مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

احترم من يحترمك بأكثر منه

للورطه التي وقع بها الخصم

لأستغلال الفرص فالعمر قصير

مواعيده غير مضبوطه

لعدم نفع الندم

الصديق الزين يبين بيوم الأسود

السمچ

في يوم القيامه ويوم الحساب لا يعين الا الله

يضرب لمن ينقل كلام الناس فينم لهذا وذاك المثل يضرب ايضا للتبرم من كثرة العمل

يضرب للتذكير بحمد الله وشكره

وينشر تلفظ بكسر النون والشين والكتان هو نبات يشبه ذلك لنبات السمسم ومحصوله به زيت عالي وكذلك محصوله واليافه تشبه تلك لنبات الجوت التي منها يتم عمل نسيج او خيوط الگواني الكتان هو أول ألياف نباتات يتم نسيجها علىالأرض وهو أقدم الأقمشة المعروفة للإنسانطريقة غسل الكتان : * يجب نقع قماش الكتان سواءً الأبيض أو الملون في الماءثم يُغسل منفرداً دون غيره من الملابس .* يُغسل القماش بالماء البارد أو الفاتر باستخدام صابون غسيل سائل ولطيف .* يُنصح بغسله منفرداً دون أي ملابس أخرى تجنباً من احتكاكهبأي شيء آخر كأزرار الملابس .* الكتان بطبيعته يمتص كميات كبيرة من الماء أثناء الغسل أكثر من القطن وذلكلتنقية نفسه من الصابون الذي يسبب حساسية للجلد .* يجب عدم استخدام المبيضات التي تحتوي على كلورأثناء غسل الكتان لما يسببه من فقد الكتان للونه الأبيض وتحوله للأصفر .* يجب عدم نشر الكتان بعد الغسل أمام ضوء الشمس مباشرةً .

للمثل قصه وهي ان رجلا اختطف امرأه من بيت اهلها ليلا في بعض الأرياف ومن دهاؤه انه انتزع نعال الحمار الذي ركبا عليه ثم اثبتها على حوافره بالمقلوب اي عكس الأتجاه الصحيح المتعارف عليه فلما افتقد اهل الفتاة خطفها صباحا هرعوا يتبعون أثر الخاطف الهارب فرؤا ان الأثر يدل على ان الحمار كان قد قدم عليهم ولم يخرج منهم بعد ....وبذلك ضللهم وفر بغنيمته يضرب لشدة المكر والدهاء

لشكر رب العالمين على عطاياه ودعوه لعدم الخوف من الموت فألأعمار بيد الله

يقال لمن يكون حكيم في تصرفاته ولا يورط نفسه في المشاكل

امر الله امر واقع لا محاله

لكثر المحبه

اي اذا كان هذا الشخص وهونسبيا كبير السن فأذا عباته جميله ونظيفه ومن نسيج جيد فأنت ستعرف قيمته وبانه انسان على سبيل المثال غني ومن الاوجاه فيكون جيد مناسبته والا العكس صحيح

اي اليمين الكاذبه تهدم البيوت وهنا المثل يحذر من مغبة الكذب في الايمان

الرسن هو المقود الحديدي الذي بواسطته نقود او نسير او ندور الجمل يمينا وشمالا

الطوفه هي المحجر او الجدار الطيني الذي يحيط بالبساتين او حديقة البيت وهو مثل يضرب للأستهزاء اي بالحقيقه هذه المراة او الفتاة تستهزأ من شخص مثلا يعاكسها بالطريق او يهددها فتقول له هذه المقوله لانها محميه ولها من يدافع عنها بقوه ضاربه فعندها الاخوه وابناء العم وقادرين على محق وتدمير الشخص الذي يحاول معاكستها او الاعتداء عليها اي ان هذا الشخص ليس على درايه بقوة ومكانة هذه الفتاة
يضرب للسخريه من ظهور عدو لا يعتد به

المثل يقال لتعيير الأمراه التي هي ما گادره تاكل اكل اوادم مثل البقيه وهي التي تستعير وتنتقد اسيادها او النساء اللواتي احسن منها وبنات العوائل الراقيه اي كما نقول الدنيا صايره مگلوبه اي الغبي يتحكم ويتمنطق على الغني وصاحب الجاه
الكلمه شلوگ تعني المجنون وام شلوگ هي ام المجانين اي وحده مخبله اما التنتنه فهي الملبس الجميل والملون والمزرقش وهنا المثل بالحقيقه يستخف او يستهزأ من واحده تتقمص او تريد ان تتظاهر بأنها جميله وذكيه وعاقله ولها مكانه عاليه في حين هي بعيده كل البعد عن هذا
يلوگ لأم شلوگ لبس البويمه. يلوگ لأم ضروگ لبس التنتنه وفي تفسير آخر الشلوگ هو نوع من الخيار التعروزي الضخم جدا كالصابوري وهو مابين الخيار والبطيخ وطعمه غير مستساغ وبصوره عامه يعطى للحيوانات اما البويمه فهي قطعة قماش تلبس على الراس فوق الفوطه كالچرغد وبصوره عامه تلبسه النساء الوقورات جدا كالعصبه من قبل النساء الكبيرات بالعمر

شدة الفقر والتقتيرأي متملق لأمال عنده في داخله اي يتملق من شخص اخر للوصول الى غرض يبغيه والاخر هو لوتي وليس سهل وليس من النوع السهل قشمرته والضحك عليه المثل قد يضرب ايضا لتبيان استحالة حل مشكله او عمل شغله معينه بهذه الطريقه ولكن كلمة الفرقعه مرتبط بتگلاة البيض حيث هي مصحوبه بالفرقعه

تقال للجمال الفائق وبعض الأحيان للأستهزاء

يضرب للقدره العظيمه وللحظ الجيد

السبحه الألفيه هي السبحه التي عدد خرزاتها يتجاوز المئة حبه وهو بنفس معنى المثل والگلوب تذبح والمثل يضرب للشخص الماكر المجرم والذي يتظاهر للآخرين بعكس ذلك

يضرب في ان بعض الناس يكونون اذكياء ويحسبون اكثر من اللازم وسريعي البديهه وللمثل قصه حيث اراد احد وجهاء المنطقه ان يفتشوا له على خادم ذكي فنصحوه بشخص او خادم كلش ذكي وهو من صفاته يگضي الحاجه باجتين فحصل ان مرض هذا الرجل فأوصا خادمه بأن يجلب له الطبيب فأتى برجلين فقال له الصاحب من هؤلاء فقال له هذا هو الطبيب وهذا غسال الموتى فقد قدر الخادم انه اذا وصل الى الدار وكان سيده ميت فلا يضطر الى العوده للبحث عمن يغسله واذا كان حيا فالطبيب سيعالجه

الما يلزم الجدح بيده مايرتوي

يضرب لمن يعرف الحق ويقول خلافه

اي للحك للجسم وللمنطقه التي تريد والتي تعلم اين هي بالضبط فما عليك الا بيدك واضافيرك بينما مثلا حينما تطلب من واحد ان يحكلك ظهرك فهو لن يحكه بالمقدار او الشكل الذي تريده لكي لا يؤلمك وكذلك لا تستطيع بسهوله تحديد منطقة الحك ولا شدة الحكبالفصحى (ما حك جلدك مثل ظفرك) أي معناه بعض الشغلات لابد ان تعملها بيديك لان الغير ما يشفي غليلك وبعدين تضطر تعملها أنت بنفسك وتصير الشغله مرتين عليكFin de la conversation

للعدم وللأستحاله

تقال للشخص الذي عمل الحرام او سرق ولو شيء صغير فهذا يعني انه قادر على عمل الحرام حتى ان كان امرا عظيما وكبيرا
بعباره اخرى ان الحياة هي اخلاق فأن تجردت عن الخلق لشيء بسيط فهذا سيعني انك قادر ايضا ان تعمل الأسوأ منه لأن خلقك لم يمنعك من اداء السوق الصغير

للمعايشه والأحتكاك مع الآخرين تكسبك الخبره

لتجنب الصيت السيء

للبطران الذي لا يعرف كيف يتصرف وبعض الاحيان تقال بموضع سيء جدا للشخص الطماع والأستغلالي والذي لا رحمة له

يضرط بيده ويگول عافرم تقال للشخص الغبي والسافل جدا فهو حتى بعمله السافل هذا لا يعلم او لا يعرف انه آذى الناس بعمله هذا اي ان من يعمل الشيئ السيئ ويدرك ويعرف عمله السيئ فعلى الأقل ان يأتي يوم ويصلح خطأه ويتوب ولكن هذا الشخص المقصود بالمثل رغم اسائته للكل الا انه لا يدرك سوءة عمله ويتباها بعمله السيئ وهذه هي الطامة الكبرى

بصوره عامه الباعه بالسوق تحفظ النقود بداخل چيس من قماش يتم عگده ووضعه امام الصدر من وراء العب اي الدشداشه للبائع مفتوحه امام الصدر قرب الرقبه والبائع متحزم بحزام على البطن فعندما يضع الچيس هناك يكون بمامن ولا يسقط على الارض بوجود الحزام ولا يتمكن اي واحد من الوصول اليه الا بصعوبه مطلقه اي هو قد ضم بشكل مخفي نقوده او ما يملك ومن هنا اتى المثل ليقول بان الشخص الفلاني الحاقد او الكاره لغريمه قد كان مسرور جدا من المصيبه التي لحقت بغريمه ولكنه لم يضهرها امام الناس لان هذا من تقاليدنا من العيب الكبير وخاصة عند وفاة الغريم او العدو او وفاة احد افراد عائلة الخصم فهو اذن ضم واخفى مسرته وشفى غليله بشكل فظيع

الشيشخان هي قطع او حلي مصنوعه من الذهب او الفضه قبل مئات السنين وهي ثمينه جدا ولكنها بيد الاغبياء تستعمل ليس بمكانها الصحيح فمثلا للحصول على حاجه لا قيمة لها نستخدم وسائل عظيمه وضخمه وغاليه اي ما نحصل عليه لا يتكافا او يتناسب مع الاستثمار الذي استخدمناه واحتمال اتلاف هذا الذهب خلا هذه العمليه

اي يرى الحقيقه ساطعه ولكنه يحاول اخفائها من خلال استخدام ذيله لتخبئتها وهنا نتكلم عن الذيل وليس الايدي او الارجل لأن المعارض امامك فلا يستطيع ان يخفي الاشياء امامك بينما الذيل لا نراه فهو بالخلف ويستطيع ان يقوم بحركات لا يراها الخصم الذي امامه

للشخص العديم الاصل والذي لا يحترم ولا يعتز بأصله

على مود لطعه شگ الظرف الظرف لا يقصد به هنا الظرف البريدي او ظرف الرسائل ولا يقصد به ايضا بالورق كما يسميه به البعض من أهل ديالى بل هنا الظرف يقصد به العكه او الكيس الذي يتم عمل الزبد به والذي داخله نضع الحليب ونبدأ بهزه لتكوين الزبد فالبعض منا يعلم ان بعض الاهالي يستخدم هذه العكه لخلط السمن مع الدبس فتعطي حلاوه وما اطيب وما الذ وبعض الاحيان عند تفريغ الحلاوه يبقى القليل منها ويكون من الصعوبة اخراجه فيضطر من كان جائعا او بخيلا ولا يريد يخسر حتى القليل فتراه يعصر ويمص العكه بشكل قوي للحصول على ما تبقى من هذه الحلاوه داخل العكه اي الظرف او الكيس اي انه يخاطر بزرف او شگ الظرف اي العكه وبالتالي فهو للحصول على القليل مزق وأتلف شيئا كبيرا وثمينا اي هو من اجل القليل خسر الكثير

للشغله الخاسره مقدما اي لا نفع منها يرتجى

كل شي بسعر فالغالي يدوم كثيرا ومنها يقولون الغالي رخيص والعكس صحيح

لأن الأكثريه جوعيه وجشعين ويتعاركون ويتنافسون على الأكل وخاصة الأكل البلاش

اي ينقل اخبار لابليس او الشيطان اي ينافق وينقل معلومات لشخص مكروه وهو معروف بخبثه اي تقريبا المثل يريد ان يقول انه يتعامل او يتحالف مع الشيطان من اجل مصالحه فهو ليس عنده لا ذمه ولا ضمير

للتمني

ويضرب المثل للصراحه وخاصة بين الزوج والزوجه حيث هنا بدلا من القول الزوجه فيقال بنت العم علما ان بنت العم كانت دائما ابن عمها من يتزوج بها اي ان الصراحه وعدم المستحى يجب ان تستقر بين الزوجين وخاصة بالعلاقه الجنسيه او بالحب بينهما لانه ان كان الحب فقط عذري ومن بعيد فلن يحصل ما هو متوقع من كل زواج الا وهو الانجاب

للكسالى والذين لا يريدون ان يبذلوا اي جهد للتعب والعبش بكرامه

مثلا شخص مغتاض منه ولا تستطيع ان تجيبه ويأتي شخص آخر ويؤنبه فترتاح منه كثيرا لأنه شفى غليلك بعض الشئ

يركب تلفظ بفتح الراء وضم الكاف يضرب لمن يتصرف تصرفات معكوسه

يرزق الدود في الحجر الجلمود :- أي أن الله كفيل برزق عباده ومخلوقاته , فهو يرزق الدوده الصغيره الموجوده في الحجر ، وعلينا ألا نقلق كثيراً من سوء الحالة المادية ، فالله كفيل برزقنا جميعاً ولا ينسى أحداً من فضله وقيل هذا المثل لتقريب الصوره باننا بعض الاحيان عندما نكسر الحجر القوي في الجبال نجد تحتها دود علما ان الارض حول الصخور جرداء وعاريه من كل مظاهر الحياة فكيف تعيش هذه الدوده هناك ولكن يجب ان لا ننسى رحمة الله الخالق الرحيم الكريم

ابنج وما ربيتي ورجلج وما عودتي

ابن الحرام يسويها وابن الحلال يوكع بيها

تقال لأظهار الدهشه والعجب في مثلا عدم المساواة بالقسمه بين اثنين فترى الشخص المظلوم بالقسمه يستفز ويقول هذه العباره لتبيان لم هذا التمييز اي هل السبب انني لست مولودا كالآخر اي هل انا مولود من الحايط وهو مولود من ام واب

تقال للتذكير بأنه دائما بعد حصول الشجار او الخلاف فلا بد من الرجوع الى العقل والتأني وأتخاذ القرار الصحيح بعيد عن الهمجيه والصراع والعنف

اي من الحيله واللواته عند البعض من الناس فيجعل الشخص الذي يخاطبه رغم كونه فقير الا انه سيعطيه ما يملك اي الشخص اللوتي يستحوذ على حلال متحدثه الفقير عديم الحال رغم فقره حتى لو كانت شئ لا يستحق كالچكليته بالجيب

من تقاليد الآداب

هي عباره تقال للشخص الذي لا يستحي ولا يخجل من عمل شائن قام به وهو الشخص الذي رموشه او رموش عينه لا ترجف ولا تنغلق بل محدقه بك رغم كون صاحبها قد اتى او عمل شئ مشين وهنا ذكر الصفر اي النحاس وليس معدن اخر لان الصفر يكون لونه اصفر او جوزي دليل على الكراهيه هذا اللون حسب العرف العام

كل معلم ربحان بس معلم الرجال خسران
كل معلم ربحان ألا معلم الرجال خسران
المثل يضرب لتبيان ان كل معلم للأخرين ربحان ولكن فقط الناس لا تقبل النصيحه وخاصة الآن

لانقلاب الأوضاع والأمور

مثل استعمل في تمثيلية تحت موسى الحلاق بين المعلم وتلاميذه

للعشوائيه والفوضويه باتخاذ القرارات

اعمى يكود بضرير اي بالحقيقه الاثنان هم عميان ولكن بعض الاحيان يكون الضرير اعمى بصر وليس اعمى بصيره اي يتحسس ويعرف ويفرزن الامور وكانما هو مصحي

تقال للجاهل غير العالم

للعداله بالتقسيم وتوزيع الحصص

الكبور ماترجع ميت

اي ماخذ الشغله على عاتقه كليا فمثلا لبناء بيت فالمقاول ماخذ كل الشغل من تخطيط الى تصميم الى مواد البناء وحتى مواد البناء والأجهزه والمعدات وأصل الكلمه هي تركيه

تقال للشخص اللزگه اي لا يترك صاحبه او صديقه ويريد منه ان يفيده وينور له الطريق ويساعده دوما

بوجه اليتيمه غاب الكمر او على عين اليتيمه عزل السوك مثلا يوم عرس اليتيمه بالبدو يغيب القمر وبغيابه فالناس لا ترى ليلا بالصحراء لانه هناك لا يوجد كهرباء او مصدر اضاءه على النفط اي فرح هذه الانسانه الفقيره اليتيمه سيكون قاتم ومظلم والناس ستتوقف عن الاستمرار بالفرح او السهر احتفاءا بالمناسبه وللعلم غياب او اختفاء القمر بصوره عامه نادر في الصحراء العربيه

وهي اجتماع اكثر من شخص على شخص واحد والحقيقه ةهؤلاء الاشخاص لوحدهم لا يجرؤون على المهاجمه

او الى القير الاسود القير هي جهنمالقير هو الجير او الأسفلت والذي يستخدم في تزفيت قاعدة القارب لكي نمنع دخول الماء الى داخل القارب وللحصول عليه ترفع درجات الحراره له الى اكثر من الف درجه مئويه اي انه حار جدا فلهذا يشبه بنار جهنم

وتعني الى بئس المصير وجدعه هنا هي اسم كلبه كما هو الحال بالمثل وجنت على اهلها براقش حيث براقش هو اسم كلبة القوم او القبيله

نامت عليه طابوكه للقير الاسود كنومة اهل الكهف او يموت ويتم وضع الطابوق على قبره لكي لا يخرج منها

انحرك فلمه اي ان القضيه او الخدعه انكشفت

بعد ما وصلت الزبده لحلك الشجوه اي بعد اتمام العمل تم اتلافه او انتلف او خسر وهي تساوي بعد ما وصلت اللگمه للحلگ طارت او فقدت والشچوه ايضا تسمى بالكوه

للحظ الحسن

لصعوبة تحقيق العرس بسبب وجود مشاكل كثيره لتحقيقه وخاصة فيما يتعلق بتوفير المال

راح بوله بشط

حيث اكثر اللقالق لبناء عشها فتلم اشياء كثير وحتى بعض الاحيان تلتقط بعض الملابس من حبال البيوت وهكذا الغراب ايضا لبناء عشه فيجمع الكثير من الاوساخ والخرگ

وانه اطلگ وأجيبن توم أفرد يوم تقال من قبل امرأه تندب حظها العاثر رغم كونها ولاده ولا احد يعير لها اهميه وهنا الطلگ هو الضغط التي تعمله المرأه عند الولاده لكي يخرج الطفل وليس مقصود به الطلاق هنا

نكره وبصفها كبر تقال للشخص الاثول

طكك بلا بوش او يا مال البلابوش وهي تستخدم مثل تلك التي نقول بها قز القرط وهي كلها كلمات اجنبيه وليست عربيه

طركاعة السوده الشفتك بيها الطرگاعه بالحقيقه هي آله تشبه المعچال ويوضع في وسطها جسم كروي صلب بحجم البرتقاله مثلا من الرصاص او الحديد وهي تكون مخيطه هناك ولا تسقط من جسم الآله عند الطرق اي ان هذا الجسم الكروي لا ينفقد كما هو الحال بالمعچال المستخدم لرمي الحجر وطبعا هذا الجسم بسقوطه او حاله ضربه لرأس العدو بالخصام او المعارك او حال استخدامه لطرق مواد قابله للكسر فيهشمها شر تهشيمه ويفتتها وهي ايضا قادر على تهشيم وتفليش الحجر او الجدار الهاوي والطرگاعه هي ايضا تقال للصاعقه التي ان اصابت الحيوانات او راس البشر فتراه تقتلهم او تحرقهم بفعل التفريغ الكهربائي الكبير جدا بين الغيم والأرض وللعلم في بعض بلدات الفرات الغربي المعچال يسمى بالمقلاع او المجلاع ويجب التنبيه هنا بأن الطرگاعه هي ليست نفسها الطگطاگه طرگاعه طاحت عليهمطرگاعه سودهللخلاصه الطرگاعه يقصد بها وخاصة عند اهل جنوب العراق بالمصيبة الكبرى كحال سقوط الصاعقه على المحصول مما يسبب حرقه وتلفه فيخسر الفلاع تعبه السنوي كليا بلحظات ولا يبقى عنده ما يساعده للعيش طيلة السنه

اي الدهن يتذرر من الطاوه

ألك يوم يا ظالم

يستخدمه البغادة في كلامهم للدلالة على المحتال الذي يقضي احتياجاته من شخص ثم يتركه هذا الكيش حلاوي ، ياكل تمر خستاوي يضرب هذا المثل الشعبي الدارج للتورية على الشخص الذي يحصل على المنافع والمغانم،ويضرب أيضا للامر عندما يبلغ حدهوالمثل هذا يردده الشباب عند السباحة في الشط، ويضرب على وجه التبجح بالحصول على شيء من المغانم، كما يضرب للامر يبلغ حده لا يتجاوزه.

للمخادع

أي انه أثول ولا يعرف كلشي يسوي

منكاره بالخره ويعوعي مبنيه او مستوحاة من الديك الرافع راسه ليفوگ وصدره مطلعه مترين ليگدام ويتعيقل على دجاجاته وهو رجليه غاطسه بالزباله ومنگاره بالنگاسه وهو يفتش عن الاكل بالزباله والمثل بالحقيقه يضرب على الشخص الذي لا قيمة له ولكنه يتصرف ويتمنطق ومختال بنفسه

وجع البغيرك مثل شل البلتبن الشل هي كلمه بدويه وتعني البول اي حينما شخص اخر يتاذى فأنت لا تحس بأذاه مثله والعكس صحيح حيث البول على التبن لا يبين ولن يبلله ولن يؤثر عليه

حمام نسوان وانكطع مايه تقال للفوضى التي تحصل به

تقال لان مياه البحر وموجاته دائما تجلب القاذورات او الاوساخ التي تم رميها وسط المياه فهذه الموجات بتوجهها واصطدامها بالجرف للبحر فانها دائما تجلب معها هذه الاوساخ للجرف فلهذا على الانسان ان يقوم بما يلزم لتنظيف السواحل

جمل الغركان غطه

معلك بكناره تقال عندما شخص حالته مزريه جدا وصعبه واصل المثل قادم من كون القصاب يعلق لشة البقر او الغنم على بسمار معكوف يحمل هذه اللشه وعندها يكون من السهل على القصاب التقطيع بسهوله من المكان الذي يريد من اللشه اي المثل يشبه حالة الشخص وكأنه معلق بهذه الگناره

خرفان ما رأيت بعرور ما شفت انتبه هنا الشطر بالفصحى والعجز بالعاميه وهذا مقصود بالمثل وليس اعتباطا غنم ما شفت بعرور مالگيت خرفان ما شفت بعرور مالگيت

يكوم من نكره يوكع اببلوعه

راح يسوي الفلحه والفلحه يقصد بها انه عمل عملا كبيرا بفلاحة الارض كلها