مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

شبعت تلفظ او تقرأ بفتح الشين وكسر الباء وفتح العين اي العار لأهلهم ووالديهم ولبيتهم الذي لم يحسن التربيه ولم يعلم الأبناء الأدب ولم يشبع البطون لأولاده اي ظلوا جياع طول عمرهم فحالما شاهدوا الرحمه الرحمه او الخير من قبل غيرهم هجموا عليها وطمعوا ويريدون الأستحواذ عليها بحق او بغير حق والمقوله بها شتيمه وغضب اتجاه ناس جياع ومغتصبين ولا يعرفون الحق اي المقوله تقال للشماته من هكذا بيوت او عوائل لم تقم بالواجب تجاه ابناؤها وعوائلهم اي عار عليهم

التمني له بالموت والفراق

شوفته حزن وفراكه عيد

اي بعض الاحيان شاب وسيم وجميل فيقع بحب امرأه غير جميله

للتجمعات السيئه

نصيحه لتجنب الأحتيال والخديعه

للمخادع

للعلامه الفارقه والمعروفه للجميع

اي أن حظه جيد جدا وحصل على الشيئ دون اي عناء يذكر حيث من المعلوم عند العرب وبالمناسبات الناس تاكل بشكل جماعي حول الصينيه كمجموعه من 5 او 6 أشخاص او اكثر وحيث ان تكون حاره فيضطر الشخص ان يداور اللحمه بيديه ويخلطها بالتمن او يعمل العبعوب منها لكي شويه تبرد قبل ان يتم أكلها وقبل ان تحرق لسانه وفمه ولكن هنا بالمثل الأكل الذي تم تقديمه قد قلت سخونته اي اصبح جاهز للأكل وبعده لذيذ وليس بارد ولا حار كلش

لأنها نوع من اللحم الحرام او ان البكتريا الموجوده داخلهل لكون انها لم تطبخ فهي لم تمت وبالتالي قد تسبب لآلام واوجاع ببطن آكلها

لا يمكن تحمل انسان يستخف منك ومن قدراتك والذي قد اودى بك بحال تعيس وهذا ما يدعو للأنتقام

لسوء الصحبه وسوء التصرف بالسماح لأناس لا يحترمون سرية العوائل

تقال لنكران الجميل والغدر والخيانه فبعد ان استقبل انسان بالترحيب والمصافه بالأيادي وتضييفه في بيته وائتمانه على عرضه تراه يغدر ويطلع الشخص مثلا من مكان عمله او بيته بالچلاليق اي الضرب بالرجل

اي الربح بالتجاره ليس على طول الخط فأيام ينفتح الحظ لك وأيان يتعثر وهكذا الحال فبدفعك المال للراقصه الكيوليه تگعد بحضنك وان لم يكن عندك المال ستراها بحضن شخص آخر

لعلامات النهايه ونهاية العمر

علامات ازدياد العمر

الهم كبير والحاله الماليه سيئه جدا

يضرب للصبر والقناعه بالرغم من كون ريحة الزوج غير جيده احسن من الماكو اي وجوده احسن من عدمه

هي رحمة من الله وهي ان الأنسان ينسى ما تصيبه من مئاسي وأحزام والا لمات بحزنه طيلة العمر

المثل يضرب للفراسه وتجنب الخسائر فأن كنت تعرف ان خصمك قوي ولا يمكن مضاهاته والتغلب عليه فما عليك الا تجنبه وبهذه الطريقه تضمن كرامتك وتحافظ على دارك وأموالك

اي بعض الاشخاص ضغنهم وكرههم وحقدهم واضح على عيونهم اي هو صحيح قادم ويبين تأثره مثلا بالمصاب الأليم الذي نحن به ولكنه في اعماقه وفي داخله فرحان وسعيد لمصابنا ولو كان عنده السلاح او الگرون فانه يهاجمنا

الديه هي الثمن الذي يدفع لاهل القتيل تعني ان كانت فديته كبيره جدا فلا داعي للقتل او الاخذ بالثار ولكن ان كانت الديه قليله وبالامكان دفعها فيمكنك عمل الشر وطبعا هذا المثل له نزعه جدا غير اخلاقيه وغير انسانيه

او ما يخفي گرونه

الديچ الشركسي هو الديك الذي تكون رقبته عاريه من الريش بشكل كامل وتكون طويله نسبيا وهو قبيح الشكل نوعما واصله روماني او نمساوي او تركي او من بلاد الشركس وعنده قابليه جنسيه اكثر من بقية الديوچه الاخرى وهو ليس له اي علاقه بالديك الرومي اي هو ليس نفسه الديك علي شيش وبعباره اخرى بالنسبه للمثل فالمراة الجسور والتي لا تخاف وتتكلم وتقاوم الرجال فسيكون نصيبها الرجل القوي اي انه لن يتقدم للزواج منها رجل ضعيف الشخصيه بل سيكون زوجها انسان قوي وشجاع وهذا ما يميز الديچ الشركسي كديك الهراتي الذي يستخدم بالعركات بسباقات الديوكه ويعد الشراكسة - الذين يدين معظمهم بالديانة الإسلامية - أقدم الأمم المعروفة التي سكنت القوقاز الشمالي وقد اختلطوا بشعوب أخرى مما أدّى إلى ظهور فوارق لغوية بينهم، ووصلت مع تقدم الزمان إلى درجة كبيرة من الاختلاف رغم وحدة ثقافتهم الإسلامية واتحاد مصيرهم، ويقول المؤرخون الشركس: إن لقب "شركسي" ليس اسماً لأحد من الأقوام الساكنة في شمال القوقاز مما قد مر ذكرها، ولا تجد هناك حتى قبيلة واحدة تحمل اسم: "القبيلة الشركسية" في القوقاز، وإنما هي كلمة أطلقها الأجانب على أبناء شعوب شمالي القوقاز، واسم أطلقوه على سكان هذه المنطقة الأصليين واسم شركس أو لقب شراكسة أو شركسي أطلق على جميع الشعوب التي كانت تسكن شمالي القوقاز بما فيها الشيشان ويتميزون بلبسهم الملابس الشركسيه وهم متميزين بالعناد والاصرار والشرف وعدم التراجع عن العهد ومعروفين بأخلاصهم بالحمايه واوفياء للاصدقاءوللعلم فدائما الديك يكون سيد قومه فلا ترى مربين للدجاج يضعون اكثر من ديك لمجموعه قليله من الدجاج وكذلك من عادة الديك تراه انه يتحكم بدجاجه وقبل كل عملية تزاوج مع احداهن تراه ينگرها على رأسها وهنا بالمثل ذكرت كلمة تنطنط ويقصد بها ان الدجاجه تكثر من التقوقي وعادة من المعروف انه حينما نسمع دجاجه تبدا تقوقي فنعرف بالحال انها تريد ان تبيض ولكن الذي يحصل ان احدى الدجاجات تقاقي اكثر من اللازم وليس فقط للتبييض فيأتي الديك لينهرها عن ذلك وان يبين ويوضح الأمور للكل بأنه هنا هو السيد فقط والأنثيات لا يحق لهن الكلام كثيرا وهو الوحيد الذي يجب ان يعلا صوته من خلال التعوعي

مسووي نفسه مثل الطاووس نافخ نفسه او مسوي نفسه مثل الطاووس

السنسول هو الهيكل العظمي للسمچ يضرب لضعيف البنيه

ودچ تلفظ بكسر الواو وفتح الدال لفهم الودچ يجب معرفة الصلبوخ حيث الاخيره هي الحصوه الكبيرة الحجم والتي نستخدمها في تعيير او وزن الودچ حيث هذا هو الدهن المستخرج من بطن البقره بعد ذبحها ولكن هذا الدهن لا يسمى بالودچ راسا بل هو يذوب على طاوه كبيره على النار ويذوب لوحده بفعل الحراره وبعد ذلك يتم وضعه بتنكات ويترك ليبرد ويتصلب فيصبح صالح للاستخدام والبيع كدهن حيواني وهو ما نسميه بالودچ لتعيير كمية الودچ عند البيع فنستخدم للوزن الحصوه الكبيره المسماة بالصلبوخ وهذه الصخره او الحصوه تكون ضخمه وطويله ومجعمرة الشكل لكنها ملسة المملس او السطح

طلع من النگره وگع بالبير

اي ان شخص ما قوي جدا كسيد القوم فسيأتي ويعاقب الجميع فيا ويل الشخص الذي لم يؤدي عمله كما طلب منه

لتبيان الوضعيه المأساويه والتي لا يمكن أصلاحها

المثل يضرب في النهي عن البطر في المعيشه فأذا كان الطعام باردا فلا يصلح رميه او الاشمئزاز من تناوله حيث يكفي تسخينه وأعادة أكله

تضرب لتبيان ان الشخص المقصود لا قيمة له وكأن راسه رأس بصل لأنه قديما سعر البصل رخيص جدا وفقط الفقراء هم كانوا من يأكلون البصل اي كل وجباتهم وكل اكلهم خبز وبصل وللعلم البصل عندما يراد اكله فهو لا يغسل ويكفي ظربه ضربه واحده او ما يسمى بجمع واحد عليه يكون كافي لكسره وازالة قشرته الخارجيه ثم اكله مع الخبز

اي غير ثابت القرار والكلام ومتقلب الافكار

مماثل او شبيه بشكل تام

حين ترد بالكلام بشكل قوي وذكي واخلاقي للدفاع معنويا عما تهمت به او بما اصابك من سوء اي ان الجواب كان مفحما وقوي وما في داخله اكثر مما في خارجه

لتبيان اهمية القرابه

او ضرب دقله كتل خمسه..وأكل خبزه

للتعويذ من الشيطان الرجيم وهي دعوه للشخص المخاطب بأن يغير رأيه وان رأيه بالحقيقه غير صائب وليس من تقاليدنا المألوفه

أصل المثل أن قومـاً أرادوا أن يعبروا خليجـاً، فجعلوا ينفـخون أسقيتهـم ( أوعية الـماء الـجلديـة السقايه او الگربه او الجربه) ثـم يعبـرون عليـها، ولكن واحد منهم لم ينفخ قربته بشكل جيد ولم يربط عنق الرباط بواسطة الرباط بشكل جيد، فلـمـا توسط المـاء بدا الهواء ينفذ اي يهرب للخارج حتـى لم يبـق فيـه شـيء و غشيـه الـموج، فـنادى رجـلاً مـن أصـحابه : يا فـلان إنـي هلكـت فقـال الـرجـل : و مــا ذنبـي ؟ " يداك هي التي ربطت وحلگك هو الذي نفخ ويضرب هذا المثل لمن يرتكب الخطـأ و يتـحمل عـاقبتـه.

بسبب الحرقه ونقول معنويا بعيني ملح اي لم استطع عمل الشغله كما ينبغي

اي لا يوجد منه او ليس به فائده

اي المكان غير ملائم لك هنا للعمل اما بسبب الفقر المقذع او لان الكل يكرهوك

بومة البين تقال للشخص المشؤوم حيث يشبه بعض الناس بالبومه لأن البومه كنوع من انواع الطيور فهي غير محبوبه وغير مرغوبه فهي من دون الطيور شكلها غريب ووجها صافن لا يتحرك ولا تطير كثيرا ولا تغير مكانها ومن سيأتها انها تبدأبالحركه واصدار صوت بشع او غير مرغوب به من قبل الناس واهل البيوت وخاصة ليلا في وقت نومهم فتزعج ويكون صوتها مخيف نسبيا وهي تسكن الخرائب التي لا يدخلها الناس والذين يتصورونها بصوره عامه بأنها مسكونه من قبل الجنون والأرواح الشريره والناس يؤمنون بأنهم بسماعهم لصوتها فهي رمز للشر والنكبه وحتما سيموت لهم شخص عزيز بهذه المناسبه حينما يسمعون صوتها حيث البين هو الفراق وهنا اعتراف ضمني بأن بومه تسكن خارج الخرائب هي ليست مبعث للشؤم والدليل على ذلك في اوروبا هي بالعكس مبعث او بشاره للفرح والسعاده والغنى وخاصة شكلها الجميل

تقال للمتربي بالدلال

اي داخ من الشغله ولا يعرف الصحيح من الخطأ

او مشروخه

متورط مثل الحمار

وهي طائره ورقيه تأز في الهواء والصناطير هي جمع لالة الصنطور والتي تخرج صوت ازيز من خلا الطرق على الاوتار باقضيب المعدني وازيز الطائره قادم من ذيولها وخاصة عندما نهد الخيط وفجأة ننتل الخيط بعكس مسار الهواء فتصدر الازيز

اما بسبب الاكل الكثير او بسبب سوء الطالع

اي على قمة الراس

تقال للچعب الذي يقف عموديا او للرجل الذي يجلد بوجه المصاعب ويتحمل متاعبها دون ان ينهزم او ينهار

وي وي صب يا ولد امك جابت ولد سمته عبد الصمد وي وي هاي شفتك وين اليوم وي وي صلي عالنبي امك جابت صبي وي وي شمسوي اليوم وي وي هاي وين چنت ليهسه طبعا صب يا ولد هنا يقصد بها صب الشربت بمناسبة ان امه ولدت له اخ فيحتفل بهذه الاخوه الجديده التي نشأت للولد

عندما يضرب الولد بقسوه فيقال وگعوله بسط من كل الجوانب ووين ما يوجعه

اي مستغل له

اي لا تستصغرني

هي حرب الطيور وگص الافواج لبعضها البعض اي تصادم جوگات طيور ثنين مطيرچيه وحينما يستحوذ احدهم على طيور الآخر فلا يجعلها تطير رأسا مع جوگات طيوره في الأيام التاليه لأنها بعوده على بيته واحتمال كبير ترجع مع طيور صاحبه الأولي فلهذا المطيرچي في اول ايام استحواذه على طيور الأخر فأنه يقص جناحاتها ولا يجعلها تخرج رأسا من الأقفاص وبعد اسابيع يجتمشي على الطزر للسطح ومن ثم بعد فتره يسمح لها بالطيران مع جو¤ات طيوره حيث يكون جناحها قد كبر وكذلك قد نست بيت صاحبها الأولي

وهي حلاوه تعمل من التمر المهروس مع السمسم والتمر يكون من نوعية التمر الچسب ويتم الهرس والمرس والنوى مع التمر اي لا يفلس التمر من النوى بواسطة الجاون وعدم رمي النوى من البدايه هو لانه خلال الهرس فأن النوى يساعد على الهرس اكثر ثم بعد ذلك يتم التخلص من النوى اي لا يؤكل النوى وبعض من الناس يضيفون الجوز للتمر لعمل المدگوگه

اكله بصريه كانت للفقراء فعندما ينتهي الاسبوع يجمعون ما تبقى من گرص الخبز ويضاف لها الماء لكي تلين ثم تطبخ مع الدهن ويضاف لها اما الطماطه او معجون الطماطه والكركم وبعض الاحيان البصل ولكن بدون لحم وبدون عظام اللحم والبغداديون يسمون هذي الاكله بالمثروده والسوريون يسموها حراء اصبعوا

أسمعت وتلفظ بشكل استفهامي بفتح الاليف والسين وكسر الميم وفتح التاء اي ان هذا الانسان متخلي عن كل الخلق والأعراف ولا يؤنبه ما يقال له لأنه اصبح انسان خسيس لا ضمير ولا رحمة له اي انه كالحجرلا حياء ولا حياة لمن تنادياي لا تغث نفسك وتضل تطالب وتناقش وتشرح وتتسائل فكل هذا لا يفيد لأن المخاطب هو كالميت ولن يجيبك او كأنك تتكلم مع الجدار او الحائط فهو كالأصم سواء كان المخاطب قاصد ام غير قاصد بالرد اي سواء كان خبيثا او كان غبيا

تقال للشخص الذي يذهب بالعمل الى اقصاه اي يكمله على اكمل وجه

اي انه لا يخاف وهذه الامور سوف لن تثنيه عن عمله لان الطلقات بالحرب او بالمعارك كانت تمر بالقرب من راسه وهو لا يهابها وقوي وجلد ولا تتزعزع معنوياته

تقال على الشخص الذي لا يستطيع الحركه او المشي لان رجليه قد تخدرت بفعل جلوس طويل اي ان ارجله خدرت

يضرب لأنفضاح الأمر ولم يعد هناك سرا مخفيا كما كان متفق عليه

يخربط بالكلام

كثير الكلام

منتعش من الوضعيه وباخر هيام

يتكلم لغه اجنبيه بشكل جيد

چيس القذاره وتم وضع الاوساخ داخله وكأنه اكلها والجراب بالحقيقه هو كيس من جلد الطلي يستخدم في صنع الزبد وبعد ان يصبح قديم جدا اي يعتگ فيتم استخدامه كمخزن للدهن الحر واذا عتگ بعد اكثر فيستخدموه كجراب اي كيس للوصاخه

اي عمل منها قصه طويله

حواف ابو الطاسه نوع من الحلاقه بوضع الطاسه على راس الزبون بحيث الزبون يمسكها بيده والحلاق يقص الشعر الزائد من حواف الطاسه

للتكرار الذي يزيد عن المألوف
وخاصة عندما رجال الأمن يضعون يدهم على شخص مشبوه فكل يوم يدزون عليه
وللضحك يذكر انه البعض من العوائل سابقا كانوا يستأجرون سياره ككروه للذهاب بالعائله كالوالدين والاطفال في زيارة لأحد الأئمه طول النهار او ذهاب وأياب وصاحب العربه يبقى ينتظرهم في مكان الزياره وهذا ما نسميه يأخذهم كروه اي ذهاب وأياب او ما كان يسمى بخري مري ولكن احدهم كان يعامل صاحب العربه طالبا منه تخفيض السعر لأنه يريد فقط التسعيره للخري اي للذهاب فقط وهذا ما يذكرنا بوزارة الخري مري اي وزارة النقل

وهو فندق يقع بين بغداد والرطبه والان هي قريه بنفس المكان والتسميه النص قادمه من حيث ان مكان الفندق يقع في منتصف المسافه تقريبا بين بغداد والرطبه

اي الاغراض المتنوعه التي يفرشها الباعه المتجولون على ارصفة الطرقات وهي ما يشبه ما نسميه بالحاجه بدرهم والمثل يقال لتبيان الأبتذال والرخص او البساطه وعدم التكلف

نهاية المطاف

نثرة او نشر الملبس حيث بعض الاحيان ايضا يتم نثر النقود اي الفلوس عند الاغنياء على العرسان او الاولاد المختونين حديثا او القادم من سفر بعيد او الحج

محاط او معتنى به من كل الجهات

لعب بي الزمان وكلمة دولب من الدولاب الاسطواني الشكل او الاسطوانه التي تدور على محورها

يذب الحبوب لاستدراج الطيور ومن ثم يصيدها وهكذا العمل لأيقاع الخصم بالمصيده

Les boules de glace de couleurs et de gouts different

ينبلع بسهوله

عاثرله على منجم

يفتخر بنفسه كثيرا

اي عفط عليه بشكل طويل العفطه

اي ضربه بالكف على گفا رگبته

بالغ في سوء الخلق والاخلاق وهي كلمات تركيه

ساقط الاخلاق او ابو دروب

تقال للتئآسي على شئ او شخص ما بحيث اصابني الحزن وغطيت نفسي بالسواد حزنا

وهو السرسري وتقال للشخص الواسع الحيله وتطلق على الرجل الذي لا أخلاق له وعلى الشخص الضائع او الشخص الطارق للابواب لكي يتسول

شئ واشياء للمبالغه مثل كلشي وكلاشي

اي سواها مثل اللعبه مالة العوده وبلبل حيث العوده الكبيره تقذف الصغيره الى مكان بعيد اي تعطي ضربه قويه وكاسحه بالمثل وهي تسميه تعود للعبة حسب اهل البصره والتي هي لعبة البيسبول ولكنها مكونه من خشبتين واحده طويله والاخرى قصيره حيث بالطويله نضرب القصيره

اي سكر وخدر وكسكن تلفظ بفتح الكاف وتسكين السين

ميتين من الجوع

كلش مو حلو ويسبب تقيأ النفس يلعب تلفظ بتسكين الياء وفتح اللام والعين وتسكين الباء

لا قيمة له ويلاسن الاخرين

وهي شركه انگليزيه لبيع الموطا Lady stick

للاهانه كأن اصابك الثولوتقال للشخص عندما يتصرف تصرفا غبيا ككسر الحاجيات وتمزيق شئ ثمين وتخريب بناء عن دون عمد

او احترگت صفحة ابوك نعلا لا صفحة أبوكنعلا لا صفحة ابو الجابك هنا وهي شتيمه يطلقها الشامت على الميت وتعني ان الميت قد ادخل جهنم لسوء عمله وان جانبا منه قد احترق

وتعني اكل راشدي

لم يبقى عنده صبر اي طگت روحه