انتم تردون ثخن الخليط ترفعون بالملعقة الخليط وصلصلوه بنفس القدر من شوفون الخليط مثل العسل ترفعونة من على النار وتتركة على جهة ثم تنخلون طحين بالصينية وترتبوه باليد كله بالتساوي ثم ترصعون بقعر الاستكان ثم صبون العسلية بواسطة ملعقة اكل في الدوائر المعمولة بالاستكان وتتركونها لتبرد ثم تاكلونها والف عافية

البغل

ان لم أخطا فالبغل هو حيوان ليس له عضو تناسلي لا انثوي ولا ذكري ولا يمارس التزاوج وهو الحيوان الوحيد الذي يولد من حيوانين مختلفين

أقوال للنبي المصطفى

كاد الفقر يكون كفرا ترك الذنب أهون من طلب التوبه
الة الرياسه سعة الصدر
اللهم ادر الحق مع علي كيفما دار
ما كذبت ولا كذبت ولا ضللت ولا ضل بي
من لم ينجه الصبر اهلكه الجزع
في يوم الغدير خطب النبي قائلا من كنت مولاه فهذا علي مولاه
والنبي قال يوم تبوك ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى
يا علي لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق
حسين مني وانا من حسين
كل نسب مقطوع يوم القيامه الا نسبي
في خيبر قال الرسول لأعطين الراية رجلا يحب رسول الله ويحبه الله ورسوله يقصد الامام علي
لا فتى الا علي
اذا التقى مسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار
من صلى البردين دخل الجنه والسؤال هنا ما هو البردان والجواب هو صلاة الفجر والعصر

السراي

السراي كلمه تركيه وتعني مبنى المحافظه والروزخون هي كلمه ايرانيه تعني قارئ الدعاء بالحضره

حب الرمان

هل تعلم بان الفرنسيون ياكلون حب الرمان من الرمانه بواسطة الابره اي يأكلون حبه حبه مقارنة بنا ناكلها بلهم الحبوب حتى مع الغلاف الابيض بالداخل

شباب ديالى وتنشيف اللباس على الراس

من العادات الغريبه بالعراق وبالذات في محافظة ديالى وبعقوبه وبالاخص في الهويدر هو ان شباب المنطقه وخاصة بالصيف حيث درجات الحراره تتجاوز ال 48 درجه مئويه يذهبون للسباحه بنهر ديالى وهذا هو حال كل شباب العراق بالسباحه ولكن شباب ديالى عندهم خصوصيه في هذا الموضوع حيث بعد خروجهم من النهر فكل واحد ينزع لباسه ويعصره ويضعه على رأسه والغرض من ذلك هو تعريضه للشمس لكي ينشف خلال مسير العوده وقبل وصولهم الى الحي وبيوتهم فهم يرتدون لبسانهم حيث تكون قد نشفت بالشمس وهذه الطريقه بتنشيف اللباس هي طريقه وحيده بالعراق وبالعالم ايضا اي هي طريقه متفرده في العالم
واحب التذكير هنا بأن هذه الطريقه في لبس اللباس على الرأس لها ميزه اخرى فاللباس من حيث كونه مبلل بعد الخروج من النهر فأنه يعمل على تخفيف أثر اشعة الشمس القويه التي تضرب الراس وذلك من خلال عملية تكييف للراس بشكل عفوي وجميل فهنيئا لشباب المنطقه بهذا التكنيك في التكييف وللوقايه من حرارة الشمس اللافحه علما انه في مناطق العراق الاخرى وبالتحديد الوسط والجنوب فبعض من الناس يعگد الزوايا الاربعه لچفيته ويضعها على الرأس للوقايه من اشعة الشمس القويه صيفا

في حين اكثر البغداديين وساكني المدن على قرب من النهر فهم لعبور الشط لا يذهبون للجسر للعبور لانه موجود على مسافه بعيدع ولهذا اكثرهم للعنبور من جهه معينه للشط للجهه الاخرى قائلين مثلا من الكرخ للرصافه فهو ينزع ملابسه كلها ما عدا اللباس ويضعها على راسه ويسبح بشكل بحيث الماء لا يصلها ابدا وهكذا عند وصوله للجرف من الجهه الاخرى يلبس ملابسه الجافه التي لم يصبها الماء !!! وهذه خاصيه فريده في العراق

الماجينه

ماجينه يا ماجينه حل الچيس وانطينه 2 تعطونه لو نعطيكم بيت الله نوديكم ربي العالي يخليكم تعطونه كلما جينه يا اهل السطوح تنطونه كلما جينه يا اهل السطوح تنطونه لو نروح
الماجينه..عاده رمضانيه عراقيه
تعتبر عادة ( الماجينه ) واحده من اهم المميزات الشعبية الفلكلورية التي تحيى في عدد من ايام شهر رمضان وتكاد تكون احدى العلامات المميزة والنكهات الجميلة لشهر رمضان في العراق . وتمتاز محافظة النجف باحياء هذه العادة بصورة اكثر من باقي المحافظات وكان من عادات النجف القديمة ان يكون الاحتفال في اليوم الاول للاغنياء واليوم الثاني للفقراء حيث يشترون حلويات من الدرجة الثانية وربما العاشرة .فلا يكاد يخلو زقاق من الازقة الا وتجد فيه مجموعة من الصبيه وهم يحملون الطبول الصغيرة والابواق ويطرقون ابواب الدور بابا تلو الاخر وهم يستقلون الطرق بالعبارات المأثورة التي تقول (ماجينه يا ماجينه حل الجيس وانطينه ) ويبقى هؤلاء الصبيه بانتضار صاحب الدار ليفتح لهم الباب كي يبدؤا بالقاء نشيد ( الماجينه )
يصاحب ترديد الانشودة الطرق على الطبول والنفخ في الابواق ثم يدخولن باحةالدار تدريجيا . يقول وهاب شريف الباحث في تراث وفلكلور الشعوب ان اصل كلمة الماجينه هي (لولاك ما جئنا ) وهي الكلمة التي كان يرددها اصحاب الرسول ( ص ) وامير المؤمنين ( ع ) عند زيارتهم دار الامام علي ( ع ) لتهنئته بمناسبة ولادة الامام الحسن ( ع ) التي تصادف في ليلة النصف من رمضان . ويضيف شريف : ان الرد يكون من قبل الناس لفرقة ( الماجينه ) غالبا ما يكون بانواع من الحلوى مثل (الزلابية , البقلاوة , الملبّس , المسقول , الزبيب ) واذا تأخر صاحب الدار عن الرد فان الصبية يرددون ( يا اهل السطوح تنطونه لو نروح ؟) وعندها يضطر صاحب الدار ان يعطيهم بعض المال بدلا من الحلوى اذا كانت غير متوفرة لديه . وعندما يمنحهم الهدية فانهم يتغزلون بابنه الكبير او الاصغر بين اخوته مرددين (داده "فلان" ما حلالي مثلك .. شط الهندية ما بلل كذلتك ) ويختمون الانشودةاو الاهزوجة بمقطع ينشده قائد المجموعة بقوله ( الله يخلي راعي البيت ) ويردد بعده باقي افراد المجوعة ( امين ) ليعود القائد ويقول ( وبجاه الله واسماعيل ) (امين) هكذا يردد بعده
افراد مجموعته . واذا امتنع صاحب الدار عن اعطاء الهدية او فتح الباب فانهم يرددون ( يهل السطوح تنطونه لو نروح ؟ ) واذا يأسوا من الموجودين داخل الدار يختمون وقوفهم امام ذلك الدار بالقول ( ذبوا علينه الماي ذوله اهل الفكر ) والاصل في ذلك ان صاحب الدار اذا لم يستطع ان يقدم لهؤلاء الاطفال شيئا فان اولاده يرشون الماء دلالة على الخير والبركة خصوصا اذا كان فقيرا او ذوي الدخل المحدود . يقول وهاب شريف : من الملفت للنظر ان العراقيين منذ قديم الزمان يحتفلون بهذه المناسبة على اختلاف مذاهبهم وقومياتهم .
الأناشيد المحلية في العراق بهذه المناسبة وباللهجة العراقية: ماجينه يا ماجينه - حلي الجيس (الكيس) وأنطينه (أعطينا). حلي الجيس للطالب - وأنطي (أعطي) للذي راغب. جينا لك تره أنطالب - وأفلح للطالب أتعينة. يهل (يا أهل) السطوح تنطونه لو أنروح - تنطونه لو ننطيكم - رب العالي يخليكم - لبيت مكة أنوديكم. يهل السطوح - تنطونه لو نروح. لاتحاول أبسد الباب - تعرفنه أحنا أصحاب. خلينا لك أحباب - والصحبة صارت زينة. يهل السطوح - تنطونه لو نروح.
- هناك أهزوجه ثانيه القمر الدين ::
لون الحنة قمر الدين - شربت منه قمر الدين. بسحورك تشرب كل حين - لون الحنة قمر الدين. لف العرايس ملفوف - والصايم أصبح ملهوف. لمن ينظرك ويشوف - خدك وردي وي اللبن. بالماء تذبل وتذوب - وللصايم أنت المحبوب. بسحورك أطيب مشروب - يا محبوب الملايين. أسمك مزيج من أثنين - أول كمر (قمر) يضوي زين. والدين نور الكل عين - صحي أو عالصايم تعين.

الخبازين الافغان

الخبازين الافغان بالخمسينات والستينات كان خبزهم راقي جدا لان تنانيرهم كانت معموله من طين حر خاص كان يباع بالكاظميه وهو مصنوع حتما بطريقه خاصه مستعملين الطين الحر او الطين الاحمر وهذه يؤتى بها اما من حفر الارض على عمق اكثر من 1 متر فيخرج هذا النوع من التراب او الطين وهذا نحصل عليه دائما كما هي الحال عند حفر القبور فعند عمق اكثر من 1 متر تخرج هذه النوعيه او من الممكن الذهاب الى بعض المناطق على جرف نهر دجله او اي شط حيث تتجمع ترسبات رمليه او قد تترسب في ارض النهر قريبا من الجرف فتكون جيده جدا لبناء التنانير وطبعا هذه الترسبات نحصل عليها بسهوله عندما يتم عمل الكري لارض النهر وهذا الطين يسمى بالدهله.
ومن ناحيه اخرى هؤلاء الخبازين الافغان المشهورين بالخباوه الرائعه فانهم كانوا يستخدمون نوى التمر كحطب لاشعال التنور والنار منه لا تنطفئ سريعا ولهبها قوي جدا وهي بالحقيقه ناتجه بفعل الزيت الموجود بالنوه وهذا هو مايكسب قوه للنار ويعطي طعم مختلف للخبز المعمول بهذه الطريقه وكان هؤلاء الخبازين يحصلون على هذه الكميات من النوى من معامل صنع الدبس من التمور ولكن بالستينات او السبعينات فاصحاب هذذه المعامل بدأوا يفضلون بيعها لاصحاب المواش كعلف اي يبيعوها لهؤلاء بسعر اغلى منه للافغان الخبازين ولهذا الافغان عندها بداوا يبدلون التنانير الطينيه بتلك الحديديه التي تستخدم النفط او الغاز ولهذا فطعم وشكل ونوعية الخبز تبدلت ولم تعد كتلك المخبوزه سابقا

قصه لطيفه ذكرها صديق لي عن شخص يعمل كدليل لسائق سياره في باريس فحين يصل السائق الى ساحه فيها اكثر من فرع فهو يسال الدليل عن اي طريق يدخل او يخرج فيقول له صاحبنه الذكي منا مشيرا بيده للامام ولكن المشكله هو انه يفتح يده واصابعه الخمسه فيحير السائق باي طريق يمر او يختار علما ان الاخر فاتح ايده وكل اصابعه تشير الى اتجاهات مختلفه

اغاني للاطفال

بلي يا بلبول بلي
ماشفت عصفور بلي
ينگر بالطاسه بلي
حليب براسه بلي
اويلي عليك يابه
على قبر تيييتي يايا
ماشفت حبيبي يايا
قصة بلي يبلبول قصة (بلي يبلبول) ادعوا الجميع لقرائتها... بلبول هذا مدرب سباحة يهودي عراقي، كان يعلم الصبيان فاذا ماتخرجت دورة من الدورات، نزل معهم الى الماء وصاح باعلى صوته: بلي يبلبول، فيرد المتدربون وراءه بلي، يولاد بلبول، بلي وهكذا، وفي عام 1933 وفي عهد الملك غازي بالتحديد، كان الفنان حافظ الدروبي على رأس الوفد المشارك في مهرجان الكشافة العالمي الذي اقيم في المانيا قبل الحرب العالمية الثانية، وعقد المهرجان برعاية الزعيم النازي هتلر، وكان على كل وفد ان يردد النشيد الوطني الخاص ببلاده، ولم يكن للعراق نشيد وطني، فاحرج الوفد كثيرا، وتدارك الدروبي الموقف وصاح باعلى صوته عند الاقتراب من منصة الزعيم الالماني:( بلي يبلبول، فردد الفريق بعده، بلي، ماشفت العصفور، بلي، ينكر بالطاسه، بلي، حليب براسه)، وردد الجمهور الذي ملأ الملعب بلي بأعلى صوت، فرد هتلر التحيه على الوفد ومضى الامر بسلامه.... بس أتخيل لو هتلر فهم حافظ الدروبي ماذا أنشد أمام حضرته أشجان سوه بيه هو والوفد؟؟؟

الگعيدي

الگعيدي هو الشخص المتزوج من بنت والساكن عند اهل البنت أي في بيت اهل زوجته وفي مجتمعنا البغدادي هي وضعيه غير مرغوب بها اي الناس لا تنظر بعين من الراحه او الطمأنينه لهذه الحاله اي من المفترض بالشخص المتزوج ان يعيش بشكل منفصل اي في سكن لوحده مع زوجته او على الاقل يسكن عند بيت اهله او لايتزوج بل ينتظر ان يحصل على سكن له قبل الزواج

الجنجلوتيه

الجنجلوتيه هي كلمه تقال لشخص يسهب بالكلام او بعباره اخرى هي بدايه معروفه مسبقا من قبل الاخرين يكررها شخص دائما عند خطابه او حديثه فمثلا السيد او الشيخ او القاضي الذي يشرف على مراسيم الزواج يكرر ويقول نفس الديباجه كل مره وكل يوم ومع كل الناس عند اجرائهم مراسيم الزواج والمثل يگول خلي يكمل الجنجلوتيه مالته
أما عن محتوى اي كتاب بالشعوذه فهو مزيج عجيب من المعلومات المفهومة والغير المفهومة للشعوذة وتحضير الجن، وفيه وصفات خطيرة، وشعوذة كثيرة. والمشعوذ البوني معروف عند المهتمين بالروحانيات والسحر والرمل وما شابه، وله مؤلفات في هذا الميدان كان البعض يبحثون عنها في المكتبات ويقضون الأوقات في محاولة فك رموزها لتسخير الجن، وبعضهم كان يتعاطى لهذا لشفاء المصابين بالمس ـ حسب زعمهم

العداله ايام الحلافه

احدى الامصار للخلافه بعد فتحها ايام الدعوه الاسلاميه حيث كان هناك عمر بن العاص كأمير يصرف امور البلاد فالذي حصل ان ابن عمر بن العاص عمل سباق مع العديد من الشباب في رياضة ما ولكنه خسر امام هذا القبطي الذي ديانته المسيحيه طبعا اي ليس مسلم وحقدا من ابن الوالي او غيرة منه فأنه ضرب القبطي فلهذا أشتكى هذا القبطي عند الخليفه الفاروق في المدينه لأنه لا يستطيع ان يشتكيه الى حاكم مصر الذي هو ابو المشتكى عليه فما كان من الخليفه الا ان يضيفه في المدينه منتظرا قدوم عمر بن العاص وولده للمحاكمه وحال وصولهما استمع للشكوى وقرر ان يقوم القبطي بضرب ابن عمر بن العاص بالمثل فضربه امام الحضور ولكن العجب ان الفاروق لم يكتفي بذلك بل طلب من القبطي ان يضرب هذه المره واليه على مصر عمر بن العاص لأن الخليفه ارتاى ان ابن الوالي لم يضرب القبطي الا لأنه كان ابن الوالي او الامير اي ان عمر بن العاص هو ايضا كان مسؤول عما حدث ولكن القبطي لم يفعل لأنه أدعى بأن مشكلته كانت مع ابن الوالي وليس الوالي فهكذا كان الحكم وهكذا كان العدل فأين منه نحن الان يروى عن الفاروق رض ان أحد ابناء الاقباط المصريين اشتكى الخليفه على ابن عامله بمصر لأن مصر كانت

شعر شعبي

من تمر بالسوگ صبحه ايصير بالدلال فرحة
جيت أعاملها الوكحة غطت الروبة ابطبگها

من تطب للسوگ تصدع والحچل بالساگ يلمع
يا رفاگه اشلون تشبع دورة المحبس حلگها

چعچول ومچعچل وچعچوله

كلها تسميات مرتبطه بكون شعر النساء او البنات غير سرح ومكعكل اي متجعد
الگصايب فيما يتعلق بهذه التسميه فالبنات سابقا وخاصة التلميذات للمدارس كن يتباهين بالشعر الطويل وبصوره عامه يمشطن الشعر على شكل حزمتين تسمى بالگصايب وكلما طال شعر البنات فهذا مفخره لهن ويزيد من حسنهن وجمالهن

الحديث ذو شجون و سبق السيف العذل

قائل هذين المثلين ضبّة بن أد المضري ومن ابنائه سعيد الذي قتله الحارث بن كعب فيما كان يبحث عن إبل ابيه التي نفرت ليلا .. وكان سعيد هذا يرتدي بردان فسأله الحارث إياهما فأبى فقتله واخذهما . ولما كان موسم الحج عزم ضبّة على تأدية فريضة الحج . فلما وافى عكاظ لقي بها الحارث قاتل ابنه ولم يكن يعرفه ، ولكنه رأى عليه بردي ابنه سعيد فعرفهما وقال له : هل انت مخبري ما هذان البردان فقد اعجبني منظرهما ؟ فقال له : لقيت غلاما وهما عليه فسألته اياهما فأبى فقتلته واخذتهما . فقال ضبّة : أبسيفك هذا ؟ قال : نعم . فقال له : ألا تريني سيفك فإني اظنه صارما ؟ فأعطاه سيفه . فلما اخذه هزّه وقال : إن الحديث ذو شجون... فذهب قوله مثلا ، ثم ضرب الحارث بسيفه فقتله . فقيل له : يا ضبّة .. أتقتل في الشهر الحرام ؟ فقال : سبق السيف العذل .

وعند جهينه الخبر اليقين

جهينه اسم خمّار اجتمع عنده رجلان فشربا حتى تعتعهما السكر ثم تقاتلا فقام شخص ثالث يصلح بينهما فقتله احدهما ... اشتكى اهل القتيل الى الحاكم فقال لهم : عليكم بجهينه فإن عنده الخبر اليقين . وجهينه يهودي من اهل تيماء .
ويروى المثل ايضا كما يلي : خرج الحصين الغطفاني وبرفقته رجل من بني جهينة اسمه الاخنس بن كعب ، وفيما هما مستمران في مسيرهما شاهدا رجلا من بني لخم يتناول طعامه فدعاهما فلبّيا الدعوة واكلا وشربا . وذهب الاخنس لقضاء حاجة وعندما عاد وجد اللخمي مضرّجا بدمائه فقال للحصين : لماذا قتلته بعد ان تناولنا طعامه ؟ أهكذا نكافىء اللخمي ؟ فأجابه لقد خرجنا لمثل هذا .. فارتاب الاخنس بالحصين وخشي ان يقتله فقال له بعد ان شاهد طيرا : ماذا تقول في هذا العقاب ؟ فأجابه : واين تراها ؟ فقال له : انها فوق رأسينا . فرفع الحصين رأسه الى السماء وفي الحال وضع الاخنس بادرة سيفه في نحر الحصين وقال : انا الزاجر الناحر وتركه ، فمرّ بقوم من قيس فسمع امرأة تسأل عنه وتقول : انا صخرة ابنة الحصين ، فتابع سيره وهو يقول :
تسائل عن ابيها كل ركب ........وعند جهينة الخبر اليقين

حلاوة العسليه والشاميه الحمره الحلوه

الحلاوه العسليه هي حلاوه تباع للاطفال قديما وكان البائع يحمل صينيه كبيره بها طحين ابيض وعليها هذه الحلاوه التي قطرها حوالي 2سم ولونها اصفر برتقالي او عسلي والتي منها اتتت التسميه العسليه وحجمها مقارب لذلك لصفار البيض وعندما نشتريها نغمز الاصبع بها فتلتصق بالاصبع وناخذها لكي نتناولها اما الشاميه الحمراء فهي بالاصل شاميه بيضاء ولكن غير مملحه وتغمر بالشكر المصبوغ باللون الوردي وتباع على شكل كرة التنس كحجم ولكن لونها وردي بعد ان يكون البائع قد جمعا على شكل كروي وتكون طيبه وجميلة المنظر

تسميات قديمه لبعض السيارات

دوج ابو عليوي هي سياره للحمل وتكون قچمه اي السائق في واجهة السياره كباصات المصلحه وكان يوجد سيارات في بغداد كنا نسميها مارسيدس ابو شوارب لان بها دعاميات اماميه ضخمه وكبيره في واجهة السياره وهي منتهيه بحافات تذهب للجوانب وكانما هي شوارب

الگوگله والشيصمله او الشميصي

الگوگله هي نوع من النباتات البريه التي تنموا بالصحراء والمناطق الجرداء ويكون طعم النبات لها مالح ويمكن اكله مع خبز الشعير وتاكله بعض الماشيه والجمال اما الشميصي فهو ايضا نبات من البريسم ينمو بالطبيعه لوحده بالسواقي وفي مجرى الماء ويكون طعمه شويه حلو ورقيق واما اذا كان كبير وقديم وخيوطه طويله وخشنه فلا يكون طيب ونسميه مشيخ

تمر فدك السعودي

في السعوديه عندهم نوعيه من التمر تسمى بتمر فدك وهي تمره تكون شكلها قاتم اللون او شبه اسود وضخمة الحجم

هل ينام السمك

السمك للعلم هو الاخر كباقي الحيوانات ينام وينام بصوره عامه ليلا وهو ينزل الى قعر النهر او البحر ويتواجد قرب صخره مثلا او مرتفع معين ليكون بمستوى ظهره ويحميه ويقلل من حركة المياه حوله وهناك ينام وهذا ما يفسر بصوره عامه ان الصيد من قبل الصيادين ذو المهنه يصطادون ليلا لان حركتهم قد لا تراها السمك وهي قليلة الحركه ومن المحتمل كتفسير اخر هو ان بعض الصيادين مثلا يذهب مع مصباح مائي تورش كمصدر ضوئي ويدخل او يغطس بالماء للصيد ليلا فعندما السمكه ترى الضوء على شكل غير معتاد وكانه شمس النهار فتتخربط ولا تعرف التصرف بحكمه للهرب وهكذا تقع فريسه الصياد بسهوله

الحشمه

الحشمه والعفه عند القطط
انثى القط اي البزونه عندها عفه وحشمه كبيره جدا فهي على العكس من كل الحيوانات لا تعمل الجماع مع الذكر امام الاخرين وهي دائما ترفض عروض الذكور للتجامع وم هنا نسمع بعض الاحيان صراخ او عياط بعض القطط وللعلم عند التكلم مع التونسيين يجب تجنب ذكر كلمة بزونه او بزازين لان هذه التسميه تعود لصدر النساء اي ديوس المراو فيجب تجنب هكذا اشكالات

ابن اوى او الواوي

ابن اوى او الواوي هو نفسه الثعلب ومن هنا نتذكر المثل عرس واويه حيث هذه الواويه يبدوا انها وحسبما قيل حين تعمل الجنس بينها او ما نسميه الجماع الطبيعي فهي قبل او بعد العمليه تصدر اصوات وكانها بعرس والمثل يضرب لشئ سريع اي يقابل العباره يا فرحه المادامت اي تحصل لوقت قصير وهنا يجب التذكير بان فصيلة هذا الحيوان هي نفس فصيلة النمور والاسود والضباع اي فصيلة القطط فهذه مشهوره بحيلتها وكلنا شاهد ربما على شاشة التلفاز كيف تتخفى هذه الحيوانات وكيف تتحرك للهجوم والانقظاض على فريستها فالاسد حينما يرى غزالا يبدا بالزحف ويجلس على خلفيته ولا يتحرك ان الغزاله احست بحركه ما وحين لا ترى شيئا ترجع تاكل عندها هو يتقدم ويتحرك بخفه وبغلسه ليقترب منها ويهجم عليها وهنا يجدر الاشاره بان الضباع او الواويه قد تهجم على البشر فلهذا لتجنبها يجب شعل النار وخاصة ليلا لتجنب اقترابها والاشخاص نائمون وكذلك لتخويفها ان احاطت بك او اقتربت منك ان تصيح صيحات قويه كالهنود الحمر وضرب جسمين بقوه مع الصياح لنخويفه مثلا ضرب النهايه لكل سعفه مع الاخرى اي القطع الخشبيه الجافه الغليظه من نخلة التمر اي كرب النخل

الخانه باغ

الخانه باغ هي تسميه لبيت البستان حيث في كل بستان كبيره وضخمه فاصحابها عندهم هذا البيت وهوغرفه من طين ذو جدار ضخم اي سميك قد يصل الى 1 متر للعزل الحراري الجيد اي منع انتقال او دخول او خروج الحراره وقد تكون عاتمه للضوء ايضا حيث يتم عمل حفره كبيره في ارضيتها وتفرش عليها الحلفه ومن ثم نضع الفواكه بها كالبرتقال والرمان ومن ثم تغطى بالحلفه وتغلق بالرمل او التراب او الطين وتخزن لمواسم اخرى وهكذا يمكن حفظها واعادة استهلاكها مثلا بالشتاء او الربيع او الخريف لان هذه الفاكهه هي فاكهه صيفيه وبصوره عامه بعد استخراجها يكون عصيرها طيب جدا وحلو اكثر ولكن السطح الخارجي لقشرتها يكون قد تعرض لبعض التغيير اي يكون غير املس كما وهو طازج وللعلم التسميه لمدينة بغداد قادمه من هذا المصطلح باغ

اناشيد للصغار

حادي بادي ....سيدي البغدادي
حديب ديب...ناصر طيب
حمال باشي...ياكل كلاشي..لابس تراچي...تراچي امه...وسليمه اطمه

يوجد عاده قديمه بالعراق ولا يزال الكثير من الناس يعملها وهي طقطقة الاصابع او ما يسمى بطرقعة الاصابع لليد اي تحريك او لوي الاصابع من اجل ان تحصل الطگه والان الطباء والاخصائيون يحذرون من فعلها اي يجب تجنبها
ما احلى القمريات بالبيوت اي قمرية العنب امام مدخل البيت

الدباغه

الدباغه هي عمليات تجرى على الصوف او بالاخص الجلود لجعل شكلها اجمل وسطحها املس وغير متشقق وناعم وبالتالي يمكن ايضا صبغ السطح واعطاؤه اللون المطلوب ولكن ما يهم هنا قوله هو ان النساء بالبيوت كن لدبغ الجلود يستخدمن قشور الرمان فيتم تجفيفها على السطح بفعل الشمس وبعد ذلك تطحن ونكون منها شبه بودره ونضع مثلا الشچوه التي نخض بها الحليب لعمل الزبده نضعها بطشت ونضيف عليها طحين الرمان او قشور الرمان الجاف ونمسحها على السطح للجلود لكي تجعله املس وتخفي وتسد الشقوق على السطح الخارجي لانه ان لم ندبغها هكذا فالجلد سيتلف ويتاكل وهنا ممكن ان نضيف صبغات معينه كيمياويه او طبيعيه من النباتات لتغيير الالوان للماده الملراد دباغتها علما ان المواد والصبغات الكيمياويه تسبب السرطان للعاملين بهكذا مهنه

عربة العيد

في عربة العيد التي يجرها الحمار عند توقف المسير باخر نقطه فيطلب العربنچي من الاطفال النزول لكي يركب الاخرين فالاطفال عندها يطلبون من العربنچي ان يسير بهم شويه اكثر وذلك بطلبهم چماله العبد الساده الله يخليك عمو . ومن الذكريات المؤلمه ومن الجهل فان بعض الامهات حينما يغضبن من اطفالهن فكن يعضضن اطفالهن كعقوبه لهم .

عبارات نتداولها بشكل عفوي

أغلب العراقيين يستعملون نفس التعبير عند حصول الحالة التي تستوجب ما يقال ولا يبدلون أبداً هذا التعبير الذي يجمعون عليه

فالخارج من الحمام يقال له نعيماً
والساقط فجاة يقال له أسم الله
والمكان البعيد النائي يقال له تلفات الدنية
والمستفسر عن الأحوال يقول شكوماكو
والقادم عند الجلوس يقال له الله بالخير
واللابس الجديد يقال له :ملبوس العافية فيجيب :بالعرضة

قصة المثل أبوك أمك يقرون فارسي

يحكى ان اسد وواوي وحمار كانوا يتمشون بالغابه وبعد فتره جاع الاسد وگال يا اخوان اني جعت واذا نريد ناكل واحد بيناتنه فنأكل ذلك الاصغر عمرا وعندها قال الاسد اني اتذكر اليوم اللي صعدنه بي اني وابويه وامي بسفينة نوح عندها الواوي صار شاطر وگال ابويه وامي صعدوا وره ابوك وامك بالسفينه مال نوح ايضا فالمطي گال اويلي ذوله لعبوني شراح اگول ففكر مليا وگال اني عمري مكتوب بحافر رجليه فقال الاسد يا واوي متقرانه بحافر رجليه للحمار حتى نعرف شوكت مولود ولكن الواوي مخادع وحيال فذهب من بعيد وگله للمطي ارفع رجليك دأقره تاريخ ميلادك وعندها قال للاسد هاي مكتوبه بالفارسي ما اعرف أقراها فقال الاسد شو دوخر فأقترب من خلف الحمار للقراءه فأذا الحمار يزوجه زوجه قويه اي رفسه برجليه فتطرح الاسد ارضا عندها قال الواوي للأسد مو گتلك مكتوبه بالفارسي قابل أبوك أمك يقرون فارسي