مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

وهو كلام يتساؤل به شخص يعاني من الالام او المصائب وهو لا يلوم الله او الرسول ولكنه يستذكر النبي بان حاله على اسوا حال فكيف ان الله يرضى بهذه الحاله له اي هي استعطاف لله على حالته مستجديا ذلك بحق النبي اي ببقيمة الرسول عند الله فعسى ان يخفف الله عليه هذه الحاله المؤلمه

عباره تقال للاستخفاف من حالة شخص دائما كظيم وحزين ولا نرى الابتسامه او الضحكه على وجهه ابدا

للانسان صاحب الكلمه الواحده والذي لا يتردد عنها حتى ان كانت على رقبته

للتفائل

الدمبله تؤلم اكثر من الزنگطه بالحقيقه والدمبله اكبر حجما منها للزنگطه ومع ذلك أبو الالم القليل نراه يتالم ويبكي اكثر من ذلك الذي مصابه أكبر

مكان العكرب لا تكرب ومكان الحيه افرش ونام

كثر بفتح الكاف والثاء والراء اي ان الشخص العزيز ان اكثر زياراته يملون الناس منهعزيز ان كثر الجيات ملوا

المثل يساق للثقيل من الناس او المتثاقل تكبرا

مصلخ ما يتلاگه ويه مصلخ الا بالجمام تقال لصفات مشتركه لشخصين تمنع التقائهم في مكان معين او ظرف معين الا بحاله خاصه يلتقون بها وتتعلق بالمكان

لا ادوس عالجني ولا اقره قل هو لا تشمر حجار عالجني ولا تگول بسم الله

اي يريد ان يعض ياهو فايت ياهو رايح ياهو جاي اي مچلوب

يريد حصة الاسد

تعدي تلفظ بكسر التاء اي تصيب بالداء ...لا تربط الجرباء قرب صحيحة ...خوفا عليها ان

للترابط المحكم بن حاجتين

لكون الأمر طبيعي

مثل جلاب الكصاصيب اي تتجمع وتنتظر الگصاب ان يعطيها شحمه او عظمه او جلد اي هي لا تعمل ولا تتحرك ولا تبحث عن الاكل وتنتظر طول الوقت امام محل الگصاب منتظره ان يفتح محله ويگطف لهن الزائد من العظم او الجلود

زري تعني ملونه ومزرقشه وكلش حلوه واما الطاگه فهي العرقچين

للحظ السيء

للحظ السيء

للاعتماد على القريب اللح

للامر العجب

لحسن حظك

السر مكتوم ولا احد يعرفه

للمثل قصه
كان مزارعين يملكان بستانيين متجاورين وكان احدهما طيب القلب تقي السريره وكان يزرع الحمضيات اما الاخر كان بخيل كذاب وكان يزرع الكروم بانواعها وكان المزارع الطيب يهدي صاحبه البخيل الحمضيات من الفاكهه وذات يوم قال البخيل لصاحبه الطيب ارسل لي سله فارغه لأهديك بعض العنب فاعطاه السله وانتظر ايام ولم يصل شي من صديقه البخيل وهو يماطل فرئاه يوما فقال له يابه جزنا من العنب كلشي مانريد منك بس نريد سلتنا

تعني الموت

الدگه هي الحبيبات السوداء التي نعثر عليها او تكون مخلوطه بالتمن والذي تحاول امهاتنا بالبيوت التخلص منه كلما اردن طبخ التمن حيث قبل غسله تضع مثلا كيلو التمن بالصينيه وتحاول تلگيط الحبيبات السوداء هذه لأن وجودها بالتمن غير جيد وهي قويه وصحيا غير جيده وهذه الحبوب صغيره وسوداء وطعمها مر ان أكلت وكانت كميتها كبيره تنحسب من وزن التمن المشترى بالاضافه للوقت المبذول للتخلص منها

للأنانيه وحب الذات وتفضيلها على الكل

اي الأخ دائما يكون عون وسند لأخيه

حبها تلفظ بفتح الحاء وتسكين الباء وهنا المثل يقال لتبيان العجب من سرعة حصول شئ ما او شغله معينه فعلى سبيل المثال بعد ان حصل الزواج فأن الزوجه رأسا حملت اي نقدر ان نشك انها حامل قبل الزواج اي كيف حملت او جابت بهذه السرعه اي المثل يقال للتساؤل فهل من اول لقاء وبدون اتصال بينهما كزوجين ولأنهما تحابا او حصل الأعجاب بينهما فالزوجه حملت بأبنهما

للمعامله بالمثل

اي رغم التكريم والمساعده فأن بعض الناس لا يقدرون المعروف وتراهم يحقدون ويقابلون المعروف بالأساءه

الجمل يقصد بها البعيريضرب المثل لتبيان ان الزمان والمكان هما اللذان يتحكمان بالحاله وبالقرار فعلى سبيل المثال تملك جمل بالمدينه لا قيمة له ولك بالنسبه للبدو وللنقل بالصحراء فهو أحسن من السياره فلهذا اذا اقترحنا بيع الجمل لأنسان من اهل المدينه بمبلغ زهيد فهو سيراه غالي عليه اي قيمته اكثر مما يستحق لأنه لا فائده منه بينما ولكن ان عرضته على بدوي فهو يعرف قيمته وسيشتريه بسعر غالي لأنه يعرف ان فائدته كبيره

جزت تلفظ بفتح الجيم والزاء وهي تعني حادت او لم تصب والمثل يقال لتبيان سوء الحظ او الطالع فالأطلاقه او الحجر او الحشره كالگراده بدلا من ان تؤذي او تصيب الشخص الذي امامي والذي هو عدوي او شخص لا اطيقه واكرهه فبدلا من ان تؤذيه ولحظي العاثر اتت او لصقت بعيني

لكي يتشبه بالأحسن منه

فنجان بعد العشه...ونعمر الغليون او تقال ما دام گهوه وتتن كل الامور تهونتقال لعدم الأكتراث ان ساءت الأوضاع طالما هناك گهوه وجگاير وتدخين اي حتى وأن لم يوجد اكل فليس بمشكله طالما ما نحب موجودالمثل ايضا يضرب بعدم المبالاة للخساره للأموال ولو كانت خساره كبيره طالما مثلا الحبيب موجود بقربنا ونحن ساهرين معه وهو طيب ولم يفارقنا

إن رضى الوالدين وطاعتهما تعتبر من رضى الله وطاعته ، وعلى المرء أن يحترم والديه ويطيعهما ولا يعصيهما وأن يكون رؤوفاً بهما محسناً إليهما فهذا من رضى الله وطاعته ، وتقول الآية الكريمة في سورة الإسراء :- وقضى ربّك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ، إمّا يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أفٍّ ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريماً

كان جحا يملك داراًوأراد أن يبيعها دون أن يفرط فيها تماماًفإشترط على المشتري أن يترك البسمار الموجود مسبقا في الحائط داخل الدار ولاينزعه.فوافق المشتري دون أن يلحظ الغرض الخفي لجحا من وراء هذا الشرطوبعد أيام ذهب جحا لجاره و دق عليه الباب.فلما سأله جاره عن سبب الزيارة أجاب جحا:جئت لأطمئن على بسماري!! فرحب به الرجل، وأجلسه، وأطعمه. لكن الزيارة طالتوالرجل يعانى حرجًا من طول وجود جحالكنه فوجئ بما هو أشدإذ خلع جحا جبته وفرشها على الأرض وتهيأ للنوم، فلم يطق المشتري صبراوسأله:ماذا تنوي أن تفعل يا جحا؟! فأجاب جحا بهدوء:سأنام في ظل بسماري وظل جحا يذهب يوميا للرجل بحجة مسماره العزيزوكان جحا يختار أوقات الطعام ليشارك الرجل في طعامهفلم يستطع الرجل الاستمرار على هذا الوضعوترك لجحا الدار بما فيها وهرب!! ومن هنا انتشر مثلمسمار جحا

لا يقوى عليه احد اي لا احد يغلبه

للمسافه القريبه

للنصح بتقليل الأكل ليلا

للتغيير البسيط ولي الكلي

للمقسوم وللتوزيع الحق

اي لا يسهلها بل يعقدها شغله محسقله من حسقيل الذي يعصر الفلس الى ان يبكيه قبل ان يودعه لشراء حاجه اي مقتر تقتيرا عظيمالا تحسقلها عاينا اي لا تصعبها بل سهلها علينه دفكها شويه لا تصير حصقيل للعلم ساسون حسقيل هو وزير الماليه بالنظام الملكي واثبت اخلاص في عمله

يدور بالنكاسه حب ركي

للمنافق الأستغلالي

لوچه تعني يلوك بالكلام ولا تفهم ما يقول وكلام به اعاده ومزعج وكلامه لا تتحمله

اي حظنا تعيس وحتى عند الممات فعندما يتم حفر القبر تخرج عظام اي القبر مدفون به شخص اخر وغير مستحب الدفن فوق ميت اخر فلهذا يجب الحفر في مكان اخر ومن جديد

للتشابه وللمعاتبه

او تقال هكذا هم جايف وهم يفسي

مثل الجلب السلوكي وكت الصيد يكوم يخري

يضرب للمعدم اللهفان

الفروه هي ستره معموله من جلد الخروف اي سطحها الخارجي هو الصوف الذي يعزل حراريا بشكل فظيع بالشتاء اي بلبسها تكون محمي من البروده بشكل جيد ومنها النكته قابل احنه نفهم ازيد من الخروف أي هي الجلد الحقيقي للخروف وغير مخيطهوالمثل يضرب لتسهيل الامور فالبعض من الناس عباله الفروه من الصوف التي يلبسها رعاة الغنم بالشمال وكأنها محيوكه من قبل واحد والمثال على المثل هو شخص يلد اطفال كثيرا متصورا ان الأمر سهل جدا ولكنه سيفاجئ طيلة حياته بالتعب والقلق والحرص عليهم وتوفير الاطمئنان والدفاع عنهم ليل نهار وتوفير القوت لهم والسهر ليلا عند مرضهم

نايم نومة الذيب نومة الذيب هي نومه كلش خفيفه اي الشخص ينام بشكل بحيث عيونه تكون شبه مفتوحه او مفتوحه وهو حال سماعه لحركه ما ليلا فهو ينهض للافتراس وهنا يوجد بعض من الناس نومتهم خفيفه فان مشيت بقربه او حتى بعيدا عنه يتحسس ذلك وينهض فنقول عنه ان نومته كنومة الذيب واخرين لو تمشي على ظهره وراسه فلا يحس وهم من نقول عنهم انهم نومتهم ثگيله وهؤلاء يجب تجنب اعطاؤهم واجب الحراسه ليلا وخاصة بالواجبات العسكريه او في مهنة الحراسه للاموال والممتلكات للخلاصه هي تعني النوم بحذر شديد

اي لحد الان لم يعطيني احد صدقه وبصوره عامه الفقير بعد ان تقوم ام البيت باعطاؤه الصدقه فهو يقول لها الله يخلي ابو بيتچ او الله ينطيچ او خدا بدا باللغه الكرديه اي الله يعطيك وبعض المجادي يصيح بالدربونه وين اليرحم الضرير بليلة الجمعه والثواب عند الله

الجشمه چي هو نزاح الطهاير

بائع الفرارات يصيح بهذه العباره بالشارع والفرارات كانت تصنع من ورق (الزرق ورق) الذي نسميه اليوم (الابرو) الملون وشندل ومندل هي شخصيات بغداديه قديمه ومعروفه

شاف الحلو ه تتبختر والشعر اصفر منثور عبارات يقولها بائع بيض اللگلگ

هذه العباره هي ما كان يهتف بها بائع الثلج وكلمة وغره تعني حاره جدا

هتاف بائع الأزبري والدوندرمه

هتاف بائع النامليت وهي بطاله فواره كمشروب غازي بالرهاناتوالنامليت هو مشروب ظهر قبل الببسي كولا وهو يعتبر هنا مثل مشروب ذو طاقه كبيره او منشط بفعل المحتوى السكري له فينشط الجسم وعلاماته تكون واضحه على الشخص الكبير السن حيث تزداد قوته ويهيج ويعطي فعاليه وقدره واضحه للناس وخاصة لكبيرات السن

هتاف بائع الطرشي

اكلك منافع ياكبر كلك منافع ياكبر يكتل الدود ايمتن الزنود ايحمر الخدود ويكبر النهود ياكبـــر وبعده ازغير ماكبر وهو بحجم حبة الخضره او حبة الهيل ولونها اخضر وهي بدون نواة وتؤكل كالطرشي المخلل

للتوبيخ

اغنيه جميله

عدوك عليل وساكن الچول ترنيمة الام من اجل تنويم طفلها

التشارين هي اشهر تشرين الاول وتشرين الثاني اي الشهر العاشر والشهر الحادي عشر من السنه الميلاديهلأنه بهذين الشهرين يمرض الأنسان كثيرا بفعل تقلب الجو فيهما وعموما برد الربيع لا يؤذي ويسمى ببرد العافيه

بين تشرينين صيف ثانيلأن التشرينين يتميزن بالبرد ولكن فجأة تأتي ايام حاره وكأنها ايام الصيف فلهذا يجب أخذ الحذر وعدم رمي او ضم ملابس الصيف بل تركها قريبه من اليدين

للمقارنه

بشهر آب اگطف العنگود ولاتهاب

العلبا هي قفى الرقبه والمثل يضرب لتحمل المسؤوليه والمثل يحث على انجاز واجب مسؤول عنه
المثل يضرب لتبيان ان لا حيود من المسؤوليه

لو جفاف لو فيضانات

ايار هو الشهر الذي يلي نيسان حيث تكون الازهار قد اكتملت وفاح عطرها علما ان الازهار تتفتح بشهر نيسان واعياد الربيع تبدأ بنيسان

للربيع

اي مره يكون لطيف وهادئ وزين ومره يكون مترب وعاصف ويگولون بكانون ايضا كانون لو سيف مسنون لو در مخزون كانون دورة عاقل دورة مجنون أي تارة يكون فيه الجو هادئاً وتارة عاصفاً بارداً .وقالوا ايضاً : ( كانون لو سيف مسنون لو در مخزون ) أي أما أن يكون من البرودة الشديدة بحيث يقع على الماشية كالسيف القاطع , باتراً صلتها بالحياة بين برد قارص وعشب هزيل , أو أن يكون دافئاً غزير الأمطار وفيه تسمن الماشية ويدر حليبها دهنها الذي وصفوه بالدر تشبها بكرائم الحجارة .

شباط هو احد اشهر الشتاء او موسم البرد ولكن تمر به ايام والجو يكون به وكأنما هو جو الصيف وقالوا فيه هذه العباره او المثل لأنهم يقصدون بها انه مهما بلغ شباط من عنفوان اي برد قوي كلش وزمهرير فأنه في اخر ايامه لابد ان يكون دافئاً وقد يكون حاراً وكأنه من شهور الصيف ، وقد ذكره البغداديون في أمثالهم فأن هذا الشهر سيكون مديناً للأرض اي لا تكثر به الأمطار , فإذا جاء آذار سدد دينه بما يجود به من أمطار

آذار ابو الهزاهز والامطار ايطلع السنبل من الحجار

وقد تلفظ عمبار على شكل عنبار عنبار يعني مخزن للمواد والبضائع بلغة السوق والتجار اي ان شهر حزيران هو معبأ برياح كثيره اي يكون الجو ايضا جميل وبه تيارات هواء قبل بدء موسم الصيف وخاصة بالليل يكون الجو اطيب من النهار حزيران عنبر الهوه

للبرد القارص

يستقتل حتى الموت من اجل الشغله

اي كل الحيايا مؤذيه وخطره وتشبه بالناس من دين اخر تكن العداء للمسلم وتريد ان تعضه وبجميع الاحوال هي من دين اخر مضاد تقال للخبيث فهذا من المستحيل تغيير أخلاقه وجعله شريف

تالف ومنتهي امره

أنفچخ خوش فچخه

شرادين تعني مصارين اي لحم فهي كالكنز وعثر عليه الجياع فاكيد سيمزقوه اربا اربا واكله بسرعهوبصوره عامه اذا وجدت فريسه او جثة حيوان فالواويه تتقاتل فيما بينها على لحم الاحشاء والوسط والمصارين لانها الاسهل اكلا وبسهوله تقطيعها وطبعا اكلمة الشرادين تعني المصارين

اي ضربه مؤلمه على قمة الراس

سحروني تلفظ بفتح السين وتسكين الحاء

او يقال هكذا رزق الچلاب عالمجانين لأنهم يربونها ويطعموها دون فائده منها وهي نگسه

عصاة هنا تلفظ بفتح العين وتسكين التاء القصيره معنى العصاة هنا هي من العصيه لان اتباع نبي الله موسى رجعوا يعبدون الثور او البقره او الجاموسه وهذه لضرورة السجع اتت التسميه الجاموسه لأنهم بغياب موسى وصعوده للجبل لجلب الوصايا العشر من الله عارفين بأنه كليم الله وتسليم القياده لأخيه هارون ولكن بعودته وجد ان القوم رجعوا يلحدون بالله ورجعوا يعبدون الثور. علما انهم بغياب موسى فقد جمع كل واحد منهم ذهب زوجته وصهروه وعملوا منه ما يشبه الثور وطبعا كان فم هذا التمثال او النصب مفتوح ومؤخرته بها فتحه فحال دخول الهواء او تيار الريح عبره فيسمع صوت وكأنما بالنسبه للسامعين ان الرب يتكلم وهذا هو ما جعل النبي موسى يغضب من هارون ومن قومه لانه بعد ما بذل الغالي والنفيس من اجل انقاذهم من فرعون وعبور البحر الاحمر وانقاذهم من صحراء سيناء وايجاد الماء لهم بحفر 12 بئرا او عين ماء وكذلك توفير المن والسلوى وبعد كل هذا رجعوا الى دين ابائهم القدامى وتركوا دين موسى

مثل لحم الصخول القوي الذي يحتاج لوقت طويل من الطبخ والى نار قويه حتى يستويلأنه لحم قوي فيتطلب نار كبيره وقويه وطبخ لوقت طويل وأشعال حطب كثير لكي يحصل الطبخ بشكل جيد وهذا يعني تلف الجداري الموضوع بها هذا اللحم بفعل النار القويه المستعمله فنلاحظ ان قاعدة الجدر تنعوج بفعل انصهارها بدرجة الحراره العاليه للنار

الدواء لا يفيد مع شخص مثل كافور الاخشيدي واكحل تعني اللون الاسود اي لا داعي للعلاج

طفل النعجه يسمى بالجدي وهنا ماخذ حصته ودياكل ويبچي على بطنه واعتقد المجموعه النجميه بالسماء والمسماة بالجدي فاسمها يعود لطلي صغير

راضع ويه أبليس مصه مصه اي يتناوبان على نفس الديس

اي هي تقال لتبيان صعوبة العيش في مكان مظلم وممنوع من الرؤيا ولهذا الم الضرب او التعذيب الجسدي اسهل من ذلك الحبس حيث يونس هي تعود لحبس النبي يونس داخل بطن الحوته لثلاثة ايام