مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

كنايه عن الانسان

تصرفاته الولد اقرب منها للخال منه للعم

كنايه عن الشخص التعس الشقي

اي مثلا ابني الكبير علي فانا يسموني دائما ابو علي مهما اصبح عندي من اولاد وهي ليس لها علاقه بعد الموت

للأنسان الضعيف المشاعر وكثير ورقيق الأحساس

للشجاع

من المعلوم ان الشمع يستخدم بالفراح والاتراح اي المصائب وبصوره عامه البغداديون عندما يذهبون لزيارة القبور لقراءة القران قرب الميت فهم يعلگون شمعه على القبر طبعا نهارا لانه بالليل لا احد يذهب للمقابر وهنا يوجد مثل يضرب للبخيل فيقال لأبو ميعلگله شمعه

وهي تقال لشيف الرگي بعد ان اكلنا لبه الاحمر فيبقى الأبيض المگرمش فنعطيه للطليان

للسيطره وحسن المقام والحال الجيد

للضعف وسوء الحال وسوء الحاله الصحيه

والحنه بيديه والذهب بيد الله

لأنواع الخيوط

كنايه عن المسيحي

كنايه عن التعيس الحظ

هي أكله رمضانيه تؤكل بالسحور والرشده هي عباره عن عجين يعمل على شكل ظفاير ولكن اسمك من الشعريه وتحمس بالدهن ويتم خلطها مع التمن

او لا حس ولا خبر لا حس ولا نفس تعني ميت

لا فائده ترجى منه

دلالة على زهو الام ونفسها الخضره ورضاها عن رجلها في اداء عمله !!!!

نعمه للرجال الذين ينسون دائما

مثل كردي عراقي ويشير الى ان الذيب ابدا لا يتوب من عاداته وهي الغدر والقتل اي هذا المثل يقال للذين يرجعون ويعملون نفس الشئ بعد توبتهم اي الغدر والخيانه تسري في دمهم وأن توبتهم الصحوح هي بمماتهم

تقال لمدح الشاب الاسمر على الابيض

اي اخذنه حاصل فاصل ولم يترك لنا المجال كي نتكلم

لا للطمع والجشع

للصبر فالصبر هو مفتاح الفرج

حينما شخص ساكت ولا يتكلم فنظن انه غبي ولكن حينما يتكلم فكل كلامه جواهر من الحكمه والمنطق

اي التاخير افضل من ان لا تصل وتموت

الحلگ يعني التراچي

للحال الحقيقي والفعلي بدون خداع

هله ولك الهله لك يساوي مليون

تقال لواحد مثلا بالع سليه مال سمچ وساده بلعومه

شايل همهم ازيد من همه

ثابر نفسه وثابر الأمه ويا

او عليهم يا ربع عليهم

ويگلون باگه عدنان سوه عليه بيذنجانويگلون باگه غيدان سوه عليه بيذنجاناما التساؤل من بايگه لهذا الديچ فيقصد بها من المسؤول عن هذه الجريمه او السرقه؟

ما الفائده من المحاسبه للي يصلخ لأن الشاة لا يؤلمها الصلخ بعد الذبح

تقال للشخص الذي غاب ونريد الضحك او التمسخر منه اي ان غيابه غير مبرر بالحقيقه

اي الاوضاع اصبحت كلش موزينه

ما تگب عجاجه الا من ارض بابلاي المشاكل ما تجي الا من أحد هاتين المحافظتين والعجاجه هنا يقصد بها المشكله او المشاكل

اي بهذا الشهر الجميل وخفت به الحراره والجو تحسن تزاوروا وسيروا كخطار ولكن لا تبقوا او تمكثوا كثيرا في بيت الضيف بل الاحسن لكم ان تقللوا وقت الزياره للاستفاده بالخروج للمتنزهات والحدائق والبساتين حيث المناخ جميل جداوفي بعض المناطق لا يلفظون ايلول بشكل صحيح فيقولون ايلون او اينون فيصبح اللفظ للمثل هكذابأيلون سيروا ولا تجيلون سيروا تلفظ بفتح السينوقسم اخر يلفظ تگيلون ب تقيلون وتقيلون اصلها القيلوله وهو النوم ظهرا

فلو كانت البنت بيضه فهذا يكفي لانه بشكل حتمي جميله هكذا كان العرف العام

حيث وقتها يكون مطاوع ويمكن تغيير شكله حسبما نريد

اي اذا اعتمدنا على واحد مثلا في انجاز مهمة ما فهو سيعملها ويكملها كالحراسه مثلا على الاموال او على التجاره ولكن ان كلفنا اثنين معا فهي ستخرب واما اذا كلفنا ثلاثه فيا هو اليجي يحمل اي ضاعة الشغله او التجاره

اي الضعيف يلعب بالقوي وهذا مستحيل وغير ممكن ابدا

وهي عباره مشهوره يقولها كل شاربي الخمور اي الشخص الذي لا يسكر ويشرب ويمرح فلا فائده من رأسه

شاربي الخمر كلما يريدون يشربون وهم حول الطاوله فيچقون الكؤوس الواحد بالاخر ويقولون هذه العباره علما ان خاجيك هو اسم النادل الذي يخدم الزبائن وهو اسم شخص ارمني

حينما عدة اشخاص سكارى وجالسين بگعده ويسردون حديث جميل ولطيف فيقول احدهم بأن هذه القصه او الروايه او العمل تستاهل ان يشربوا شربه اي مصه

وتلفظ من الانگليزيه chirioكلمه يقولها السكارى بينهم عندما يشربون بنفس الوقت ويطگون كاس بكاس اي تقابل الكلمه ابصحتك

وهي عباره كان احد شقاوات بغداد من منطقة قمبر علي يرددها وهو بالحقيقه ليس بالشخص القوي والشجاع اي هو ليس فعلا بالشخص الشقي ولكنه يحب التظاهر هكذا فمثلا اذا الشرطه القت القبض على لصوص او بعض شبان المنطقه فهو يذهب من وكت للقهوه ويتسائل من شباب الحي ان كان البوليس يبحث عنه او تكلموا عنه ليبين لهم بأن الشرطه ما احد مدوخهم ومتعبهم غير بس هوه

شارب حليب أسباعكل الشقاوات تتباهى بشربها للعرق العراقي سواء المستكي او الزحلاوي والذي يكون لونه ابيض عند خلطه بالماء

ولحيمي هي نسبة للطائر من الطيور الذي لحد الان لم يظهر الريش على جسمه اي مولود حديثا وهي تسميه يطلقها شاربي العرق المستكي او الزحلاوي بأستهزائهم من شاربي البيره والنبيذ

وتقال للأستهزاء من شخص غير قوي تشبيها او تذكيرا له بالاسد اجاكم سبع البراري ابو خميساجاكم سبع الغابه

اي اخذها على عيوبها

البلاله هي الماء شبه الابيض الحليبي في طاسة الماء عند الخبازات حيث الخبازه تغسل به يديها او تأخذ منه الماء لترطيب او تبليل العجينه او تبليل الوصله لمسح الجدار الداخلي للتنور فنقول على شخص مثلا تزوج من امراه بيضاء غير جميله فنقول هذا المثل اي بها شبه جمال او تنفع في شيئ ما فهو ليس بالماء الصافي ولكنه به مع ذلك الفائده وخاصة لكون هذه المراه بيضاء حيث قديما يكفي ان تكون المرأه بيضه لنقول انها جميله

الابلگ هو الشخص ذو لون البشره البيضاء ولكن ابيض باهت اي ليس ابيض ناصع حلو واو ابيض فاهي اللون

عند الموت فالانسان لا ماله ولا حلاله ينفعه ولا يغادرها الا بكفن وبعض القطع القطنيه التي تستخدم لسد الفتحات كالأذان والأنف والمخرج واعتقد الفم ايضا

مسويه حياته علقماي ان زوجته أمرره حياته عليه او منغصه حياة زوجهااي حياته كلها مليئه بالمراره والعلقم قد يكون هو الحنظل نفسه وهو شبيه بالخروع المعروف بطعمه المر جداطبعا من اهم فوائده هي استخدامه كمسهل للبطن

الراتب

تقال للشخص الذي رائحة فمه كريهه جدا

للتفائل السيء

بنفسنا يقصد بها انه عندنا رغبه او شهيه أن نأكل اكله حلوه معسله بالعسل قبل ان نموت او قبل الأعدام اي انهم أحسوا بأقتراب الساعه وأشتهوا ان يأكلوا حلويات او اكله بها العسل قبل ان يموتوا ويغسلهم المغسلچياي قبل الموت

اي يتظاهر ويزمط ويريد ان يظهر بحال او بشكل القوي والسبع

تطابق المسيره او التصرفات او المنوال والطبيعه وقد يكون هذا البخت ردي او جيد فهو يقبل الأحتمالان اي ان مسيرة حياتي او حظي هو كحال والدتي كأن يكون مثلا ان الوالده كل عمرها تساعد الآخرين ومع ذلك الباقين او الكل يكرهها وهذا ما يحصل لي حاليا او العكس صحيح وكلمة نزل او تركب يقصد بها من على الحامل الحديدي الذي يوضع عليه الجدر والموجود تحته الپريمز المثل هنا تقوله امرأه لتبيان ان حظها ليس بأحسن من حظ والدتها التي عانت الأمرين في حياتها فهنا بعد وفاة الأم أتى دور هذه البنت لتعاني مثل امها والجدر هنا يرمز للحياة العسيره والصعبه حيكالماء مثلا يغلي وطول عمر الجدر موضوع على النار لخدمة وتغذية مالكيه او اصحابه

البخت هو الحظ او القسمه او النصيب

للزنكين يكولوله بالعافيه وللفقير يكولوله هذا منين

اي هي امراه شريفه وعارفه بكل الامور وخاصة ببنات حيها وكانت تعمل فراشه في مدرسه للبنات وكلما اراد شخص ان يتزوج ببنت فهي تنصحه وتختار له البنيه المناسبه والتي تتلائم مع شخصية الشاب الطالب الزواج

اي زوج اخته او اعطاها لرجل لا يستحقها

يعطي مواعيد كل يوم بدون ان يحققها

اي بكره ستنكشف الامور ويتضح كل شيئ فمثلا بالمتحان كل النتائج ستظهر

اي من اراد احتلال البصره فما اسهلها ولكن بغداد جدا صعب احتلالها

المثل يراد به السخريه من البخيل وبنفس الوقت هو لأعطاؤه رساله او نصيحه بأن ما يكنزه ويجمعه فسوف لن يفيده ابدا بل العكس بعض الاحيان فأولاده قد يطمعون بماله ويريدون قتله وتوزيع ارثه او انه سيحصل له حادث مرعب او شلل او جلطه او عاهه او سحق بسياره وعندها يصبح غير قادر على التصرف بماله وحلاله فيبدأ يتصرف بها الآخرين ولكن بشكل سيء جدا

وهي ان طائفه دينيه تستعيب او تعتقد ان الطائفه الاخرى عدهم ذيوله اي كل انسان من عندهم وراؤه ذيل ولكنها خافيه تحت الملابس

وهي بزون لا تخرج بالنهار بل ليلا لتصطاد الفيران على راحتها او تبوگ اللحم ليلا بالدخول للمطبخ او تهاجم الطيور لان اصحاب البيت نائمين اي هي تكون بصوره عامه بواگه

وهي بزونه تستتر او تعيش خلف الحطب الكثير الموضوع قرب التنور وهي بمحمى من الاطفال ولا احد يقربها وحتى تلد اطفالها خلفه

للمساواة بين البشر ولا احد احسن من الآخر

اي الناس يتكلمون قليلا ميت تعني 100

مثل المثل القائل الشبعان ميدري بالجوعان اي خلال كلام الغني مع الفقير فأن شمعة الفقير تذوب او تخلص اي الغني بحديثه مع الفقير ميديربال بالوقت في حين الفقير حاسبها حساب ويريد من الغني ان ينهي كلامه او حجديثه حتى يطفي الشمعه قبل ان تخلص

للتفضيل واختيار الأحسن والافضل او الأقل شقاءا
العربان متعلقه بالعرب والفلح والقرى بينما التربان لها علاقه بالصحراء والبدو والمكانات البعيده جدا عن المدن والحضاره فالقريه اقرب للمدينه من الصحاري فعلى سبيل المثال الخدمه او العمل بالقريه افضل منه عن العمل بالصحراء

اي الفقير او صاحب الحظ السيئ بعمره لم ياكل اللحم او ما هو به زفر ودهون وعندما اغتنى واصبح يملك المال وبمقدوره الان ان يأكل ما يشتهي فهو قد مات

اي بالمال الذي يعوض وليس بالجسم الذي اذا اصيب فمن الصعوبه استرداد كيانه الاصلي بسهوله

كنوا عن أذى النفس بالأفاد اي القلبيضرب لتفضيل الأم اصابتها بمرض بدلا عن احد اولادها

هنا يقصد به بمبلغ بسيط من المال ممكن تشتري مكياج وتغير به شكلها الى شكل اجمل كسيدات المجتمع الراقي

اي ما يصيبنا الا ما كتب الله لنا

اي ان فقد المال يمكن تعويضه ولكن الرجال لا تعوض ان فقدت

بغداد مبنيه بتمر فلش وكل خستاويفلس تلفظ بفتح الفاء وكسر اللام وتسكين السين

الظاهر انها مشهوره ولا احد يستطيع ان ينهرها او يضربها او يهشها لان اصحابها معروفين كأعيان البلد مثلا

أي ان بغداد لها دور عظيم تاريخيا ففيها بنيت او قامت حضارات كحضارة الدوله العباسيه واشتهر بها ملوك و خلفاء كهارون الرشيد وأبو جعفر المنصور وبنفس الوقت دمرت بها وبين اسوارها هذه الحضارات وقتل بها الملوك والعظماء فهي بنفس الوقت عرفت بمقامها العالي وعظمتها وبنفس الوقت سقوطها وتدميرها كسقوطها على يد التتار المغول او سقوطها بأيدي المستعمرين سواء الاتراك او الفرس او البريطانيين او الامريكان بنفس الوقت
وان تعني اوقات مختلفه

اي كل الملوك كانوا يتمنون لو يحكموها

اي سوف لن يحيد عن الطريق او يغير مسيره ان طردته بكلمة الهش لانه محمل بثقل كبير ولا يستطيع الركض به او الاسراع بانتقاله اي مثل المگرمه رجليه اي ليس له بالامر حيله وللعلم البعير من مواصفاته انه خبيث وحاقد

اي ان بدا الجمل يحمل الحموله بشكل اعوج فهذا عمل غير جيد وسيعيق ويعرقل اصحاب الحمولة عليه ولمسافات طويله لانهم سيكونون مجبورين كلساع اعادة الهودج او الحموله على ظهر الجمل بشكل عدل خوفا من سقوطها فلهذا ان ظهرت هذه الحالة عليه فهذا يعني انتفاء الحاجة منه بالنقل وسيحل ذبحه واكل لحمه اي سيكون دواه السكين

مرزوگ هو اسم شخص فقير الحال وهو لم يرى او لم يأكل في حياته اللبن فاللبن اذن بعيد منه ولم يره في حياتهابعيد اي بعيد وليس العيدالمثل يضرب لتبيان الاستحاله بالحصول على شيء ما

اي اذا فقدنا البعير فعند العثور على البعرور بالارض فهذا يحدد اتجاه مسير او اختفاء الجمل فيكفي اتباع اثر البعارير للوصول الى مكانه

ان شاء الله مدحي لك لا يكون حسد لك او عليك

تضرب على التفاح ابو خد وخد وعلى الخوض الصوفي فهو ايضا له لونان بنفس الوقت مثلا اصفر واحمر

تقال عندما يكون الواحد تعيس وتتكالب عليه الاخبار السيئه

لنهاية اللعبه

يعني گاعد من الفجر گاعد ويه طگة البريگ لأنه بصوره عامه البرگان مصنوعه من الفافون وهي بنقلها او تحريكها وخاصة بالفجر وعند الذهاب للتواليت او من اجل التوضأفتصدر صوت ولهذا نقول على الشخص الذي ينهض على صوت البريگ فهو بالحقيقه گاعد من وكت ومن وقت عمل صلاة الفجر

وهو مثل مصلاوي فيه نبات الكعوب وفي بعض المناطق يسمى العگوب وهو نبات شوكي يخرج بالجزيره بين الموصل وسوريا ويتم عمل مرقه منه وفيه هذا النبات يتمصخر او يقلد او يصنف على نبات الخبيز مذكرا له بأن من يأكل الخباز فان بطنه لن تشبع

اي گام يخربط ويقره الديچ حمار اي تتشابه عليه الحروف وعيونه تگوم تزورگ او تشطح ويگوم يفلت