مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

الله يديم الصداقه بيناتكم وهي تقال عندما يتبين متن العلاقه بين شخصين فمثلا يأتي واحد وينقل لك كلام سيء عن صديق لك اخر فلا تقبل من المتحدث هذا الكلام وتوقفه او تتاسف من سماع ما يقول لأنك تحترم صديقك الغائب فيمكن عندها القول اذن بأن يثخن اللبن بينكم وفي تفسير اخر فيقال انه بالگعدات الزينه والطيبه والسمر فيكون شراب اللبن حاضر فأذا كان اللبن مطزوز طز اي ليس ثخين وشبه ماء قوامه فهذا ليس جيد للشراب وكلما ثخنا الشراب او ثخنا اللبن فيكون الشراب افضل بكثير وهكذا يقال هذا المثل ليعطي صوره للتماسك القوي بين شخصين كتماسك او كهيئة او قوام مشروب اللبن الكثيف او المتماسك اي ثخين القوام

للأستقلاليه وحرية التصرف

لتجنب التدخل بشيء لا يخصك

لصعوبة العيش بعيدا عن الأهل والاحبه

اي عبيده ومناصريه بالحق والباطل وبالاخص بالباطل فكل الاتباع والخدم وموظفيه ووزراءه هم عبيد له قد خصاهم كما كان السلاطين يفعلون قديما بعبيدهم في قصورهم وعند محارمهم فلا خوف منهم عليه فهم حاشيته

لسوء النوعيه

لخاطر الورد نسگي العاگول

يضرب لتكريم الجار حتى ان اعتدى عليك يحث المثل علي مراعاه حقوق الجار في كل الظروف وعدم الإساءه إلية,وفي معناه الحديث الشريف (مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه سيورثه).وقالوا أيضا في نفس المعنى: "الجار أولى بالشفعة"

لأنقلاب الوضع

لا تذم ولا تشكر الا بعد سنه وست تشهر تقال لكي تكون راسخا في حكمك او كلامك ولا تتاسف او تندم على ما قلت

لعدم الأهميه او القيمه

اخر ما تتوقعه ان يشي بك احد افراد عائلتك والاكثر من هذا اوصى بان تصلب

اي الطيب هو طيب من صغره لكبره وابن العوائل لا تتوقع منه العيبه من صغره الى كبره وفعلا كالتمر فهو اول ما يكونچمري فيكون شويه حلو ومن ثم يصبح خلال ويكون احلى وعندما يصير تمر فيكون سكر على سكر

اي تعليمه سيكون كله خيبه ولا فائده منه كمن يعمل او يتعلم اشياء لا تفيد بالاخير في الحصول على عمل او مهنه وان تعليمه فاشل من البدايه

لا يطير بعيد ولا ينكمش بالأيد والمثل يضرب للاشخاص او الرعاة او الاطفال الذين يركضون وراء طير صغير اصغر من العصفور ولكن ذيله اطول ويگمز يمك فتتصور انه من السهل صيده ولكن بالحقيقه هذا من المحال وهذا الطير يسمى بملهي الرعيان او زيطه

يضرع اي يذرع حيث قلبت الضاد ذالا والمثل يضرب لمن يدعي دعوى غريبه غير قابله للتصديق ثم يتحدى من لا يصدق ذلك للمثل قصه وهو ان علماء ثلاثه اخذوا يطوفون الأقطار ويناظرون علمائها ويغلبونهم ولما وصلوا الى بغداد طلبوا ان يجتمعوا بعلماء بغداد فطلب او استدعى السلطان جحا فحضر ممتطيا حماره فقال العالم الأول لجحا اين وسط الدنيا فأشار جحا بعصاه الى حيث وضع حماره رجله اليمنى وقال هنا وسط الدنيا تماما وأذا ما تصدگ فعليك بالقياس ثم قال العالم الثاني كم عدد النجوم؟ اجاب جحا بعدد او بقدر عدد شعر حماري واذا لم تصدق فعدها. فقال وهل يعد شعر الحمار؟ فقال له وهل تعد النجوم وهي في السماء فقال الثالث كم شعره في لحيتي فأجابه بقدر ما في ذنب حماري من الشعر فقال وكيف تثبت ذلك؟ اجابه بأن تقلع شعره من لحيتك وشعره من ذيل الحمار فأن اتفق المجموعان كنت صادقا فأعجب العلماء بهذه الأجوبه السؤيعه المفحمه المثل يضرب لمن يدعي دعوه لا يمكن تصديقها ثم يتحدى من يكذبها

للحيال

يضرب لتبيان ان كل ما يقوم به لا تاثير له على الاطلاق كحال من يتعارك ويضرب بخصمه ولكن خصمه لا يتاذى ولا يتململ قيد أنمله وكأنما انت تضرب بجدار الحائط اي ان يديك تتكسر وهو باقي صاغ سليم

الما يعجبه يرگع راسه بالحايط

عباره نراها مكتوبه على بعض السيارات او عربات الباعه المتجولين بعربانتهم وهي تقال ضد الحسد وسبع الدجيل هو سيد محمّد بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمّد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمّد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين السبط الشهيد بن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالبو هو أشهر ألقابه و به عرف فلا يعدو غيره الدجيل كان المعروف عن المكان الذي دفن فيه و من قبل مئات السنين معروفا ببعده عن مناطق السكن و خاليا من سواد الناس و قراهم و كانت على شكل برية مقفرة و خالية و بما ان المنطقة كانت تسمى الدجيل قديما نسبة إلى نهر الدجيل و الذي يمتد من شمال مدينة بلد و حتى جنوبها ليصل إلى مدينة الدجيل الحالية و كان الزائرون عند زيارته في خوف و وجل و خصوصا من اللصوص و قطاع الطرق و عند ضعف الحكومات المركزية قديما الا ان الزائرين لمرقده المقدس و عند وصولهم إلى القبر المبارك كانوا يشاهدون سبعا ( أسد ) ضاريا يجوب الأرض التي حول القبر الشريف و ربما شاهدوه و هو رابض على القبر ليلا و نهارا. و كان لا يدع أحد من المعتدين بشرا كان أو حيوانا من الدنو إلى زواره أو الحرم المبارك الا و نكل به أو أبعده عن المنطقة و لذلك كان زواره ينعمون بالراحة و الإطمئنان ما داموا في حرمه و لم يسجل النقل أو الذاكرة حادثة اعتداء من قبل أحدا الا قصموا قصما وضل السبع موجودا حتى الأربعينيات من القرن العشرين تقريبا لهذا السبب سمي بسبع الدجيل ....

للتهديد الفارغ

طير قهوائي اللون صغير الحجم يصدر اصوات خافته ?أَبو الهلِس كلمة مهينه تقال للشخص الصايع كمن يعمل هالس شعر عند? ?الگحاب أي القحاب)? ? أبو رگيبه أبو رگيبه: الشجر او الكوسا ذات الرقبه الطويله? ?(خضراء وصفراء) من فصيلة القرعيات?

?روح وتعال بسرعة مو تتمندل بنص الطريق?

اي أصابك الثول اي? ?جعلك مصطول?

للتهديد

بمعنى دخت واحترت وإفـْتـَر يعني ألتف ودار وإفتَر و يِفتَر و فُرارة: يدور حول شئ ما
-شكو عندك تفتر بمحلتنا ؟
پروانة الطيارة تفتر بسرعه ومنها جاءت الفراره التي يفرح بحملها الأطفال بالعيد ويقول الشاعر الشعبي
شماتي مو شماتي ...شماتي سستَر?
أربَع أُبِر بالط.ز خلَّتَه يِفتَر
أي أربع أبر بالفخذ أصبح منها الطيز يتلوى.
ومن منا لا يتذكر بائع الفرارات بالسوگ!!؟) ومنه المثل :
يبيع وعود كاذبه

للجوعي والطماع

للتهديد

طبخت اللحم إلى ان هريته وصار پخته

?الكاظم? بالكاظميه

تقال للمرأه الحلوة السيقان

?مثل اليِّلِم بالماي ويرد چفَّه خالي ياعيني??ْ??خلاني وكتِي ويَاك ريشه بوسط ريح??لا تثبت على الأه ولاتقبل إتطيح ياعيني?? أغنية? ?لسعدون جابر للشاعر أسعد الغريري

لسوء التصرف والتخطيط
يضرب ايضا للعبثيه

اي يأكل السحت?السحت هو المال الحرام

للتهديد والاتعاض مما ينتظره من سوء

?بربوك = بَربُوگْ: تقال للمرأة الفاسدة أو الرجل المخروم ( البربوق هو الأبريق??أوالقلة الفخارية المكسور بلبولها يرمى في النهر فأنه لا يغرق بل يبربق-بَرْ بُوگ??ما يغرگ - وتقال للرجل الداهيه بمعنى واسع الحيله والذي لا تغرقه? المهمات الصعبة إما للمدح أو للأهانه. وتطلق التسمية على البنت? الغير سوية لكسر أو طعن في شرفها :بَربوگ أم الدروب - ?صايعه? بربوگ ام الدروب صايعه?وقد جاء في الشعر :???لقد سقط البربوق في دجلة +++++ في ليلة ظلماء لا تشرق? لا تعجبوا كيف نجا سالما? ?من عادة البربوق لا يغرق? أبو الدروب تعني صايع ومگضيها بالشوارع

أي فضحها?

لأن زوجها گام يمارس الاعمال الشائنه

?بعد شتريد أسويلك??أَصيرن شمعَة وأضويلك??وإشْچنِتْ آنة أحشيلَك??نسيت شچنت أطبخلك??أبُوگ إبشُوش واشويلَك?? ِّ ??آنة اللي چنت ألبُخلَك ومن كل الألوان أخلِّيلك??وبالصالون أذب آلاف حتى بتسريحة حلوة أجيلك?? ??أثاري الطبخ واللَّبُخ ميفيد شسويلك, بعد يمعود دخيلك?

پمپون? ?يعني صغير ومچكنم?

الشط منو حفره ؟ والنغل منو بزره يضرب لمن يسأل اسئله لا جواب عليها

أي أشبعته ضربا

يضرب للبخيل

أي لا يدوس على درج? بالي?وهو مصطلح يتكرر عند النجارين حيث بلغة مهنتهم فالتخته هي الدچه او الدرجه للدرج فعندما نصعد على درج خشبي بالي او قديم فيجب اخذ كل الحذر تجنبا للسقوطصاير تخته چركتعني انه تلفان

اي صاير طلي يتلولح ودرنگه قد يكون اصلها من الشارب للعرق حد الثماله ويشرب بالأنگليزي هو درنك ومنها اشتقت هذه الكلمه درنگه drink والله اعلم وللعلم الجگ او السراحيه هي ليست درنگه

اي يتفاخر علينه

اي تفوح برائحة الورد

يضرب للحاله او المكان النتن والوسخ والذي لا يمكن البقاء فيه او تحمله
الشاخه هي عباره عن مجرى ماء ضيق والماء قليل به وشبه راكد وهو تفرع صغير وضيق من الساقيه

اي لا تُنَظـِّر علي

أي مهضومة !!

تقال لغسل اليدين واستحالة استمالة رضاه لكونه من اشد البخلاء

لا داعي لأسترضاء الآخرين بل اعمل ما تراه صحيح وجيد

للتنويه لوجود ناس همهم بالحياة ترس البطون فقط

للأستهزاء من الشخص بمعنى? انه فارغ وله رنَّة عندما يضرب عليه?

?متوازي أروح للخلاء?

للحب الجارف

للندم وطلب المساعده

للاستنجاد وطلب المساعده

چالـِش اي اعمل اي شئ ولا تبقى گاعد

?وحيل باردة!!?

?والله آني مو عايـل?

لسوء الحال

?أي لا تخدعني بحيلة ما

يضرب لتبيان ان بعض الامور واضحه وضح الشمس ولا يوجد بها لف ودوران ولا تقبل الشك اصل الحكايه انه كان هناك رجلا معه كيس فيه ليرات ذهبيه فصادف في مكان استراحته من المسير رجلا اعمى فشاء ان يداعبه فأحتك به كأنه لم يره فصرخ فيه الاعمى فرد عليه بأنه كفيف ولم يبصره ثم تحدثا بعض الحديث وهنا قال صاحب الكيس ان معه كيسا فيه نقود ذهبيه فالتمسه الأعمى الحقيقي بأن يسمح له بأخذ كيس النقود في يده لأنه لم ير من قبل كيسا فيه ليرات فأعطاه إياه. فما كان من الأعمى إلا أن ينسحب بخفة الى جهة أخرى ثم لبث في مكانه ملتزما الصمت والهدوء. اخذ صاحبنا يتباكى ويصرخ على ماله وهو يتوسل الى ذلك الأعمى ، وكأنه لا يدري انه أعمى فقال له : أرجوك إني كفيف والمال أمانة عندي لأناس آخرين فأرجعه لي يرحمك الله ويجزيك خيراً....لكن الأعمى الحقيقي لبث في مكانه دون ان يرد عليه. هنا اخذ الرجل حصاة وقال:يا ربّ سأقذف هذه الحصاة رجماً بالغيب فأسألك يا رب أن تضعها على ظهر هذا الغاصب المعتدي ، ثم رمى الحصاة حيث شاء فأصاب الأعمى في ظهره ، وعاد ثانية بحصاة أخرى فقذفها في صدره وهو يجعل ذلك مما استجاب الله له به،هنا صرخ الأعمى قائلا : تعال اخذ فلوسك ، هاي مو ضربة أعمى.

وبها الذئب يتمصخر من الخروف الذي يتجعمص بكلامه اي يتمنطق ويتظاهر بالمفهوميه?گله الذيب: تتكلم نحو طرطور زيد ضرط، گب إرماد بالتنور????تتمضرط، وتتجعمص، أبو البعرور? ?من أين العلم يأتيك والأشعار؟? نحو يقصد بها النحو العربي اي تحچي نحوي وقواعد

لمن يخربط بالكلام

تقال للشخص الذي يستطيب السكن عند اهل زوجته حيث تقل مصاريفه

اي يأكل السحت اي ياكل اموال العام اي اموال الناس اي يسرق قوت الشعب وهذا اكثر اجراما من سرقة شخص ما

لتجنب حاجة ومساعدة الآخرين

للتعبير عن الوفاء طيلة العمر

يضرب للشخص الذي يلتزم بأمر معين فلا يستطيع التملص منهفالسبت يجب احترامه وتطبيق تعاليمه من قبل اتباعه

الربعيه هي ربع قنينة خمر والمعروف أنه من يشرب القليل فلا يخربط بالكلام كثيرا وهذا المثل يضرب لمن يتصرف تصرفات غريبه لا يتسع لها العذر

يضرب للرزق المحدود لا يحتمل الزياده والمثل يساق من باب السخريه

تقال مصحوبه برفع ذيال الدشداشه او الصايه الاماميه باليدين الاثنين والطلب من الشخص المدعي امامه ان يشرح او يذكر له ماهي الفضائل او المكارم التي يدعي بأنه عملها لي وهنا يتم النقاش والتعاتب لتبيان الحقيقه ومن هو المحق ومن هو العايل

يضرب في ان المهنه مهما كانت خسيسه فأنه لا ينبغي ان يعاب متعاطيها الكار هو الشغل او العمل

يضرب عندما نشك بواحد ينتمي الى مجموعة الحراميه المضنون بتهمة السرقه او يقال المثل لشخص وصل لهم او وجدوه وهو واحد من مجموعه كبيره ينتظر قدومهم وليس بالضروره الظن السئ بهم كأن يصل اول واحد من الناجين من سفينه غرقت بالبحر او من الحجاج الذين طال انتظارهم

تره هسه أگول باع وأشگ الگاع يضرب للتهديد في كشف سر وقصة المثل ان رجلا سرق اموالا وباعها لأناس دفنوها في الارض فكان يهدد بأفشاء سره اي سأقول ان فلانا باع المسروق وأشق الارض التي دفن فيها المال فأفضح السرقه والسارق ويقال المثل ايضا هكذا سيدي يرحم موتاك لتخليني اگول باع وأشگ الگاع للمثل قصه وهو انه استاق شخص قطيعا من غنمه الى المدينه لبيعه ومعه خادمه وبينما هما في الطريق رأى أحد أعداؤه منفردا فعالجه بضربه خنجر أردته قتيلا في الحال فسحبه بملابسه للحفره وأهال عليه بالتراب وما ان تم ذلك حتى لمح كوكبه من الفرسان قادمه بأتجاههم فأرتبك الشخص لوجود دم المسفوح على الأرض والوقت لا يساعد على أخفائه فأظهر مخاوفه للخادم فأشار عليه الأخير بذبح شاة فوق دم القتيل لتغطيته فنفذ في الحال ما اشار عليه وسال دم الشاة فوق دم القتيل فمرت الكوكبه وسألوهما عن سبب ذبح شاة وهما أثنان؟ فأجابهم الخادم كادت الشاة ان تموت فذبحناها حتى لا نحرم من لحمها فصدقوا ذلك وتابعوا مسيرتهم ومرت الأيام والشخص يعامل خادمه أسوأ معامله وفي ذات يوم حيث كان سيده في مجلس القريه وأهل القتيل موجودين وصادف ان وبخ السيد خادمه امام الناس فأنتفض الخادم مذعورا كمن مسته أفعى وقال له كفى ذلا ومهانه راح أگول باع وأشگ الگاع فتذكر الشخص جريمته وارتعدت فرائضه والتف الى اهل القتيل وأخبرهم بالحادث كما وقع فقتلوا القاتل حالا وذهب قوله مثلا يضرب للتهديد بأفشاء سر

للعتاب والزجر لمن يأتي بالعمل القبيح

يضرب للاستغناء عن حاجة الناس بما يتوفر عندنا في بيتنا

اي تضرب للقول بأن البال مرتاح فلا عدنه ولد بالمدرسه ولا بنت لم يتقدم احد لها للزواج

يقال عندما العالم تستحوذ على املاك او حلال لا يخصهم وليس لهم به احقيه حيث في عام 1949 و1950 و1951 سمحت الدوله لليهود العراقيين بالهجره الى فلسطين وهاجر وقتها اكثر من مائة الف عراقي فرهود سوگ الهنود المثل يضرب للرخص بالاسعار

لسوء التصرف

الكردوش هو العظم حيث مخ العظم ممكن مصه وهو طيب جدا والمثل يضرب للمحروم الخائب ليس له الحظ بالحصول على الضروريات ولا الكماليات واصل المثل هو ان امرأه ذهبت للعرس فلا حنه حصلت ولا اكل اكلت

يقال للامر الذي بحاله وسطيه فلا تجعلنا نفهم الوضعيه كحالة طير لا هو طاير فعنده الصياد سوف لن يغث نفسه لصيده لانه صعب المنال ولا هو حاط او موكر على الشجره حتى يصيده بسهولهيضرب للحائر غير المستقر

اي لا فائده من الاموال ان مت ولم استفد منها الان

من امثال المسيحيين قالوه في مسيحي اسلم ثم مات توا والمثل يضرب على من يفوت على نفسه مصلحه في سبيل اخرى ثم لا يحصل عليها

الصخره تلفظ بضم الصاد وليس بفتحها

لا فائده منها فالنساء بذهابهن للحقل اما تشگبن المحاصيل مثلا تجمعها على شكل لفه كبيره مثل الباله وتحمل على الظهر كحاملات العاگول بعد لمه وتجميعه او لاگوطه وهي التي تلتقط وتلم البذور او حبوب السنابل الواگعه على الارض اي تلم الحبوب والحرمان من احد هذين العملين هو حرمان فاحش اي هي أمراه او زوجه غير أنتاجيه ولا فائده منها مشگبنه تلفظ بتسكين الميم وضم الگيه

استحالة العثور على الشيء

عباره تقال لشخص اكل شيء جيد واحبه فنقول له ذلك

جبل ما تهزه ريح تقال للرجل الشجاع القوي والذي لا تهزه او تضعفه المصايب والويلات والحروب والموت

عبالك لعب چعاب؟

اي بعده شاب وصغير وغير مكتمل النمو كرجل اي بعده لم يكن عند شوارب ومراهق وهسه بدء يتعلم يحچي شويه زين واصل الكلمه لحيمي يعود للعصافير الصغار المولوده حديثا وبع ريشها ما نابت بيها فالولاد يمسكوها بسهوله فنقول عليها لحيميه لانه لحم جسمها عاري من الريش

تقال لقرب يوم الحساب

للهزل وللذكريات الحلوه

يضرب للخيبه التي تصيب شخص يزور ناس فلا يرى الود منهم اي معبسين وحتى الاستقبال والبيت غير حاضر لاستقبالهم

اي تسأم الانتظار من شخص طلبت منه حاجه ولم يجاوبك عليها لا بالايجاب ولا بالنفي

الخماس هو الذي ياخذ الخمس الشرعي من الاموال. ومعنى ذلك انه ستحصل فوضى بين الناس ويصير نهب وسرقات وتفلت الامور ولا احد يتبع الشرع والتعاليم فينبغي على الخماس ان يبادر الى اخذ خمسه قبل ان يضيع عليه وتروح بالفرهود لانه بهكذا ظروف فأن الناس ستنصرف عن مراعاة حق الله وحق رسوله