مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

لكي تخلق منه رجلا غدا

لحسن التربيه والتصرف ولكن يجب الأبتعاد عن التطرف الأقصى

لسوء الوضعيه او الحال

عدوك مو السبك عدوك من بلغك

حكم عظيمه لا تقبل الخطأ او الشك على الأطلاق ومع ذلك فدائما يوجد استثناءات

لضرورة التحليل والتدقيق قبل التسرع بالجواب

لتجنب اعطائه الحريه الكامله فهو سيسيء التصرف بها

للترابط الجدلي

لسء التصرف

للثقه العمياء والأمان من جهتك

للفعل الذي لا قيمة له او لا احد يتحسسه

شخص لا يعرف تدبر أمره عند المصاعب

من آداب تربية الأبناء

لسوء تقدير الأمور

خصارة الصوف ولا خصارة الخروف

للأتمان وللثقه اعمياء والمطلقه

لتبيان انه صحيح من يتكفل احد الناس الشرفاء فهذا من شيم الرجوله والقدره والدفاع عن الحق ولكن بعض الاحيان الكفيل يتعرض الى عواقب فظيعه بسبب شهامته فهو قد يتحمل خساره ماليه ليعوض بها ما سرقه او اخذه عن غير حق مكفوله وقد ايضا لا تنتهي بهذا المصير بل قد يتم سجنه اي يبات بالمخافر بسبب كفالته

لأن الآخرين سيظنو ان لا صاحب لها فيحق لهم الأستحواذ عليها

الطايح: الطائح من طاح بمعنى سقطالرايح: الرائح من راح بمعنى ضاع ولا يمكن العثور عليهمنشؤه: كانت حوادث الفتن وإشاعة الفوضى، وما اكثر حدوثهما في العراق- ولا سيما بغداد – فكم من قتيل لا يعرف قاتله، فيذهب دمه هدراً، ومن سلب، لا يعرف سالبه، ولايمكن استرجاع المسلوب.وعند وقوع حوادث كهذه، كان اهل بغداد يمنعون ذويهم من الخروج من الدار وحذرونهم بهذا القول حتى لا يقتل الواحد منهم أو يسلب.يضرب: لنهي شخص عن خروجه من داره، ولمن قتل ولا يعرف قاتله، ولم سلب شيئاً لا يسترد

يضرب ايضا للمراه كلما كبر سنها اصبحت احلى وأجمل

مثل الخشاف ينذكر ماينشاف طبعا الخشاف هو طير السنونو المهاجر الذي يأتي من مكه فله قدسيه واحترام ومحبه احتراما لمككا مقدمه وانتبه هو ليس بطير الخشاف الليلي والسنونو هذا يكون لونه اسود ومروره بالعراق لا يستغرق اكثر من اسبوع او اسبوعين فهو مهاجر الى بلدان اخرى ولكنه يمر بالعراق فرؤيته بالحقيقه شبه نادره خلال العام

للأعتذار الذكي

البريسم هو نسيج رقيق جدا يشبه الحرير يمكن العثور عليه على اغصان نبات العوسج الذي هو بالحقيقه نبته تشبه نبتة العاگول تنبت بالصحراء وتكون اشواكها مؤذيه جدا ان لامسناها وهي ما يضعه اصحاب البيوت او البساتين على قمة السياجات لبساتينهم لمنع المتسللين او العابرين من دخول املاكهم كما يعمل اخرين بوضع الزجاج المكسر على جدرانهم او على المحجر لبيوتهم ونبتة العوسج هذه تسمى ايضا بالسدره حيث تتجمع انسجة البريسم الذي هو شبه حرير على اغصان العوسج او تترسب عليه او تلتصق به وعندها البدو يلتقطونه منها ويبيعوه ويوجد مثل يقول قديم العوسج ولا جديد البريسم اي عصفور باليد نعرفه احسن من شئ لا نعرفه وليس باليد وفي تفسير اخر فهذا المثل يضرب لتبيان التناقض بين النعومع المتمثله بالبريسم والخشونه بالشوك للعوسج

يضرب للمعدم الفقير الذي لا يهتم من تسلط اللصوص عليه

للنعمه الكثيره

يضرب: للجهد المضني يصرف في قضيه

أصوله: في الحديث(سكان الكفور كسكان القبور) ويروي عن معاوية قوله(اهل الكفور هم اهل القبور) والكفور جمع كفر وهي القرية ولا تزال مستعملة في سوريا وفلسطين ومصر.كنوا عن القرية بـ (الشط)، وعن المدينة بـ (البحر)، وعن الشخص العادي بـ (شبوط)، وعن الشخص الامع بـ (حوت)معنى ذلك، ان القادة والعلماء والساسة وغيرهم من المشاهير يظهرون من المدن لا من القرى، فقالوا هذا القوليضرب: للحث على استيطان المدن.وفي تفسير آخر انه كل واحد يعمل اشياء على حسب قدرته وسعته ولا يمكن طلب انجاز عمل مهم وجبار من انسان مثلا ضعيف او فقير او غير ذكي فمن المنطقي ان نرى بالشط كاكبر سمك هو الشبوط بينما في البحر يمكننا رؤية الحوت فلا يمكن ان نتصور بالشط والنهر والمستنقع ان يعيش حوت لعدم التناسب

منشؤه:كانت الجسور المنصوبة بين جوانب الانهر جميعها متكونة من الاخشاب، وتستند على جساريات خشبية وفي بعض الاحيان حديدية، وكانت هذه الجسور بصورة عامة واهنة، وكثيراً ماكانت الفيضانات الطاغية تجرفها باتجاه التيار والى مسافات بعيدة عن البلدة المقام عليها الجسر.ولذا جرت العادة الى ان تتخذ الاحتياطات لتقوية ربطة الجسر من جانبيه بسلاسل قوية، او حبال متينة منذ شهر شباط، وقبل موسم الفيضانات اذ ربما هطلت امطار غزيرة في هذا الشهر، وسببت زيادة كبيرة ومفاجئة في ارتفاع مناسيب النهر فتسبب جرف الجسر، فقالوا هذا القول.يضرب: لاتخاذ الحيطة والحذر قبل حدوث خطر ولكثرة المطر والفيضانات بشهر شباط ،لذا وجب الاستعداد بربط الجسور بقوة خوفا عليها من الانخراف لانها كانت ضعيفه ومصنوعة من الخشب

هدوم: مفردها هدم معناها الملابسالشفيه: الكلمة ماخوذة من شفاء الخاطر، وتعني هذه الكلمة عند الاهل بغداد الرجل الشهم والذي يستجيب لنجدة الناس عن طيب خاطر بتلبية ما يطلبونه منه وانه يشفي خواطرهم بما يقدمه لهم من خدمة ووردت هذه الكلمة في المثل للقدح وليس للمدحيضرب: للتعريض برداءة الملابس اي ان هذا الشهم كان يعطي ويكرم الناس بكل ما يملك وعندما مات لم يكن عنده سوى ملابسه العتيگه وكان معروف سابقا عندما يموت الميت لأهل البيت فأنهم يبيعوها للدلال وهذا بدوره يعتني شويه بيها وبعد ذلك يبيعها بسوگ الهرج او بالدرابين يبيع ملابس عتيگه

قصته: يحكى ان رجلاً بعد زواجه باشهر ترك زوجته واعدا اياها بالرجوع بعد سنوات لأنه سيغادر الى بلاد بعيده من اجل التجاره ، وأثناء اقامته في بلاد الغربة مر بشيخ مسن يجلس القرفصاء على قارعة الطريق وهو يقول للمارة: من يشتري مني كلمة بليرة ذهب؟ فأقترب منه الرجل وانقده الليرة وقال له هات كلمتك! فقال له: الصبر طيب! احفظها عني، واعمل بها، تنجح في حياتك!بقى الرجل في الغربة قرابة خمسة عشر سنه، ثم عاد الى بلده بتجارة رابحة، فوصلها في منتصف الليل، فوضع احماله في الخان، ثم توجه الى داره وهو يحمل مفتاحاً احتياطياً لداره، وأغلقه وكان الفصل صيفاً فارتقى الى السطح، وصعق عندما وجد امرأته تغط في نوم عميق وهي تحتضن شاباً وسيماً، فأستل خنجره لقتلهما، ولكنه سرعان ماتذكر كلمة الشيخ (الصبر طيب) فتراجع عنهما، ثم عاودته الغيرة ثانية، وثالثة، وفي كل مرة كلما هم بقتلهما تذكر كلمة الشيخ فيتراجع عنهما، وأستمر هذا شأنه، حتى لاح الصباح، ثم استيقضت زوجته وما ان شاهدته حتى سارعت لتقبيله والترحيب بعودته ودموع الفرح تنهمر منها، ثم عادت مسرعة الى فراشها وايقضت الشاب قائلة له: اقعد جاء ابوك سلم عليه! وما ان سمع الرجل بهذا القول حتى رفع يديه الى السماء شاكراً الله تعالى على نعمة الصبر التي أنعمها عليه.يضرب: للحث على التصبر لنوال المطلب

كل المحبه لأم علي قصته: يحكى ان رجلاً كانت له امرأة عاقر تكنى بـ (ام علي)، وكان الكثير من اصدقائه يحثه على الزواج حتى يرزق باولاد فلم يقبل بالزواج من امرأة لان زوجته أثيرة عنده وحتى لاينغص عيشها اذا تزوج من امرأة اخرى.وذات يوم فاتحته (ام علي) من تلقاء نفسها وطالبته بالزواج ليكون له ذرية، فمانع ودافع، فلم يقبل، واشتدت مطالبتها، واشتدت ممانعته، ولما سألته السبب عن ممانعته قال لها:أخشى ان تتاثري من الزوجة الجديدة وانا احرص على راحتك واسعادك، فاقسمت له باغلظ الايمان انها ستكون خادمة لها ولا تنظرها كضرة وانما كأخت شقيقة لها، فاضطر الزوج الى الرضوخ الى طلبها، وفتش عن زوجة له فوجدها، وقبل فهم العروس أفهم (أم علي) ان كل المحبة لها وسوف لايتغير قلبه عليها بهذا الزواج، فاقتنعت، ثم زفت العروس اليه، وفي ليلة دخوله على عروسه، هجمت الغيرة على قلب (ام علي) فطرقت الباب على زوجها وقالت له: ياسيد وين أنام؟ أجابها: نامي بالحافچ والرحمن حافچكل بوسه من شفايفچ تحيي كل وجعانوكل المحبه لأم علي!فانصرفت، وبعد قليل عاودتها الغيره بأشد مما كانت عليه فهرعت الى الباب وطرقته على زوجها وقالت له: ياسيد وين أنام؟ اجابها:نامي بالتبن يافص الجبنهسه يجينا ابن ونخليه كيم بالاماموكل المحبه لأم علي!فانصرفت، وبعد قليل عاودتها الغيره بأشد مما سبق فهرعت الى الباب وطرقته وقالت له: ياسيد وين أنام؟ اجابها:نامي بالجهنم وتنورچ تهدموالسيد تندم على ذاك الكلامفانصرفت ولم تعد الى طرق الباب مرة أخرىوعند الصباح خاطب عروسه قائلاً:صبحتي مثل حمامات البالقفص والعين ما بيها دمصوان چان عمرچ نگص دا چمله من عمر العيال نبصيضرب: للمصاعب التي يلاقيها المتزوج بامرأتين

ويروى (خلي) بدل ضميقال ذلك لمن يكثر الضحك ولا يتوقف عنهيضرب: لايقاف ضحك من يضحك بكثره

لتغير الحال وضعف القدرات

أصوله: في الأثر (ما بعد الموت مستعتب) و (لا عتاب بعد الموت) وتصديق ذلك في القرآن الكريم، قال تعالى (أيحب آحدكم أ ياكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم).يضرب: للتحاشي من ذكر سيئات المتوفي، ولاستنكار إذاء المستضعف.

يضرب: لعديم الأدب والتربية

الدين

الحب والعشق

تقال لمن انتهت حياته ومات وأعتقد اصلها متعلق بشخص تم اعدامه شنقا اي مات مخنوقا ومعلقا بالحبل ويراد بها حبل الحياة من المحتمل فالحياة ايضا تعتبر طويله والطول دائما يتم قياسه او تشبيهه بالحبل

تقال للشخص السيء من نعومة أظافره

الفيل عن طريق الخرطوم

للفرح الحقيقي بدون تصنع

دوينه وابو جنية و طباكَات وترللي ومسودن ومسودنة وبيذنجان ويرات وسجينة وملح ! وطبيخ ماش ! كَايم عنده اسطاب اكسن ونكَره سلف كلها تسميات وكني للمخابيل وغير العقلاء

امور لا يمكن فهمها او استيعابها

بعض من الجنون عند الساده

المثل يضرب لتبيان ان كل الطرق تمر بروما
والعباره تقال او يراد بها التناغم مع الحبيب بأن لا حل له غير ان يمر من عندنا
الشرايع هي جمع شريعه وهي مكان صعود ونزول الناس والبضائع على ضفة النهر

لتجنب كل شي سيء حيث الكل ستشهد وتتكلم عن اعماله السيئه

مقوله تقال من قبل نساء يستخدمن الكحل بالعين للتجميل فمثلا الفتيات يتكحلن لكي يبدين جميلات وعسى ان يجيهن عريس ولكن القائله لهذا المثل لم ترى شيئا ايجابيا منه فلم يقترب منها احد ولا عريس اضافة الى ان الكحل مثلا قد اذى عينيها فهي تقول هذا المثل لتبين انه لا فائده من اكثار الكحل وذلك بتطويل خط الكحله لكي يمتد خارجا من تحت العين حوالي 1 سم وهو ما يسمى بالذيل كراقصات الفراعنه المتزوگات بالكحلبعباره اخرى انه اذا لم يتم عمل ورسم الكحله داير مداير العين فأذن ما هي الفائده ان نزيد مثلا واحد سنتيميتر لتطويل الكحله خارج العين حيث من المعروف ان التطويله تعطي او تبين ان العين كبيره ويعطيها جماليه أكبر اي لا فائده من الأهتمام ببناء الطوابق العليا للبنايه او البيت ان كانت الأساسات ركيكه ولا يعتمد عليها وغير جيده

للاشاره غير المباشره

اي مسوي مصخ ومسيريه كالحمار

اي لا نقبل بالجزء او بالقليل بل نريد الكل اي نريد الشئ كاملا وغير منقوص اي لا نقبل بالتجزأه

فهنا الغزاله هي البنت الجميله الحلوه الشابه والتي يتم التغزل بها وبالشعر العربي فالمراه او الفتاة يشبه جسمها بجسم الغزال او الغزاله. واما غزلوكي فهو التغزل بها واما بالماي دعبلوكي فهو بالحقيقه حين تدخل الفتاة النهر للسباحه او فقط تدخل بخافة ماء الشط للغسل او اللعب فلنتصور روعتها وجمالها وشعرها المبلل المنساب بفعل الماء وظهو ر مفاتنها لان النساء في بلادنا حين يسبحن يدخلن النهر بملابسهن فعند التصاق الثوب على الجسم تظهر مفاتن المراه بشكل واضح مما يثير الرجل وطبعا حين يراها الحبيب فهو سيعجب بذلك وهنا نتذكر اغنية الاطفال حيث يقولون اجاها نومي او اجاها الرومي گللهه گومي وللاخر

اي بفعل الاكل الكثير لم نستطع الحراك او المشي والطحل هنا بالحقيقه يرجع من التسميه لعضو الطحال اي من كثرة ما اكلنا فحصل عندنا الام بالطحال والعياذ بالله فان الم الطحال قوي ومؤلم جدا انطحل طحل من الأكلطحال الطحلكعندما يأكل الأنسان حد التخمه والشبع فالمعده تنترس وتضغط على الطحال الموجود اعلى المعده جهة اليسار تحت الحجاب الحاجز من الجهه الخلفيه وبالتالي تسبب الاحساس بالضيق وفائدة الطحال هي لتنقية الدم وخزن كميات كبيره منه ومقبره للخلايا الميته الحمراء وحجمه بحجم الموزه ولونه احمر قاتم

او نعلالا ابيك مسبه تقال للشخص النذل والذي يؤذي العالم فيتم سبابه بسب والديه اللذان لم يربياه التربيه الصيحه فيسبان وهما في القبر اي يارب عذبهما بعذاب القبر ومن المعلوم الميت حين دفنه يتم ميلان جسمه ليصبح بشكل مائل اي نائم على صفحته اليمنى وليس على ظهره وهي مسبه للاب الذي انجب هذا الابن العاق السرسري

تقال لتبيان ان شخصين لا قيمه لهما بالمجتمع اي كلاهما نكره فيعظم احدهما الاخر لتبيان انهما من الناس الذين لهم شان بهذا المجتمع في حين هم اطلاقا ليسوا على هذه الحال وقره داش هي شبه رتبه لوظيفه بالعهد العثماني فقد تعني قايمقام او والي او مرتبه عليا بالدوله او المجتمع يضرب لألتقاء نكرتين تافهين من باب السخريه يقال هذا المثل

بطلت تلفظ بضم الباء وتسكين الطاء وليس بفتح الباءوالطاء لانه سيتغير المعنى كليا اي هو مثل يقال كعذر لعدم تأدية واجب مقدس والعذر بديهيا تافه جدا وغير مقبول اي ان فاتتنا الصلاة بموعدها فهذا لا يعني عدم اقامتها بل يجب اقامتها بجميع الاحوال اي ان المثل يضرب لتبيان ان عملنا خطأ ما او قصرنا بعمل واجب فيجب عدم اهماله بل يجب تأديته وبالمره القادمه نحرس جيدا على عمله بالشكل الاحسن والامثل

اللي معلمه على عشاك كلما شافك جاع

تقال للشخص الكثير الحيله

وتقال للاستاثار بالمغانم وتحاشي المغارم اي ياكل بالصفحه لوحده العشب دون ان تزاحمه بقية الدواب على الحشيش وبالليل ينام بالنص لكي اذا الذيب هاجم القطيع وهم نيام فهو بالوسط ومحروس بالاغنام الباقيه اي الذئب بمهاجمته فهو يهاجم من الطرف للقتل والصيد

الموزر تلفظ بفتح الواو وكسر الزاء وتسكين الراء

اي اكذب على من شئت وانت بعيد لانك ضامن بانه سوف لن يتمكن من الاقتصاص منك لبعد المسافه

اي كلاهما سيئ ولا داعي للتدخل بينهما ولا يوجد ما يستحق للدفاع عن احدهما فكلاهما لا يستحقان المساعده او الرحمه اي كلاهما سواء بالرذيله
كلاهما سواء حيث سن الكلب مذموم جدا وخاصة اذا عض لوجود داء الكلب به وهو فايروس قاتل وبالمقابل الكلب عض ارذل مكان بالخنزير اي هو كله مكروه فكيف اذا تم عضه من مخرجه اي الخنزير هو كله نگس فكيف بنا نتكلم عن مخرجه وهو مصدر النگاسه كلاهما سواء وواحدهما أنگس من الآخر

وصبحه هو اسم حصان عربيه اصيله لونها احمر ووجهها ابيض او اني اخو اخيته اي هو فحل ابن فحل وهو اخو اخته من امه وابيه وليس فقط من واحد منهما اي علاقته باخته علاقه اصيله وحميمه ودفاعه عنها سيكون عظيم حتى لو تطلب ذلك سيلان الدم

اي تم دحر الخصم او العدو بشكل فظيع فقتلاه موجودين بكل مكان على ارض المعركه

تضرب للمفاجأه والمباغته

او لحم جاموس تضرب للقول بان الموضوع او القضيه فاسده من الاول للاخير ومن اعلى مسؤول الى اصغر مسؤول بالبلده او الولايه او الدوله او الشركه او في منظمة ما ولا يوجد واحد شريف بها والكلمات قد تعود وخاصة للعباره لحم هوش هي لابتذال اجسام النساء المومسات بالكلچيه فترا الثخينه والطويله والقصيره والجميله وغير الجميله اي وكاننا في في الهور والجاموس كله داخل بالمي العفن والقذر وطامس لحد الراس اي الشغله جايفه كلها وكانه مشهد الجاموس بنهر شطيط سابقا

چا انت حاروگه !!!حاروگهوالحاروگه هي ماكينة الأحراق وهي تقال للشخص الخبيث والذي يقوم بأحراق الآخرين والوشي بهم هو الشخص الحسود والذي حالما يرى شئ ويعجبه فيحسده فعينه تكون ضاربه وقاتله وفعل حسده لا يمر ابدا بل نتائجه تظهر راسا ومنها التسميه حاروگه اي يحرق الاشياء وكلنا يعلم بان النار تاكل بسرعه المحصول او الاجسام التي تحترق

اي الحاسود عيونه جميله ومظهره جميل ولكن داخله وجوفه خبيث جدا فلهذا بفتح شفتيه ولو قليلا فسنرى خبثه وعيبه وشكله السئ من خلال كون اسنانه مفارگه الواحد عن الاخر وكانها تلك للحيوانات الضاريه المفترسه

وهي تقال مثلا رغم حصول الزعل او الشجار بين الزوجين نهارا او باليوم ولكن بقدوم الليل فالمراة او الزوجه بالاحرى لن تمتنع عن التواصل مع زوجها وكان شيءا لم يكن خلال النهار

اي اذا اردت عمل شئ فيجب عمله للاخير وباحسن صوره وشكل اي لا تعمل العمل للنص فلهذا اذا احببت وعشقت فاعشق الجميله لكي الناس يعذروك لجمال الحبيبه ونفس الشئ بركوبك لدابه فعليك ركبة الجمل وليس الحمار او البغل لكي تكون سيرتك وجاهك معلوم ومعروف

وهي لتبيان العلاقه بين الزوج والزوجه ايام زمان فبالنهار الزوجه خاضعه لزوجها كالعبيد وتاتمر بامره ولكن بالليل وعلى فراش مخدعه فهي لها مقام اخر وتكون تحت غطاؤه ومتونس معها وقريبه من قلبه وهي مختلفه عن الاخرين اي ممكن القول سبحان مغير الاحوال

وهي تقال للشخص الكريم لحثه على العطاء والكرم اكثر من ذلك او اكثر ما هو عليه الحال بالقول او بتكريمه بانه معطاء وكريم وبنفس الوقت بانك خادمه المطيع والمحب له ولست بناكر الجميل فانت تستحق عطاؤه وان عطاؤه سوف لن يذهب سدا

اي لا سمح الله حالما نسمع حس الطبل فدائما سماعه غير جيد فسابقا كان يستخدم لاعلان او دق طبول الحرب فعلى الناس التيقظ والحذر وعلى الابناء الالتحاق بالجيش للمحاربه وهذا دائما مصحوب برجوع الشهداء والموتى من الحرب فهي بادرة شؤم ثم بعد ذلك استخدمت كثيرا لضبط ايقاع حركة او مسير الجيش بالمناسبات وخاصة منها حال موت ملك او رئيس او شخصيه مهمه بالدوله او قائد او وزير وحتى استخدمت في مراسيم دفن شاب غير متزوج وقد توفى واستخدام الطبل بعاشوراء ايضا ولمدة عشرة ايام فهذا يعود الناس الى سماع صوته وهو يستخدم ايضا لضبط حركة المواكب الحسينيه وخاصة لتوحيد اللطم على الصدر بان واحد وكذلك ضرب الزنجيل على الظهر لكي يكون المشهد اكثر ايحاءا وتصويرا واكثر شده ووقعا لهذا المثل يريد ان يبين من تعود على الطبل او ضربات الطبل فسيراه دوما وقد يضرب للقول انه عند وقوع حادث مكروه مسببا الالم فهذا سيتكرر كثيرا ولهذا قديما او حتى حاضرا يطلب من الزوجات والاخوات عند حزنهن ولبسهن السواد لفقد عزيز او غالي فيطلب منهن نزع السواد مبكرا لان السواد يجلب المصائب والعياذ بالله اي يجب الايمان والتصبر بمصاب ربنا وعدم السخط والجزع والكفر لان الاستمرار بالجزع والحزن فهو سيكون مدعاة متلاحقه لاحزان كثيره ولهذا قيل هذا المثل

اي صعوبة القبض عليه اي المثل يقال على شخص نذل ولكنه خبيث جدا ومتحصن بدفاعات تجعل من المستحيل القاء القبض عليه او مسكه او غدره اي كلش شيطان وحاسب كل الاموروالمثل هنا يقال عن الخنزير البري وليس الخنزير المألوف حيث البري يكون متوحش وله نابان علويات تمكناه من حفر الارض كالمحراث وهكذا تخرج الدود الطويله من الارض فيأكلها ويكون متوحش ويهاجم الانسان وهذا ما يحاول الصيادون صيده والمثل يضرب يضرب لصعوبة القبض عليه ويضرب للخبيث المتمرد لا يمكن السيطره عليه

سوء الحظ

اتهمني بما فيه والمثل يضرب لمن يعرف بسوء السمعه ويرمي الناس بالكبائر اي يتهمهم بأسوا الاتهامات

لان الجوعان لا يكتفي ويطلب الكثير

اتخاذ الحذر من الغبن كلبه هنا يقصد بها الانقلاب على البيعه وما اتفق عليه مسبقا وهذه من الخلق السئ وهذا الشخص مستعد على نقض البيع ولا ينغلب ابدا

اي بفعل تكرار نعته بأنه ترس ومو خوش آدمي والكل يكرر ذلك وهو يسمع هذا النعت يوميا فبعد ذلك صدق اي لكثرة ما قيل ولح عليه ترس تلفظ بفتح التاء والراء وتسكين السينمن كثرة الألحاح صدق وأقتنع ترس هنا لا يقصد بها ترس الماء

يدگ الثوم بعكوسهيضرب للتملق اي لكسر الثومايه فهي ليست بالجمع لليد كما بالبصل بل بالعكس اي بالمرفق لليد وهي ايضا لها علاقه بكون الكسر ليس بالفم لأن رائحته مؤذيه وقويه كمعلومه أضافيه كسر البصل بالجمع سيسمح بأظهار لب البصله الذي يكون اكثر محبب بالأكل اي افضل من قشرة البصل الخارجيه القويه ومن ناحيه أخرى الكسر بالجمع على البصله سيسمح بأخراج عصير البصله وخاصة من لبها الوسطي اي يعطيها طعم اطيب من تلك لو قصت بالسكينه

وفي تفسير آخر للمثل يقال بأنه يضرب لمن يتدخل فيما لا يعنيه وللمتطفل في كل شيئ اي رغم ان لا علاقة له بالموضوع او بالقضيه فتراه يتدخل كحال كسر البصل او الثوم لشخص آخر هو لم يطلب منه ذلك هذا ما عدا ان رائحة البصل او الثوم ستكون عالقه به وهي غير مرغوبه وبعباره اخرى يمكننا ان نقول ان هذا المثل ينطبق على شخص يساعد أشخاص آخرين مستفيدين من وضعية ما ولكنه يدخل بالقضيه ويساعدهم ولا يدري على سبيل المثال انهم سراق وأنهم ناس ليس عندهم صاحب صديق او سارقين المجتمع كمساندتهم لسياسيين غير مخلصين لوطنهم عن دون علم ودرايه

اي بعده لم يشارك بالمعركه فسلاحه انكسر فاذن سيكون ماذا وجوده وقدومه للمعركه حتما بدون فائده

تضرب للرجل الذي اثرى بشكل مفاجئ اي بين يوم وليله اصبح غنيا اي تضرب لشخص كان ميت او فقير ومعدم طول عمره وفجأة احتيا اي شگ چفنه وترك الفقر واصبح غنيا اي عاش طول عمره معدم ولكن بفتره قصيره وفي اخر عمره محتمل اغتنى فجأة اي انفتحت كل الابواب امامه وبدأ يربح الكثير وعن دون جهد وهب وكما نقول الفلوس گام تنزل عليه بالزنبيل من السماء اي ايضا تعني انه كان فقير وميت من الجوع طول عمره فهو احتيا من الموت فجاة واصبح غنيا وترك الفقر المثل يضرب للثراء المفاجئ فلان شاگ الچفن

اي الابتعاد عنه افضل لأنه لزگه

لانه كثير من الاطفال من يحاول صيد وقتل الجراده صياد الجراده هنا بالمثل هو العصفور او الطير فبغياب هذه الطيور يكون المجال مفتوح للطيران واللعب والأكل دون ما يثير مخاوفها

تقال لسوء التقدير اي وضع الشئ القيم عند شخص لا يعرف قيمته فالدره هنا بمسكها بيد الفحام الذي يده كلها فحم فسيوصخ ويسود الدره اي المجوهره

اي لملوم وتقال لشخص يقول اشياء وامور واحداث غير مترابطه

تضرب لعدم المبالاة

اي اذا المصيبه حلت بالجميع فيكون تأثيرها اقل على الفرد

للأمر الذي لا حيلة منه اي لا مفك منه فضرره عليك لا محال

من البديهيات فقط من يتعب ويعمل يعرف اهمية المال الذي حصل عليه

للتفاهم والتجانس والتشابه

للتأسف

نعم ان تكلم الاحمق فلا يفضل النقاش معه ومحاولة افهامه وكذلك ان اردت النقاش معه فالآخرين عندها سوف لن يعرفوا من الأحمق بين الأثنين فلهذا السامع للأحمق عليه السكوت احسن

تافه بماله

تقال للملاطفه وتلفظ بفتح الفاء وكسر الراء وهي تقال للملاطفه ومعناها انني كاشف نفسي الى رب العالمين ولا يوجد اي شئ مستور اي انني بأسوأ حال وليس عندي ما يغطي راسي حيث من الأدنى او الاقل وهو من ضروريات الملبس عند الرجال تغطية الرأس وعدم الخروج مفرع

حال الدنيا هذا فمنهم الغني ومنهم الفقير

كل يوم هزي تمر يا نخله الالحاح بالمطالبه والمثل مرتبط بقصة مريم عليها السلام فهي عندما اعتكفت الشجره ولا احد من يعيلها فقال لها الله هزي النخله فسيتساقط الرطب عليك اي انه بقدره ربانيه فأنها ستحصل على ما يكفيها للأكل والكل يعلم جذع النخله ليس من السهولة هزه كباقي الأشجار ومن هنا قيل المثل اي ان الله لم يتدخل كل يوم مع مريم لتهز النخله فهو عمل جبار وخالد وبأراده الهيه تم فلها عندما نقول المثل فنقوله لشخص بأننا مثلا ساعدناك مسبقا وافهمناك القضيه وليس كل يوم مفروض علينا ان نشرح ونكرر الأمور عليك