مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

شخص مضحكه اي واحد يستطيع ان يضحك عليه ويقشمره

اي انه رجل سبع ولا احد يستطيع ان يغلبه

اهزوجه او عباره تفال للتحبب كما هو الحال بالاهزوجه هاي الرادها وهاي التمناها

اي خاسف الگاع بشطارته وبهمته

اي لا حول ولا قوة اي غير متأهب وفاقد العزيمه

اي لا يتحرك ويثابر بل فقط ينتظر ان تأتيه المعونه من رب العالمين

اي فاقد لكل عزيمه ولا يستطيع عمل اي شيئ

اي شكله موحلو

او صامط الديچ والدجاجه

اي يكذب ويقول اشياء غير صحيحه

نايم نومه اصليه شخيره تلفظ بكسر الخاء

اي ليس عندهم ابناء فهم خفايف

شايل الدنيا على خشمه اي جازع من الدنيا ولا يعطي لنفسه راحه ويعمل ليل نهار تقال للشخص الذي عنده مشاكل كثيره

تقال للشخص المطيع

يگرع تلفظ بتشديد فتح الگاف وكسر الراء وتسكين العين تقال للشخص الذي يلح كثيرا اي ملحاح

يضرب في المعاند الي لا يذعن للحق

يضرب في توالي المصائب . الفـچخة هي الضربه في الرأس

سعى في تزويج اثنين

يضرب عندما يستثنى شخص ما عن دون أقرانه

يرعاهم ويحافظ على حقوقهم

الأخوة المتتابعين في الولادة

أي اثنين لا ثالثَ لنا

مراوغ داهية

يضرب في قليل التجربة يحاول النجاح

يسمعه كلاماً لا يعجبه

عديم التفكير لا يهتم لشيء

أستغلّه لفائدته الشخصية

كبر تلفظ بظم الكاف وفتح الباء أخذته حالة من الزهو والغرور إذا مَدحه أحد

يكذب عليه

ما عنده وقت يحك راسه كناية عن كثرة أعماله

اي الله يبعدك عن الملك او الرئيس الحاكم والحكيم وهو الطبيب لانهم الاثنان اتصالك بهم يعني ظروفك المعاشيه او الطبيه غير جيده وماكو من وراهم غير الشر

الله ما يعدم هاي الأيد المثل يضرب للشخص الرحيم المعطاء والذي يساعد الناس بعطائه وبسخائه وبصوره عامه هذا العطاء سواء للنقود او الاكل يتم عن طريق الايادي او اليد وقيل بالذات هكذا لانه الانسان المقطوعه ايده او يديه لا يستطيع ان يعطي او يمد يد المساعده للاخرين وللتذكير سابقا كانوا لقطع اعمال شخص ما كسارق او مجرم فتقطع يداه ومن هنا اتت الصوره للايادي

يضرب لتبيان ان الشيئ مطهر وصافي ونقي وليس به شائبه او عيب حيث البصل والثوم وما شابه بها مكونات كيمياويه وغذائيه تخلص جسم الأنسان من بعض الميكروبات او الفيروسات فهو لا يتم غسله عند الأكل ويكفي تقشيره

انت وحليبك تقال للشخص المقابل لتذكيره بأن ما يعمله فهو ليس غريب عما علمه اياه والديه فان كانوا كرماء فسيكون هو كريم ايضا مثلهم والعكس صحيح

يضرب فيمَن لا يحتمل النعمة فيبطر اي اتاه الخير فتخبل

كناية عن المراقبه

اي بسببه

جَشع يغالي في أسعار خدماته

يضرب فيمن يضع الشيء في غير محلّه ويعالج الأمور بخلاف ما يتطلّب

يشكو كل يوم من مرض جديد

يفيد الآخرين ولا يستفيد

يتكبّر علَيَّ ويتعالى

ذو خبرة في الحياة

أضجرني بشدة

يفتخر به

هو أهل للإحترام

نعيب تلفظ بفتح العين وبتشديد كسر الياء وتسكين الباء

اي صار مضحكه مثلا وكل الناس بدأت تضحك عليه بقوله شئ غير ملائم او غريب على الناس ولو كان شي صحيح

اي ليس يكرر الطلب كل مره لأن هذا مزعج اي صحيح يجب المساعده ولكن ليس بتكرار وكل يوم وكل ساعه

اي والله مات من القرايه والكتابه

هاي القضيه بيها انه

لا تنكر المعروف ولا تعض ايدك من الندم لا تنكر المعروف ولا تعض الأيد اللي طعمتك قبل ان تعض اصابع الندم

الخلاصه

للوضع المأساوي والذي لا مفر منه

اي اصبح شجاع ولا تتردد ولا تخاف ولا تحسب الحسابات فأنت الفائز والمنتصر

تذكير لما حصل لسحرة فرعون حيث القوا بسحرهم امام موسى عليه السلام الا ان عصاه اصبحت كالحيه الكبيره فأكلت سحرهم فسجدوا ركعا الى عمل موسى مما أغضب كثيرا هذا فرعون اي كحافر البير لأخيه وبالتالي هو من يقع فيها

اي تعطي ولا تأخذ اي شئ بالمقابل ولا حتى الشكر اي تعطي وتعطي وتعطي وبالمقالبل حتى لا تشكر

يقال لتبيان ان الأمور لن تبقى على ما هي عليه ابدا فقد تتحسن الأمور او قد تسيئ ولكن لن تبقى الحال هكذا

الأنسان الذكي والشريف عليه ان يعمل ويستمر بالعمل ولا تعيقه الأشرار او الحاقدين او الحاسدين

اي اذهب وتقدم ولا تتردد واكيد لن يكون هناك مشاكل امامك وللتشبيه الهواء سيساعدك اكثر بالمشي او الركض لانه يندفع معك وليس ضدك

هلسوا ريشه اي انهم كسروا ظهره ولهذا فهو لا يستطيع ان يعمل اي شئ كالطير الذي هلس ريشه فعندها لا يستطيع الطيران

تقال لشخص يظطر ان يحب فلان لغرض في نفس يعقوب اي لمصلحة ما فمثلا هو يريد طحن حبوبه ولم يبقى بالقريه او المحله سوى هذا الشخص الوحيد المالك للرحايه

اي الشغله متعبه وليس من السهوله حلها او انجازها هاي الشغله تسطر سطر ومن الممكن القول انسطرت غير سطره اي اصبحت لا استطيع ان افكر واحل المشكله

اي عمل او انجز الشغله بسرعه وبدون اتقان

من البدايه للنهايه

اي غير جديين ومسخره وبايعين ومخلصين

ذبيب وتلفظ بتسكين الذال والباء والياء والباء الاخيره وهي تقال للاشخاص او العوائل القادمه من بلد اجنبي او من مناطق بعيده من بلد اخر وتطلب الحمايه من عشيره او من عائله معروفه في العراق بحيث يقومون بخدمة هذه العائله الحاميه لهم او العشيره التي تكفلت بهم ومع الزمن تحمل اسمهم اي انهم ليسوا من اهل البلد الاصليين من مئات السنين وهو اشبه ما نسميهم بالتبعيه غير العثمانيه في العراق وكلمة جرش لها علاقه بحبوب قادمه ليس من محصول البلد نفسه بل حبوب او تمن او حنطه مستورده من الخارج تنذب على المجرشه وذبيب تعني سقوط او قدوم او نزول او حلول وتوطن وليس لها اي علاقه بالذبان وهكذا الحال عندما مثلا عشيره تقرر اقصاء او طرد احد رجالاتها مثلا لعار او جريمه قام بها فيغادر الى الجنوب من العراق او بالعكس ويطلب حماية هذه العشيره ويوافقون عليه فبعد مرور زمن طويل يجتاز عشرات السنين فاولاده يتزاوجون من بنات هذه العشيره والعكس صحيح مثلا ابناء هذه العشيره يتزوجون من بنات هذا الوافد اليهم ومع الزمن تحمل هذه العائله الاسم الجديد لها وهو اسم العائله او العشيره التي استضافتها والذي يحصل انه بعض المرات يتم الاستعابه الى هذه العائله التيحملت هذا الاسم الجديد بانها ليست من العشيره كناس اصلاء بل هم دخيلين على العشيره وممكن تسميتهم بما نسميه مدير اي نازل على الديره وانه ليس من اهل الديره الاصليين والجرش من المحتمل انها تعني هي حبوب الحنطه او اي حبوب مبلله وغير ناشفه او غير يابسه وكمعلومه عامه فان كل العرب الأصيلين اسمائهم او اسماء عشائرهم تعود اما ل ال او الى بني مثل التسميه بني تميم او بني ربيعه او بني هاشم اي العشائر هكذا تبدا اسمائها

اي وكانه مفصل على مقاسه بشكل مضبوط مائه بالمئه

تعني انه خائب ولا كرامة له وكلامه كله فشار ومصخره ولا احترام به وممكن نقول على الاشخاص غير الجديين بانهم عفطيه ويقولون ما لا يفعلون الكلمه قادمه من شخص مثلا يعفط اي يطلع اصوات سواء من الاسفل او من الفم فالكل عنده سواء

تقال للشخص الذي نكن له الموده والحب والاعجاب فمعزته هي بمقام السائل الموجود بالعين اي كالمع الذي يحمي ويرطب بؤبؤ العين عيني ومي عيني يا عنيد يا يابا تسوي هلي وكل الگرابه يا عنيد يا يابا

تقال للمصخره من شخص لابس ملابس زرق ورق وبالوان عجيبه غريبه كملابس النساء

فضيحه وبيها ريحه اي الفساد ظهر للعيان او انفضحت الشغله

السؤال موجه لواحد أعور فكانت الاجابه هي گله هيه بعد راحت أگر بالحصبه أگر بالجدري اي انا فقدتها فلا يهم معرفة وسيلة فقدها

يضرب للتمني نحو الحال الاحسن

يطير تلفظ بتسكين الياء ويفتح الطاء ويكسر الياء الثانيه مع التاكيد اي هو مطيرچي ولا يطير طيوره الا بالايام الصاحيه لانه ان طيرها بالضباب فمحتمل يفقدها اي الطيور لا تعرف او تستطع معرفة البيت او معرفة صاحبها وبالتالي سيفقد كل طيوره فلضبط الشغله بشكل مضبوط جدا وعدم اخذ الرهان بفقدها ولو كان احتمال الفقد كلش ضئيل ولو واحد بالميه فالمطيرچي المضبوط لا يطير طيوره بالجو غير المصحييضرب للذكي والشخص الشيطان الذي يختار المكان والوقت المناسب لعمله ميطير هي مختصر الى ما يطير

اي بذيئ الكلام

اي اسنانها بيضاء براقه زاهيه ومتصفطه بنمق واحد كأسنان المشط

او حچيه يكزبر الجلد اي كلامه مقزز يندب له الجبين اي كلام خزي وعار وعيب تقشعر منه الانفس اي من الكلام البذيئ

اي عاطله

تقال للصم كلام شخص يقول كلام غير مهذب

تقال لضرب القسم

المثل يضرب للبخل الفظيع وكلمة السير هنا يقصد بها الحزام او شريط جلدي يعلقه الحلاق بالحائط لينعم موس الحلاقه وعموما هذا السير يكون من الجلود ويشترط لكي يقوم بعمله بشكل جيد لسن أمواس الحلاقه ان يتم تشحيمه او تشميعه او تزييته لكي يقوم بمهمته بشكل جيد في تنعيم حافة الموس ليسهل عملية حلاقة الشعر من الرأس او اللحيه دون ان يكون خشنا ويؤذي بشرة الزبون بعباره اخرى الحلاق يريد حد أمواس حلاقته بالسير دون ان يقوم بشراء الشحم او الماده الضروريه اللازمه لكي يتمكن من حد المواسه اي هو يريد فقط ياخذ ما ينطي

اي صار هو الكل بالكل

اي حصلت له خساره بالأموال مثلا فيعمل هذا الشخص بضرب أيد بأيد وايضا عندما يصاب شخص بتهلكه او مصاب اليم وقاهر جدا

اي كلامك غير مضبوط مات الدوشيش

للأستعلام عن اسباب الغربه والأبتعاد
مقوله وليست بمثل

تقال للحكايات الطويله والتي لا تنتهي ولا نعرف بدايتها من نهايتها او شغله يتم عمل التحضيرات لها لبناؤها او تكوينها ونصرف ونقوم بأعمال وجهود كثيره من اجلها ولا تجح او لا تستحق ان نبذل كل هذه الجهود من اجلها فبالتالي القائل يقول وللخلاصه لكل ما ورد او ذكر او ما فعل تاليها النتيجه هي شيئ صغير لا يستحق كل هذه المعاناة وفي تفسير آخر لأصل الحكايه او لماذا تكلمنا عن الليف فالليف او الليفه التي تستخدم بالحمام لتنظيف الجسم وهي كما نعلم نحك وننظف الجسم بها وتستخدم لازالة الوصخ من البشره ولكن او بالتالي هي ليفه وصعودها ونزولها وحك الجسم بها صحيح سينظف البشره ولكنه سوف لن يغير من واقع الحال شيئا كبيرا يذكر اي مثلا الفتاة غير الجميله او المصلبخه سوف تبقى غير جميله مهما جلفت وحكت بالليفه فتراها تمضي الساعات بالحمام ولكن بالأخير تخرج مصلبخه ومو حلوهوفي تحليل اخر فأنه يعرف بأن الليف وهو على شكل غلاف ينمو او يظهر قرب الكرب في اعلى النخله ويتم استخدامه مثلا بتغليف الجذر للأشجار الصغيره او التالات التي تباع بالمزارع من اجل زرعها بحدائق البيوت او البساتين فيتم تغليف واحاطة جذر كل نبته بطينتها بهذا الليف الذي يحميها من البروده او الحراره خلال النقل الى ان يتم زرعها من جديد ولكن الذي يحصل ان هذه النبته تموت ففكروا حتى بحماية النبته بأحاطة ساق النبته واغصانها بالليف بالاضافه الى حماية جذرها بالليف لكي نمنع موتها او تلفها خلال النقل ومع ذلك فأن النبته تموت بزراعتها من جديد فقيل هذا المثل اي انه بالرغم من اخذ الاحتياطات الكثيره لحماية النبته المراد زراعتها فأنها ماتتوللعلم من ناحيه اخرى فالليف الحقيقي هو نبته تنتج االيف والتي نستخدم ليفها في عمل الليفه بالحمام او خيوطها تبلل بالمياه عند تصنيعها ويعمل منها خيوط لحياكة الليفه للحمام او لحياكة الحبال

مسك الختام او آخر الكلام في قضيه بها صد ورد ونزاع وخلاف خصم الكلام

تقال للشخص اللوتي ويحب عمل النكت والمزح

للهدوء غير المعتاد
مقوله وليست بالمثل

او تقال مثل السمچه المزهوره الكلمه الزهر هي تعود لحبوب بحجم الحمص او الحبوب ويتم تنگيعها بالماء ومضيفين عليها السم وتترك هكذا ليوم واحد لكي تتشبع بالماء والسم ومن ثم يرميها الصيادين بالنهر او الشط فعندما تأكلها الاسماك تتزوهر ولا تتحرك ويتم اصطيادها بسهوله لانها تطفو فوق سطح الماء ومن هنا نتذكر المصطلح جرش حيث هي تعني اضافة ماء او ماده للحبوب قبل جرشها بالمجرشه او قد تكون بعض الاحيان مثلا لطحن التمن لعمل السطام وهو الخبز المعمول من التمن ويخبزه وياكله اهل العماره فلصعوبة طحن التمن نضيف حبيبات الحنطه معه لتسهيل عملية الجرش ولتسهيل دوران القرص

گياته تعني فلوسه وراس ماله

للحذر

المهيل من الهيل وتلفظ بفتح الهاء وتشديد الفتح للياء

للتذكير بالنميمه والفتانين

گام الداس يا عباسللعلم بلعبة الطاولي يوجد خمس دوس اي خمس نقاط الى اللعب او ثلاث نقاط وكل نقطه هي عباره عن داس لكن انتبه بالطاولي اذا احدهما لم يدخل ولا قطعه والآخر سحب كل قطعه فهنا الخساره تعتبر ملص اي يفقد نقطتين وان تكرر الملص فالخساره محتمه ولا تحتاج ان نلعب النقطه الخامسهبالدومنه ان خسرنا 101 نقطه فهذا يعني انتهاء اللعب الا اذا اراد الطرفان الأستمرار باللعبعموما يوجد لعبه اسمها طره كتبه حيث يقوم احد اللعبين برمي القطعه المعدنيه بالهواء بفعل حركة الأبهام لليد ومن ثم انزاله على الأرض او على اليد الأخرى ومسبقا يكون قد تم اختيار الطره او الكتبه من قبل الخصم

متگلي وتلفظ بفتح الميم وتسكين التاء وظم الگاف

للشخص الذي كل كلامه تناقضات
مقوله وليست مثل