مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

لأعادة الذكريات الجميله

لحسن الخصال

للقسم

لأظهار الأمتعاض وعدم الأتفاق

للأعتماد على النفس

هذا شعار البدو او الاعراب سابقا بالصحراء حيث قبيله تهاجم قبيله وتستحل عرضها ومالها

لا يستطيع ان يعمل اي شيء

تقال للتكريم بشخص كحال وضع العگال او التاج على الرأس اي نتشرف بالشخص
ينحط تعني يتم وضعه على الراس

من المعروف بشكل مجازي ان كل طويل يكون صقيع اي يتصرف بتصرفات غير مقبوله وتشبه تلك للأطفالكل طويل صقيعوكذلك كل قصير يكون لوتي وفتان ومشاغبوكل قصير فتنهويوجد مثل يقول كل قصير فتنه الا علي ... وكل طويل صقيع الا عمرفتنه يقصد بها ينافق ولوتي ويسوي مشاكل

اليوم الحنه وباچر يزفونهبين العصر والمغرب مرت لمة خياله

كلها كلمات تقولها بصوره عامه الجدات او النساء المسنات معزة بأحفادهن وهي تقال للتحبب ولأظهار المعزه وخاصة للأطفالبعد شيبي او بعد چبدي او بعد گلبي او بعد عشيرتي فهي كلمات يقولها الرجال المسنين بصوره عامه لتشجيع او تشييم الشخص لكي يؤدي العمل الذي طلبناه منه وهو ليس مجبور على اداؤه ولكنه ابن حلال وافق على المساعده وعمل الخير لمتحدثه

لأهمية تةاجد شخص بمكان ما

خيبة الامل الكبيره

الصقيع هو الثلج الخفيف على سطح او اوراق النباتات او الثيل عو على الارض

تقال للأستهزاء من طريقة عمل او تصنيع حاجه او جسم او جهاز بشكل غير جيد وهي قادمه بالاصل من الضحك او الاستخفاف من الرجال الذين قد تم عمل دگ لهم او ما يسمى بالوشم على شكل مثلثات في منطقة الصدغ على الوجه بين الحافه للحاجب وبين الزلفوبصوره عامه الناس قديما يعلگون نعلچه مال حصان بالباب لو نعال مال طفل بالوجه حتى يثول الحاسد وما يخلي يشوف دربه وينسى الشخص الذي يريد يحسده

كل تأخيره وبيها خيره اي الرضاء بالقدر وعدم التذمر فقد يكون من حسن الحظ هذا التأخير

وهي تقال للشخص الذي يتظاهر بشخصيه معينه ليست بالحقيقيه اي انه مخادع في الصوره التي يعطيها لك وللقضيه حكايه حيث يقال ان احد الناوين الذهاب للحج رأى ان عدد المسافرين للحج كثير ويوجد سره طويل للركاب وعدد الطائرات كان غير كافي لنقل الحجاج بسرعه فتردد وذهب لمكتب الطيران وسألهم ان كان يحق له تغيير بطاقة السفر فأجابوه بنعم فقال لهم احجزوا لي الى مصر ولكن ثبتوا تاريخ عودتي مع تاريخ عودة الحجاج اي حوالي بعد عشرة أيام وحينما رجع استقبله اهله وربعه ولبس دشداشه بيضه وجايب سبح ويا وكلما سألوه عن الحج والصعوبات فهو يجيب بأجابات سطحيه وهذا منطقي لانه لم يكن بالحج ولكن احد الزوار كان لوتي واراد معرفة حقيقته فقال له يا حاج انت شفت منى او هل ذهبت الى منى فأجابه بنعم والح عليه كيف هي فقال له انها شقراء وشعرها طويل وهنا انكشفت حقيقته ككاذب لأن منى هي اسم موقع على زوار بيت الله الحرام الذهاب اليه والاقامة فيه لفترة معينه وهي من مراسيم الحج

عساك من ذوله النامو وما گعدواي عساك متت وكفيتنا من شرك

معزة البنات عند الأميمه شگد حلوات البنات يمه البنات عشره وگول گليلات

اي ان الأمرأه العراقيه اصيله وقيمتها لا تقاس واقل شيئ تستحقه هو الپاون والترچيه وللعلم الپاون هو اشبه بالليره ولكن شويه اكبر منها وهو على شكل قرص بقطر حوالي 5 سم تلبسه النساء بالأعراس او العروس بيوم زفافها وهو من الذهب الخالص عيار 24 قيراط ويلبس على الصدر على شكل قلاده وقد يكون محيط الپاون بعض الأحيان محاط بحبيبات من الألماز وعليه نقشات خاصه والباون كان يتم شراءه من البنوگ والذي هو سبيكه ذهبيه علما ان كلمة سبيكه غير صحيحه لانها تعني خليط من اكثر من معدن في حين ان الپاون هو من الذهب الخالص ودخول او معرفة الپاون بدأت منذ العهد العثماني وخاصة من ايام حكم السلطان العثماني رشاد بيگ حيث دخلت الليرات في المجتمع العراقي بزمن هذا السلطان وكان مهر بعض النساء بذلك الزمان گلاده ام سبع ليرات رشاديه وسوار يلبس بالمعضد عليه ايضا ليرات ذهبيه خالصه ولكن صغيره ويوجد في فرنسا نفس الشئ او مشابه للپاون ويشترى من البنوگ ولكن يسمى ناپليون بدلا من الپاون والپاون هذا كان يشترط من ضمن شروط السياگ او ما يسمى حاليا بالمهر للنساء الريفيات وبنات الاكابر او الشيوخ او بنات اعيان البلد

اي خربط الشغله او اضاع الجهد الذي بذلناه او كشف الحيلهخرب تلفظ بفتح الخاء والراء وتسكين الباء

اي لم يخرج من الشغله خسران بل ربح ايضا شيئ ما

تقال عندما شخص يريد بيع دابته او حماره اي المطيه الكبيرة عمرا او بعباره اخرى هي بدأت لا تنفعه ويريد التخلص منها فيذهب بها الى الجوبه وهي وگفة او محل بالفضاء الخالي من الحي لبيع الحيوانات ولكن لا احد يشتريها وللترغيب عليها فأنه يحاول بيعها مع الحمار الصغير السن الذي ولدته من وقت قريب ونسميه بالكر والانثى كره وهي ايضا بعهن غير صالحات للعمل والنقل والحموله ولكن بعد فتره قصيره سيكبر الكر او الكره ويتم الاستفاده منهما فالبائع اذا يحاول ان يبيع الاثنان معا وهكذا الحال حينما يريد البائع ان يبيع النعجه ومعها وليدها الصغير

للبحث عن فكره او اسم فقد من الذاكره
والحك بالحقيقه هي عملية تشبه تحريك الأوعيه او تنشيطها لتمرر الدم لكي يغذي منطقة الذاكره

ماكو من وراها حل

تقال لشخص ضخم وكبير ولكنه مسطور وفاقد لصوابه فقد يحصل بعض الاحيان ان يكون الحصان عطشان ويتواجد امامه برميل نفط فيشرب منه ويدوخ فيتم عمل غسيل معده له من قبل متخصص بهذه الامور

عباره يقولها شخصان او ولدان متعاركان وكل منهما لازم زيگ الاخر ولكن لا يتضاربان بل يطلب كل واحد منهما من الاخر ان يهد الاول زياگ الاخر وبالحقيقه الاثنان هما ليسا بطالبي شجار حقيقي اي ليسا بعراكين فعلا ويبحثان عن حل سلمي بينهما او يريد كل واحد منهما تهدأة الامور او ما يقوله المثل التالي تجنبا للعراك يريدون برودة الگاع يدورون حاجوز

لحرقة الفراق

عافيات وين ما يسري يمري ويا ريتك چنت تدري

صدگ چذب هذا الدنشوفهصدگ چذب؟ شنو هاي تقال للتعجب والحيره وعدم التصديق بما نراه اي ان الامر غريب جدا صدگ چذب هذا الحچي

عباره تقال لتنبيه القارئ او السامع بأن الكلام المنقول قد لا يكون صحيحا مائه بالمائه فيجب توخي الحذر او بعباره اخرى انه لا يوجد اي شئ اكيد وكل ما قيل مشكوك وهي تقريبا للسخريه

اي حظه سيئ دائما حيث في يوم تقدمه لخطبة بنت من اهلها اتت البزونه وخرمشت وجهه فبأي حال يذهب لأهلها لطلب يدها من حتاجيتك ويقصد بها يوم الذي احتجت به اليك يا وجهي

والله لا نگلبها گلب اليوم

مثل چپسات العبد معدودات ومصرورات مثل خلالات العبد معدودات ومصرورات

يضرب للذي يحترم نفسه ولا يتعدى على الىخرين فهم ايضا سيحترموه

علخوا وعلبوا تلفظ بفتح اللام وعلبوا يقصد بيها على الأب وعلخوا يقصد بها على الأخ

لأنه من اعاره سيعيره بعد ذلك وخصوصا بعد ان يأخذ لحافه اي ان الذي اعارك اللحاف سيشهرك لاحقا بين الاخرين

لكي لا يلومك الآخرين على غيابك

للخيبه وللأنتقاص

لخوف النساء المحترمات من كلامها البذيىء

الخاجيه هي العبايه الرجاليه الخفيفه من البريسم والغاليه جدا وتكون خفيفه وجميله ويمكن الرؤية من عبرها وهي غاليه نسبيا

اي ان وجبة الغداء التي يجب بصوره عامه ان تكون كلش ضخمه فهو جلب لنا مرگه مشطشطه اي خفيفه وبدون لحم فكيف تريد منه ان يضيفنا بالعشاء ومن المعلوم ان وجبة العشاء يجب ان تكون خفيفه وقليله

اي التقلى تتم بتقليب السمكه من الصدر ثم البطن وعلى الوجهين بالدهن بالطاوه وهذا سيكون بعض الأحيان حال بعض الناس

للسخريه

يحكى ان عبدا كان فارع الطول وضخم الجثه وطويل الشاربين مشهورا بالجبن دخل داره يوما وكانت زوجته زهره جالسه في وسط الدار وبينما هو سائر بأتجاهه اذا بجرذ يخرج من احد ثقوب المسرعا باتجاهه فأرتعب منه وسقط على الأرض فاقدا للوعي ومن المصادفه انه سقط على الجريذي وبعد مده تحرك ثم رفع جسمه عن الارض قليلا وهو يلهث من شدة الخوف وقد تغير لونه وازدادت دگت گلبه وهو خائف ومفزوع ثم رأى على الارض فوجد الجرذ ميتا في مكانه فتنفس الصعداء وعاد اليه وعيه وزالت عنه الصفره كما عاد قلبه ينبض كالمعتاد ثم اراد استغلال موت الجبنه الى شجاعه وان يظهر نفسه امام زوجته بمظهر البطل فأخذ يبرم شواربه وينظر الى زهره نظرات البطوله والأقدام وكأنه يوحي اليها انه لم يسقط على الأرض خوفا وانما تقصد ذلك بغية قتله ثم قال لزوجته من كتل السبنبع ؟ منگحم عليه؟ اي من اقتحمه؟؟ فكانت زوجته تعرف الحقيقه فقالت له هي هم فاره بنت فاره بنت نگاب الكواره فتأثر من قولها وصب جام غضبه عليها وطلقهافتركت زهره البيت لأنها طالق وذهبت الى بيت امها فاستفسرت منها الموضوع وأخبرتها القصه عندها قالت لها الأم لا تقلقي سوف ارجعك اليه فرجعن الى بيت زوجها وهناك رأت الفار ميت وسط الدار فقالت الأم منو كتل سبع السبمبع ومنو گدر يگحم عليه؟ ففررح كثيرا العبد وأستحسن قولها وعادت اليه النشوه والظفر لأنه قتل الجريدي فأجابها كتله زوج بنتك هالمفتل شاربيه البيت وهكذا ارجع زوجته الى الدار

تقال عندما يصيب الحض اشخاص دون ان يعملوا الجهد للحصول عليه كحال من تأتيه ثروه او يغلب بورقة لعب او تجاره بسيطه يربح بها ربح كبير جدا

الحبوبي هيبه وصدر ديوان

لأن الشايله احلى من الورد

اي ياخذ خاوه من عدنه اي يأخذ حقنا او نصيبنا من البيعه او الشغله

دينه دنانيره

يعني ان الامر الذي تقصده مستحيل ان يتحقق فالطوش هو جمع ماوقع من تمر من النخلة والفحل هو ذكر النخلة

يطلق لمن يتنازل عن شيء ويتمسك بشيء تافه فيه والرشم هو الجلده او الحبل الذي يربط باللجام للتحكم بأيقاف او تسريع الحصان

لسوء الحظ وسوء القسمه والتوزيع

تقال للتحذير وعدم التجبر والطغيان

لأن نهايته ستكون خساره كبيره جدا

لاستحالة تغير الحال

من مواصفات الأنسان المؤمن والطيب

أشطح أستكان مالك مكانأشطح برغي لتظل تلغي اشطح تعني اشلع او روح من هنايهشوف لتلوفلتلح ملح

لا تتشابه كل الأيام وليس كل يوم عيد

للخطوره المستفخله

للوصول الى ماتبغيه فليس بكل سهوله بل عليك التعب والمعاناة

وهو يقال للزوج الذي يدافع عن زوجته ضد اخوانه واخواته ان حصل خلاف بينهم

للغزل

للاستغلاليه وللأنتفاعيه

كلمن يمد رجليه على گد غطا
اي يضرب للرضا بالحال

الدعوه بالخير والحمايه من المكروه

الحذر سبق القدر

اي اتى بعدك فسبقك اجه عگبك وغلبك

هي للدعوه لعمل الشئ ولا داعي للتلكأ اي صحيح لن يأتيك منها وارد كبير ولكن فقط شي قليل دون ان تصرف جهدا او تفقد مالا والشغله بدون تعب فصحيح لحم العصفور قليل جدا ولا يشبع ولكن انت لم تخسر بشذكر فلم تستخدم سلاح او بندقيه بل استخدمت حجر مرمي بالشارع

الفاله هي الحربه التي يحملها الصيادون وهم على ظهر البلم

اي الشخص جوعي ويريد ينهب ويبوگ بسرعه وهي مقوله لكي نقربها للسامع تم التذكير لها بما يحصل لطفل يتم اسقاطه او ان الأم تطرح وليدها بعمر شهر او شهرين او اكثر وعندما نتفحص الطريح نرى على سبيل المثال انه عنده عيون أسنان قبل العيون اي هذا ما يفسر وجود مشكله كبيره حيث بصوره عامه الطفل في رحم امه تظهر عيونه قبل اسنانه والكل تعلم انه حوالي اقل فتره لخروج الأسنان في فم الرضيع هي ستة اشهر والمهم هنا هو لتبيان ان هذا الطفل يريد يحرگ كل الخطوات او الأشهر والسنين لكي يصبح كبيرا وقادرا على النهب في هذه الحياة حيث الاسنان هي رمز للعض والكره والفلوس والنهم والأكل

تدهرب على الگاع المسير بدون تفكير وتاركين الامور على الله وندهرب مثل الحجر الذي يتدحرج

لعدم وجود حل آخر

لأهمية الفعل

الحاجه هي البضاعه

لأهمية المظاهر

لسوء التقدير

يضرب في الحث على العمل
الأنسان العاطل عن العمل يكون انسان خاسر لكل شيء وحتى فاقد للحاله النفسيه بالأضافه للحاله الماديه وكما يقولون بالحركه بركه فحتى العمل بابخس ثمن او راتب فهو يحيي الدماغ ويجعله يفكر لكي يربح اكثر بينما البطاله فهي قاتله وتقتل كل الروح القتاليه عند الأنسان للعيش بكرامه فتورث فراغ عقلي ونفسي قاتل يسبب حالات مرضيه قاتله
حاسب البطال هي لتبيان ان عدم العمل اي البطاله هي قاتله ويجب على كل فرد تجنبها وخاصة على كل واحد منا وحتى هي دعوه للعمل ان اقتضت الضروره بدون راتب لأنك ستتعلم وتكتسب معلومات تفيدك في ايجاد عمل لاحقا

اله حوبه ويشوراي انه محفوظ برعاية الله ومن يعتدي عليه فأن الله ينتقم له ان عاجلا او اجلا

الخاچيه هي ردن ومتن العبايه للرجل والتي تكون خفيفه وبها فتحات ضيقه اشبه بالزروف تسمح للهواء المرور عبرها وهنا هذا البيت من الشعر يريد ان يذكر به قائله بأنه شريف ولن يمر الباطل والحرام والمنسوبيه عبره

للسخريه من حاله البؤس

شمر بخير بس عوزها الخام والطعام

يسون تلفظ بتشديد فتحة السين وفتح الواو وتسكين النون

للعلم النحل لا يبرز او يفرز العسل من المخرج وهذا خطأ شائع بل يتبرز من الفم ولهذا فالعسل الذي نحصل عليه يوجد به لعاب مخلوط مع العسل وطبعا النحل سواء ذكور ام اناث فكلاهما يعمل العسل وبالفرنسي النحل يسمى لزه أبيل وأن من ينتحر للدفاع عن الخليه او الكوره هو فقط النحله العامله الانثى التي في عجزها توجد الابره اي الذكور من النحل لا يملكون الابره للوخز واما الزنابير سواء اناث ام ذكور والتي تسمى بالفرنسي له گيپ فهي لا تعمل العسل وهي اكبر حجما من النحل بصوره عامه والمثل يساق لتبيان بأن المظاهر لا تعطي فكره جيده عن الحال الحقيقي

اللي هنا تعني الذي

بعض النمل عنده جناح وكلمة يذهب هنا تلفظ بضم الياء وتسكين الذال وكسر الهاء اي يبعدها ويخليها تروح وتترك جماعتها لأنه حال ما صار لها جناح فهي تطير وتترك مستعمرتها وربعها وحيث انها انفصلت عن رابط الجماعه وهي لا تعرف اساليب الطيران فهي ستذهب الى النار وستحترق بها لانها وحيده وليست مع اهلها وربعها وهكذا تموت اي ان حصولها على الاجنحه اودى بها الى التهلكه والموت

للعلم السعفه بها خوص ولا نسمي الخوص بالورق وفي كل سنه السعف السفلي للنخله يموت وينشأ سعف جديد من قلب النخله اي ان الصف او الساف السفلي لها يموت مما يضطر اصحاب النخل او كراب النخل ان يصعد الى اعلى النخله في الاشهر التي تسبق الشتاء اي قبل المطر لكي يكرب النخله اي يخلصها من السعف الميت ويقطع هذا السعف ولكن كربة كل سعفه تبقى على النخله وللعلم المطر الذي يسقط على النخل شتاءا فأنه يغسل كل الدود منها والعوالق الترابيه وهكذا تسمح للكراب للصعود بعد فتره اخرى لتلقيح النخل او يأتي بالطلع ويخصب كل نخله به يدويا وهنا يجب التذكير وكلامي غير مضبوط بشكل حقيقي فعند بداية كل سعفه من جهة الكربه لها تظهر او يظهر سلي وهو على شكل اسلاك مدببه سوداء الحافه يمكن تمييزها من فبل الكراب او الطلاع لكي يتجنبها وطبعا دور السلي هو لحماية راس النخله من وصول الحيوانات او الطيور اليها

لعدم التناسب

والا فالناس سيقون ان الأثنان مخابيل

ينسي تلفظ بفتح النون

اي مقتر على حاله وبخيل فكيف تتصور بأنه سيساعد احد يطلب منه المساعده

هاي ورة عروس من المعلوم ان الأم دائما تلقن ابنتها بكيفية التصرف امام والدي العريس حتى تسهل تزويجها ولهذا نلاحظ وبصوره عامه ان البنات المتزوجات حديثا وانتقلت الى بيت والدي العريس فهي اول ايامها تظهر كل النشاط وتغسل اهدوم وتنظف وتمسح وتطبخ وما هي الا وره اي فتره زمنيه قصيره وهذا يعرفه والدي العريس حيث هي نشطه فقط لعدة ايام ثم كل شيئ يتوقف

أذا بگت بوگ در وأذا زنيت أزني بحر اي اذا نويت عمل السئ والشي الموزين اي الشين فأعمل الشئ الذي يستحق ذلك فأن سرقت فأسرق كميه كبيره تستحق ذلك كأن تسرق الغني او اصحاب الأموال الكثيره وأن زنيت فلا تزني بأمرأه ضعيفه او خدامه او بسيطه بل أزني بما يستحق ذلك كالزني ببنات الولاة وبنات الذوات حتى يكون صيطك عالي والناس على الأقل ستتفهم جريمتك وقد تعفو عنك

أذا بگت بوگ جمل واذا عشگت أعشگ گمر

اي ان الحب بعد هذا العمر لا يكون سهلا فأنت او محبوبتك ليس بقواه الجسميه كفترة الشباب والناس كلها لا تقبل بهذا الزواج بهذا العمر والكل ستشير عليك بالأبهام ويلوموك اي العمليه ليست بالسهله كحال الملطين فكلما رفع قدمه للتقدم چلب حذاءه بالطين وخرجت قدمه لوحدها ويوجد مثل شعبي آخر يقولالواحد من يصير عمره ستين حضروله السچين

للسخريه ولتبيان ضعف العلقه بالخال مقارنة بتلك مع العم

تلبگ لبگ اي سريع البديه وحرك ويقاطع الكلام ولا يعطي مجال للاخرين للكلام ومتربع وسط الكل وكلامه مسموع او قادر على الاقناع وبعيد عن الخجل والتلعثم بالكلام وهكذا شخص نسميه ايضا بابو لبوگه

اي اكلت كثيرا حد التخمه وبعدها بدأت تضرط وكأنها نست ايامها الاول العصيبه حيث كانت لا تجد ما تسد به رمقها ولا تنام ليلها بسبب الجوع

صبح تلفظ بفتح الصاد والباء