مرحبا بكم على موقع العراق الحبيب

مثلا السماء واخذت تزخ مطر زخ قوي فيقال هذا المثل لان العين بها دمع كثير ودائما العيون بها الماء مثل الابار اي عيون المياه

اي ألاثنان فاقدين للحس فالسكران لا يحس والميت ايضا ما يحس ولا يحچي اي ألاثنين بالحقيقه فالتيها

للنتيجه المنطقيه لعمل ما

اي جاهز للعراك والمشاكل وفاقد للعقلانيه ويريد اي هفوه او ثغره لكي ينفجر من خلالها

اي بدون هدف ودون اي مراعاة لاعب بيهم شاطي باطي تعني مؤذيهم شاطي باطي ويضرب في من يتكلم كلاما لا رابط في موضوعه . و" شاتان : قلعة في ديار بكر " و" باتان : قرية من قرى شاهجان وهما بعيدتان عن بعضهما بعدا شاسعا
ايضا تقال للضحك والأستخفاف من البعض من الناس اي يعمل بهم الهوايل وأصل المقوله وعلى ما أظن والله اعلم هو انك مثلا اذا جلست على حافة الشط او الشاطئ كنهر دجله او لنذهب بعيدا على شاطئ البحر فقط لكي نفهم المقوله فستلاحظ من فتره قصيره لفتره اخرى قد تتجاوز المدة ثواني فسترى موجات المياه تتراطم على حافة الشاطئ او البحر واذا كنت ممدا رجليك على الرمال فسترى قدوم هذه الموجات بشكل متردد وفي كل مره تأتي الروجه يتبعها رجوع المياه الى النهر او البحر اي انها حركات او موجات متتابعه ذهابا وايابا ولو ذهبنا بعيدا مثلا ان الأطفال عملوا قصرا صغيرا من الرمال فسترى كل مره تأتي موجات المياه فستدمر وتتلف وتسبب سقوط ما بني من الرمال
اي ان العمليه وكأنها مرتبطه بالمد والجزر ولا تثبت على حال وهي مقرونه باللواصه والخربطه او هي كحال من هو بالماء للنهر فيطفو على سطحه ويعمل دقلات وينزل الى قعر النهر ويصعد والمثل مقارب للمثل عامي شامي والخري مري اي تقال للشخص الذي يلعب براحته وكما يريد او يخيط ويخربط او شطح بطح
وهناك من يؤول او يشرح اصل هذا المثل الى تواجد او خروج البط من الشط والرجوع اليه كلساع اي لاعبه چوله بكيفها اي هِدَد لا احد مسيطر عليهم

للسيطره والأستغلال

اي كل ما يقوله يؤديه اي هو ليس صاحب كلام هراء وفقط حچي بدون فعل

ويعتقد بأنه يقال لشاري الشادي الذي يتصور بأن الشادي سيونس اطفاله وسيضحكهم بالحركات التي يقوم بها مع مهرجه حيث من المعلوم في مناسبات الاعياد يأتي للحارات بعض الاحيان مهرج مع قرده والناس تتجمع حولهم فيؤدي القرد حركات بفعل ايعازات من معلمه تسبب ضحك الناس فيتصور شاريه بأنه بشراؤه للقرد فأن القرد عارف لهذه الحركات وسيكررها اينما نقول له ومن يكون يستطيع ان يطلب منه ذلك ولكن بالحقيقه هذه مهارات المهرج الذي عمل على تدريب القرد اياما واشهر وسنين فليس كل من يتملكه فأن القرد سيؤدي هذه الحركات لهلهذا هنا يوجد عملية غش وهو ان البائع لهذا الشادي يعلم مسبقا ان شاريه لا يعرف هذه الشغله اي ان الحركات التي يقوم بها الشادي هي فقط تنجز بالاتفاق مع صاحبه وليس اي كائن من يكون اي ان اكثر الباعه يغششون بوصف بضاعتهم بأحسن المواصفات وبعد ذلك يكتشف الشاري بالحقيقه

تقال عندما شخص قرب موعد فراقه قومه فيسيء مفارقتهم وهو يقال للتهكم والاستنكار

تقال للمرأه الرعنه التي فرحت كثيرا بأنها ولدت ولد و:انها الوحيده بين النساء التي جابت ولد وهو يضرب للنساء اللاتي يتصوره بأنهن الوحيدات اللاتي فرحن لشيء بسيط وكأنه ما اصابها هو لم يحصل للاخرين

تضرب لتنبيه متحدثك بأن يكف عن الألحاح والتحرشات والأساءه

تضرب عند الملل من انتظار شيء وهي مقوله تقال من على مآذن الجوامع عند حصول كوارث وذلك ان يقول المؤذن بعد فراغه من الاذان فيقول يا قريب الفرج , يا عالي بلا درج , عبدك بشده ويطلب منك الفرج, وهو دعاء يقال حينما شخص مريض او امرأه حامل وتتعسر ولادتها

للجاحد والناكر للنعمه

تقال للناس البسطاء الذين لا يكيدون والذين لا يحتسبون للناس الغادرين اي نقول عليهم انهم من اهل الله اي بسطاء وسذج

للصبر وللتحمل

تقال لمن يفقد شيئا وهو قليل فتراه يحزن ويتألم فيتم تذكيره بما يفقده الحجاج قديما وذلك خلال سفرهم ورحلتهم عبر الصحراء والابل وفقدان النقود والمؤونه

يضرب للمتورط بشغله ولا يوجد احد من يعاونه وهي متعلق بنص قراني : قالوا يا موسى أذهب انت وربك فقاتلا أنا ها هنا قاعدون

للجشع الفظيع

تقال من قبل الاطفال قبل ان يلعبون بعض الالعاب التي بها ربح وخساره كلعب الدعبل مثلا فهنا يشترط قبل بدء اللعبه كيف او متى يحق لأي منهما ان يوقف اللعبه فيوجد حلان فأما بشرط ان الخسران يخسر كل ما لديه او بكيف الرابح او بكيف اي احد منهما اي متى يشاء اي واحد منهما سواء هو كاسب ام خسران فيحق له ان يبطل من اللعب

للثقه العمياء بك لمساعدته فلا تخيبه حتى ان كنت على غير حسن حال

يضرب للموافقه بالمرافقه

يقال لمن يرجو الشيء في غير محله فشثاثه لها اسم اخر وهو عين التمر وهي قريه في كربلاء مشهوره بسوء وضعها المناخي

اي النزاح مثلا لا بد ان يقع جزء منه على وجهه او على فمه من خلال عمله

الشيشخانه نوع من البنادق القديمه يضرب لمنتهى الفقر والأملاق

يتحمل الألم من أجل لا ينكشف سره او يخشى من افتضاح سره

تقال للأثول

يقال للهزل والضحك على شخص كبير السن أي يتذكر امور قديمه جدا من عصر حصرم باشا

اي يقرأ الشيء ولا يعرف معناه وهي تقال للشخص البليد الذي لا يفهم

لأتقان الكذب

تقال للشخص الذي يختفي فتره معينه ويخرج بعد وقت طويل

اي انتبه فأن أمامك امرأه عراقيه والعراقيه معروفه بحسنهه وذكائها

اي اصبحنا قديمين وغير مواكبين لقوانين العصر الجديد

للمصاب الأليم والموجع جدا

تروح فدوه لحلگك تروح فدوه الهالحلگفدوه أروح الحلگكتقال للتعشيم والشكر لشخص يحبك ويحترمك وتحبه انت من القلب والصميم

هوسه لتحية لاعبي المنتخب العراقي بكرة القدم

لأنقلاب الوضعيه

يلوگ لأم شلوگ لبس البوهييمه شلوگ قد تعني ايضا نوع من انواع الصابوري وهو شبيه بخيار التعروزي ولكنه تضخم بشكل كبير جدا ويصبح عديم الطعم الشلوگ هو اردأ انواع السمك وربما يقصد به ايضا دود الأرض وهي تقال لحديث النعمه واخر الزمن صار زنگين ويحاول يكشخ على الاخرين ويتباهى واما التنتنه فهي السفايف بحافات الثوب كما هو الحال بالدانتيل الذي يضاف على اطراف الردانات او حافات الثوب او عند الفتحه للزيگ وقد تعني ايضا التنتنه هي نوع من انواع الخلاخيل والبوهييمه هو نوع من انواع النسيج يلبس على الرأس من قبل الحجيات ويكون لونه اسود

يقال لثبوت النصر للأخيار والخذلان للباطلين

يقال لمن يتسبب بيده الى جر الأذى على نفسه

يضرب للحياة فمره تكون ذات جاه وحكم وسيطره وغنى ويوم بالطهاره وپاشا كلمه فارسيه تعني الحاكم او الوالي وطماشه من الفارسيه واصلها تماشا وتعني الشخص المصخره والمضحكه

يقال لمن يفارق قوما لا يهوى لقياهم ولفراقهم يظهر جزع واضح التصنع والخل هنا تلفظ بضم الخاء ولكن بلفظ اهل الاعظميه يصبح الخاء مفتوح الحركه اي يقال للتظاهر بالاسى لفقد المقابل في حين بالحقيقه هو فرحان لفراقهم وابتعادهم كالذي يعزي او يصف الخل بانه سيكون حامض بفقدانهم والكل يعلم جيدا ان الخل حامض اساسا سواء اردنا ام لم نرد اي اشتهينا او لم نشتهي اي هي الحال على ما عليه اي الحامض يبقى حامض مهما تغيرت الظروف او الوضعيه فهنا الشخص كاره للاخرين سواء كانوا هنا ام رحلوا

يقال للمسوف والمماطل ويعطي وعود كاذبه

يقال لطبيعة الشره بالاكل فرغم المصايب الواگعه براسه ولكن كل باله عالأكل

يقال لمن يحرص على التافه ويفرط بالشئ المهم والكبير ويهد تعني يفلتوالمثل يضرب لحال صاحب الچلچ وهو نوع معين من القوارب كان يستخدم قديما لنقل المواد الزراعيه من الريف والقرى والمدن الى بغداد ويتم تحميله او تفريغه قرب السكله او مرسى السفن فالذي حصل انه حينما كان يتم العمل أتت موجة مي شويه قويه فسببت سقوط باگه من الجت او اي باگه من اي محصول او باگة حطب فما كان من صاحب الچلچ الا العمل على مسك الباگه لكي لا يخسرها وتذهب بالتيار ولكنه بالمقابل اهمل الچلچ وبالتالي تيار الماء أخذ معه الچلچ اي بدلا من ان يحافظ على مركبه حافظ على الباگه التي لا قيمة لها اي انه فقد الكل وحصل على الجزء والكلمه باگه تقال ايضا لباگة الفجل او البصل او الخضروات ولكنها هنا قيلت للحزمه

تضرب ايضا للمس.م الذي يغبن الناس في البيع ولا يتسامح مع احد في البيع والزلف هنا يكون طويل كنايه عن شدة الخبث والحيله

اي هم الباعه من لا يعمل السبت في عطلته فمن يرجع اليوم التالي يظهر كل المهارات لتعويض ما فقده من الربح يوم تعزيلته

وبدل الزيج ممكن القول الزيگ والمثل قيل من قبل امرأه عاد لها زوجها مخربطه اهدومه وتعبان ولم يأتي بشيء يذكر اي هو ليس كبقية الرجال المكافحين من اجل قوت عوائلهم والطامه الكبرى انه تعبان وتعالوا ديروا بالكم عليه وريحوه من التعب والجهد !!!هله بمهدل الزيج جابلي الكرشه ويه المعاليج

مسعده تلفظ بكسر الميم وفتح الفاء والمثل يضرب للرجل او الزوج التعبان دون ان يقوم بجهد يذكر او لم يعمل عمل يستحق الثناء والشكر فهو مثلا لم يشارك بالحرب كبقية الرجال ويقاتل ويتدمى ولكن فقط حمل السيف والخنجر هو هذا حمل كبير عليه رغم عدم استعمالهما او للتهكم وكأنه حارب بأسلحه كثيره

ويقال لتبيان التقيد بالشيء والحرص عليه وغالبا المثل يساق لأستدراج الساكت الى الكلام فلا يتكلم

يضرب المثل للشخص الذي من المستحيل التحكم به والتسلط عليه والشجر هنا هو الكوسه وليس الشجره وهي تقال بحق المكار والشرير وقد يضرب المثل لتبيان ان كل ما اعمله من اجل ان اقلل من ثورتك وعصبيتك بأعطائي لك مرگة الشجر حيث من المعروف سابقا ان من يأكل الشجر يكون فطير اي سفيه ولا يكون ملتزم ويحب الضوبعيد جدا عن الجديه في حين ان من يأكل البيذنجان يصبح عصبي ولهذا بالعراق حينما تثور قريحة احدنا او يصبح عصبي ولأتفه الأسباب فللسخريه منه نسأله شماكل اليوم وهل اكل البيذنجان بالذات

لأنها ستكون رساله وموعظه للصغير لكي لا يكرر ما فعله الكبير
والصغير دائما يحاول تقليد الكبير

او تقال اخوك منبوك ويضرب للأخ من الأب فقط اي بعض الأمهات يذكرن أبنائهن من ان أخوكم من أبوكم هو ليس كأخوكم مني ومن ابوكم

يقال للأمر الذي يظن بأنه سهل ويسير ولكن عند التطبيق يتضح العكس والصعوبه والعسر

يقال لتحاشي ما يتسبب منه الانزعاج وقلق البال

يقال من قبل الضيف لتذكير المضيف بانه هنا للزياره وليس للأكل وما يهمه هو رؤيتهم وليس للأكل فلا داعي للجهد والطبخ

كلام يقوله المضيف لضيوفه ليحثهم على الاكل لان الاكل هو معيار محبتهم له

يقال لعزة النفس وايضا يقال لصعوبة التعامل مع بعض الگصابين الغليظي الكلام والنفس

يضرب لمن يقتني حاجه لا تنفعه

في خلقه للبعوض او الذباب

اي عندما يغسل فهو لينشف نفسه سيرمي بالمياه على كل الناس وينگسهم

يقال في سياق الحديث النبوي : اكرموا كريم قوم ذل وغني قوم افتقر

يقال للنهي عن تصغير قيمة بعض الاشياء الضئيله والتبن طبعا هو علف للحيوانات فهو لا قيمة له عندك ولكنه للحيوان احسن اكلالتبن هو بالحقيقه جسم اغصان الحنطه الحامله للسنابل وهو يختلف عن كلمة النخاله التي هي الغشاء الذي يحيط بالحبوب والتبن ماده مغذيه جدا حيث تحتوي على فيتامينات جيده وخاصة للبقر مما يزيد من ادرارها للحليب ويحسن نوعيته وهذا الاغصان الحامله للحنطه ان كانت متعرضه كثيرا للشمس فيصبح لونها ذهبي وان كانت اقل عرضة للشمس فتكون اشبه بالبيضاء

يقال للتهكم والسخريه ممن يتعاطى البيع والأتجار بشئ وهو ليس من اهلهاالعدول هو النسيج الذي يوضع على ظهر الدابه ومن كل طرف منها يمينا او يسارا يوجد كيس يتم تحميله وهذا النسيج كله مع الأكياس يسمى بالعدول واما شال فتعني ذهب او راح او انهزم اي بعباره اخرى بشطارته وحيلته باع تجاره او بضاعه موزينه وحصل على أرباح او قايضها او أشترى أشياء مفيده وعلگ بيها ولم نعرف له اثر

يقال لكثرة أبناء الفقراء والجوعانين وقلة عدد ابناء الأغنياء جليل تعني قليل وقلة الابناء ألاغنياء هي كقلة الحلي والمجوهرات الثمينه

يقال لمن يكثر الطلعه والتنقل من مكان لاخر دون عمل وصرف الوقت فيما لا فائده منه امراه تاركه بيتها وتطب بدار وتطلع من دار طول النهار

يقال لاستخدام كل الطرق الممكنه للغلب وحتى استعمال الحيل للوصول الى الهدف

تقال لحث المعدوم او المحشش الذي لا يملك أي شيء وهنا يرمز لهؤلاء بالتكي لانه هش وبلا ريش اي بدون ملابس ومهتوك وما عنده ولا پاره ونثر اي لا قيمة له كالشعر الحر بدون قافيه

تقال للتهوين من المصائب والصعوبات وبأنها زائله

وهذا المثل تقوله البنات فيما بينهن حينما يتشاجرن او يتعاركن فيما بينهن وذلك لمدح انفسهن وتعييب الأخريات فالزيت يستخدم لحفظ الزيتون والعبده متصير الا خدامه عند البنيه الجميله

أني شحاط بعبي اي ما هي فائدتي بهذا الموضوع او بهذه القضيه!؟ هذه المقوله تقال للأستغراب من اتهام معين

الأنسان صاحب المبادىء لا يتخلها عنها حتى وان كانت ضده

تقال للشخص ما ان يغادر ويتركك الا ويرجع اي يحب الأقامه والعيش والاقتراب منك الى حد فيه الازعاج فهو يخترع الأعذار للرجوع كأن يتساؤل عن قدح نساه عندهم

مره اي امراه وحل تعني سلط عليه وجاهل تعني ولد او طفل

يقال للشخص اللئيم والذي لا يتوقع منه ابدا ان يكون كريما

يضرب للحث على التجمل حيث هذا له اثر واضح على المظهر اللائق والمستحب وهنا يقارن الانسان او المرأه بالشجره او النبته فبتقليمها وخدمتها وتشذيبها فهذا يؤدي الى حسن النمو والأثمار

تقال للشايب او الكبير الذي يرغب باللعب مع الصغار ولكنه يستحي من كبر عمره فيخاطبه الاطفال بتزيين لحيته فيصبح مثلهم ولا يعاب على ذلك

اي كل من العمل الحسن والسيء سيذكر فيجد كل منهما ما يستحق ذكره

يضرب هذا المثل للفقير فيكون عرضه للعدوان والأيذاء من قبل الأخرين والسطره هي العجل او الراشدي او المحمودي

اي ان السعاده لا تجلب بل هي مقدره من الله

للشخص المطيع لحد العبوديه ويعمل ما تطلب منه سواء زين او شين

يقال لشخص مكروب وعلته انه ل يستطيع البوح بمشكلته للاخرين للمساعده خوفا من ان يتركوه ولا يواسوه في محنته

يضرب لمن يلح في المطالبه بشيء تافه يسير فأن لم يحصل منه بالشيء الكثير فهو يرضى على الأقل ان يوضع على لسانه شيء قليل منه يلطعه ويلحسه دون ان يحرم منه كليا فلهذا يترجاه لآخر نفس ويتوسل اليه لحد الموت ويگله يمعود مروتك لا تنساني

اي حجمه صغير ولكن صوته يصل الى اميال

تقال من ثقل جثة بنيادم بعد موته

يقال لحادث مر دون ان ينتبه او يلتفت له واذا بناس يعرفوه فيستغلوه بعد حين طويل للاستفادة منه

اي قد يكون فقط المظهر زين والمحتوى غير جيد ويوجد تفسير اخر للمثل وهو انه يقال لتطرف الغريب ممن لا يكون له في الامر سوى شأن ثانوي اي مثلا توجد مشكله عائليه وترى انسان او قريب عن العائله يتدخل لوضع الحلول او يعطي التوجهات وهو ليس له اي علاقه بالمر اي بالحقيقه ما هو مطلوب هو ان تكون الشوربه حاره لناكلها وليس الطاسه الموجوده بها الشوربه

كل واحد يعيش الوضع الذي هو فيه
فالانسان الذي عنده بالبيت الحلويات والفواكه او الشكر فهو سيتحلى بها اي يستفاد من وجودها وهكذا الحال اذا واحد عند گمل فما عليه الا ان يعالج الگمل بالتخلص منه اي كما تعمل الامهات مع اطفالهن وهو ما يسمى بتفلي الگمل اي البحث عنه وقصعه
اي كل واحد يتكيف مع الأحوال التي يعيش بها او تحيط به

لتعودهم عليه وهذا ليس بالغريب منهم

اي انت حر قارن وشوف من الأصلح واختار الاحسن

يضرب للحرص وفرط الانشغال بشيء والكراده هم زراع الارياف البغداديه التي منها كرادة الاعظميه اي الصليخ وكرادة مريم والكراده الشرقيه فأن هؤلاء الناس من محبي ال البيت يحرصون كثيرا على مواسم عزاء الحسين في ايام المحرم

يقال لكل من تتوفر له وسائل القوه والسطوه فلا بد ان تكون تصرفاته بمقتضى ذلك

كمل البقره عجل اي ما رضى بجزه رضى بجزه وخروف

يقال هذا المثل في الحث على الصبر وعدم الجزع من انتظار شيء يراد الحصول عليه والوصل هنا قادمه من الوصل مثلا تربط مع بعضها او اجزاء قصيره من الحبال توصل مع بعضها لعمل حبل طويل

للخساره الكبيره والمروعه

حطه بعبهاي ضحك ونصب عليه او استحوذ عليه او قشمره من المعلوم انه قبل كان الناس يلبسون دشداشه ويتحزمون ودائما يضعون حاجات بعبهم وحتى بعض الاحيان من الممكن ان يضع 2 رگيه بعبه اي من كل جهه رگيه

الصبر والتأني

يقال للشيء يكون معه النمو والبركه من وحده دون ان نبذل جهد بذلك

تقال للبديهه فمن لا يرضى بقسمته فسينال ما هو اسوأ اي كحال المثل ما رضى بجزه رضا بجزه وخروف اي هنا موسى فقط دعى الناس للتراحم وتزكية المال ومساعدة الفقراء فرفضوا ذلك وكانت النتيجه ملك متجبر يسيطر على حالهم ومالهم ويسوم اسوأ العذاب لهم

يقال ان رجلا حكم عليه بالرجم فدفن في حفره الى منتصفه واخذ الماره يقذفوه بالحجاره وكان المرجوم صامدا ساكتا لا يشكو من الحجاره التي تصيبه في كل مكان من ظاهر جسده , وقد مر خلال ذلك صديق له كانت في يده ورده يشمها فرجم بها صديقه الذي لم يكن منه على اثر ذلك الا ان اخذ المرجوم يصرخ صراخا عاليا لفت نظر الناس جميعا فأمسكوا عن قذفه بالحجاره , ثم أقبلوا عليه يسألونه عن سر صراخه فقال ان الذي ضربه بالورده كان من خيرة أصدقائه لذا شق عليه ما بدر منه تجاهه

ويقال لمن يتظاهر بالنصيحه وهو الد الخصام او تقال هكذا گلبه مليان عليه اي انه حاقد